《創(chuàng)造進(jìn)化論》是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主亨利?柏格森代表作，在《創(chuàng)造進(jìn)化論》中，亨利?柏格森既反對(duì)唯心主義，也反對(duì)實(shí)在主義以及與現(xiàn)代科學(xué)緊密聯(lián)系的實(shí)證主義，書中論證了生命沖動(dòng)的理論和直覺主義方法論，并對(duì)之前的進(jìn)化論哲學(xué)體系作了批判。他的抱負(fù)是要使哲學(xué)成為實(shí)證科學(xué)的延伸，即科學(xué)與形而上學(xué)相結(jié)合，從而把握生生不息、不可分割的全部的實(shí)在，或者萬物造化的。該書的出版標(biāo)志著柏格森生命哲學(xué)的成熟。

本書所選均為天才詩人普呂多姆的代表詩作,例如《天鵝》《眼睛》等在中國廣為流傳。他的這些詩要么是帶有濃郁的抒情氣息，來描寫孤寂的心境、失戀的愛情，要么是帶有1定的哲理性，來探討人類意識(shí)與現(xiàn)代社會(huì)的沖突。他與其他詩人不同的另1點(diǎn)就是他對(duì)科學(xué)的偏好，同時(shí)，他的作品還充分表現(xiàn)出對(duì)美學(xué)和玄學(xué)的興趣。

《諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)大系：大地的成長》被譽(yù)為挪威小說中的經(jīng)典，描寫了一個(gè)莊稼漢的平凡故事。小說沒有引人入勝的情節(jié)，文筆樸實(shí)無華，十分貼近生活。漢姆生在《大地的成長》這部小說中，讓他的主人公在人跡罕至的深山老林中，尋到了一塊草原和山林，山林下是一片富饒、郁郁蔥蔥的山坡，還有一條小溪。孤寂的主人公，一個(gè)人在這片荒山野地上住了下來。他體格魁梧，力大無窮，他相信，憑他一雙勤勞而靈巧的手，可以為自己開辟一個(gè)世外樂園。他也果真達(dá)到了目的。他結(jié)了婚，生了孩子，過著富裕的農(nóng)莊生活。漢姆生塑造這樣一個(gè)自給自足的農(nóng)民形象

《伊瑪果》是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主卡爾·施皮特勒的長篇小說。男主人公維德以審判者的身份歸來，來審判自己昔日的戀人、已為人妻的伊瑪果。經(jīng)歷了痛苦掙扎一系列的過程，維德*終選擇了離開，遠(yuǎn)走異國他鄉(xiāng)。這是一部充滿自然主義色彩的作品。

本書是美國作家威廉?1?76?1?71�？思{的經(jīng)典作品。小說講述的是南方?jīng)]落地主一家的家族悲劇。老地主生性游手好閑、嗜酒貪杯。其妻自私冷酷、怨天尤人。長子絕望地抱住南方所謂的舊傳統(tǒng)不放，因妹妹風(fēng)流成性、有辱南方淑女身份而愛恨交加，竟至溺水自殺。次子冷酷貪婪，三子則是個(gè)白癡，三十三歲時(shí)只有三歲小兒的智能。全通過他這三個(gè)兒子的內(nèi)心獨(dú)白，圍繞其女兒的墮落展開，后則由黑人女傭?qū)η叭�部分的有限視角做一補(bǔ)充。

《諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)大系：荒原與愛情》主要是卡爾費(fèi)爾德的一些代表性詩作，他的詩作綺麗多姿，輕松明快，詩韻嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�又不刻板。他用詩的語言描景敘情，勾勒出一幅熱情奔放、色彩奪目的風(fēng)景畫和風(fēng)俗畫，深受人們喜愛。他的詩歌樂此不疲地重復(fù)同一主題，即縱情酩酊大醉的血肉之軀和懷著世俗渴望的純潔心靈之間的對(duì)照反差。然而這兩種截然不同的因素卻從不彼此毀滅。他像一位對(duì)自己信心十足的藝術(shù)家來將它們馴服，即便在一些微不足道的細(xì)枝末節(jié)上也要展現(xiàn)他的個(gè)人風(fēng)格。

《布登勃洛克一家》描寫的是布登勃洛克家族四代人從1835年到1877年間的興衰史。通過布登勃洛克家族在壟斷資產(chǎn)階級(jí)家族的排擠、打擊下逐漸衰落的歷史描寫，詳細(xì)的揭示了資本主義的舊的刻意盤剝和新的掠奪兼并方式的激烈競爭和歷史成敗，成為德國19世紀(jì)后半期社會(huì)發(fā)展的藝術(shù)縮影。但因作者受叔本華、尼采哲學(xué)思想的影響，小說對(duì)帝國主義勢(shì)力持無能為力的消極態(tài)度，對(duì)自由資產(chǎn)階級(jí)抱無可奈何的哀惋情緒。

《諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)大系：不該愛的女人》包含貝納文特兩篇經(jīng)典劇作，《不該愛的女人》成功地塑造了一個(gè)據(jù)稱*西班牙特色的婦女形象，《利害關(guān)系》描寫了兩個(gè)騙子到西班牙某城市后所發(fā)生的一系列令人發(fā)笑又出人意料的事件。貝納文特的作品以其順暢、自然和典雅的對(duì)白。他的作品大都語言輕快流暢，饒有風(fēng)趣，人物對(duì)話尤為出色，往往富有哲理意味，寓意深長。

本書是法朗士的代表作，作品以古埃及名城亞歷山大和后期希臘文化生活為背景，敘述在沙漠里修行的*僧巴甫努斯，立誓拯救女優(yōu)泰綺思。他冒險(xiǎn)進(jìn)城，勸導(dǎo)泰綺思改行，并勝利地把她送進(jìn)修道院。可是他卻被泰綺思的美貌所打動(dòng)，墮入情網(wǎng)�！短┚_思》是1部杰作,也是1個(gè)拯救靈魂的故事。魯迅在其《京派和海派》中指出：《泰綺思》的構(gòu)想，很多是應(yīng)用弗洛伊特的精神分析學(xué)說的。并在評(píng)論泰綺思的藝術(shù)形象時(shí)說：她在俗時(shí)是潑辣的活，出家后就刻苦的修，比起我們的有些所謂文人，剛到中年，就自嘆道我是心灰意懶了的死樣活氣來，實(shí)在更其像人樣。

本書描寫理想主義者的醫(yī)生日瓦戈和熱情奔放的護(hù)士之間的愛情故事，劇情曲折。舊知識(shí)分子日瓦戈稱贊質(zhì)樸寧靜的俄羅斯品質(zhì)，并向往安靜地過自己的生活、做有意義的工作；而這樣的人生理想，以及他與拉拉艱難優(yōu)美的愛情，終不為嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)所容。本書的核心是一部知識(shí)分子的命運(yùn)史。作家在小說中以一個(gè)急劇變化的時(shí)代為依托，把對(duì)眾多問題的思考統(tǒng)統(tǒng)熔鑄在了命運(yùn)遭際之中。小說是作者那個(gè)善感的心靈在新的歷史條件下對(duì)變革時(shí)代人生存境況的真實(shí)領(lǐng)略。