本書共分五輯：世說(shuō)、觀人、翻山、學(xué)文、過(guò)河。主要內(nèi)容包括：《媽媽》《莫忘了自己》《耳朵》《友情戰(zhàn)勝癌癥》《自祭》《想》《爭(zhēng)愛(ài)》《偽禍》《忘不了那個(gè)漆黑的夜》等。

20世紀(jì)20年代早期好萊塢明星制創(chuàng)設(shè)以來(lái)，影星和其他名人、他們看似如夢(mèng)似幻的私生活令消費(fèi)者目眩神迷。有關(guān)名人的公眾需求無(wú)所不在，可以說(shuō)，這已成為日常文化生活與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本元素，亦為越來(lái)越多的研究所關(guān)注。本書探討名人“粉絲文化”這一流行現(xiàn)象，更深入了解粉絲何以對(duì)自己鐘愛(ài)的名人發(fā)展出情感依戀，這種準(zhǔn)社交粉絲關(guān)系（parasocialfanrelationship）對(duì)他們的生活意味著什么�；�于對(duì)一位消費(fèi)者與一位女影星之間的粉絲關(guān)系的局內(nèi)人深度透視，本書提供了關(guān)于名人-粉絲關(guān)系的獨(dú)到見(jiàn)解，揭示了這種關(guān)

本書對(duì)雪萊詩(shī)歌中神話與政治的基本概念及其關(guān)系進(jìn)行梳理，厘清其內(nèi)涵、外延，明確課題研究范圍。然后以神話理論和政治學(xué)理論為主線對(duì)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀作出客觀全面評(píng)述，將神話學(xué)和政治學(xué)等相關(guān)的文藝批評(píng)理論與詩(shī)人、作品、神話、政治和時(shí)代從歷時(shí)性和共時(shí)性的視角緊密地結(jié)合起來(lái)思考，重點(diǎn)展示雪萊詩(shī)歌在時(shí)代轉(zhuǎn)型期的革命性和戰(zhàn)斗性，突出神話作為藝術(shù)表現(xiàn)形式的重要作用。以馬克思、恩格斯的神話學(xué)說(shuō)和政治理論為指導(dǎo)思想，把具體的詩(shī)歌文本解讀放到當(dāng)下的政治環(huán)境和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的整體框架內(nèi)加以分析討論，強(qiáng)調(diào)雪萊詩(shī)歌創(chuàng)作的政治意識(shí)形

本書共分八章，內(nèi)容包括：緒論、解讀鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展助力鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與環(huán)境審計(jì)、全面構(gòu)建鄉(xiāng)村環(huán)境審計(jì)監(jiān)督職能介入體系、鄉(xiāng)村旅游具體產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)的環(huán)境審計(jì)等。

本書梳理、匯總了我國(guó)現(xiàn)行有效的生態(tài)環(huán)境法律法規(guī)，整理為涵蓋環(huán)境保護(hù)管理篇、環(huán)境污染防治篇、自然資源保護(hù)篇、環(huán)境司法篇四部分，包括現(xiàn)行有效的33部法律、9部行政法規(guī)、22部部門規(guī)章、7部司法解釋、2部黨內(nèi)法規(guī)。

孔子是一位郁郁不得志的政治理想家。他上承上古五帝時(shí)代至夏商周文明之精華，下開(kāi)中國(guó)兩千余年政治思想文化之正統(tǒng)；他一生有著遠(yuǎn)大的政治理想與政治目標(biāo)，想要改變當(dāng)時(shí)“天下無(wú)道”的局面，希望達(dá)到“天下歸仁”的理想境界，實(shí)現(xiàn)“大同”社會(huì)的秩序夢(mèng)想。雖然亂世的形勢(shì)沒(méi)有能給他充分施展才能的機(jī)會(huì)與舞臺(tái)，治世的理想沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，但他的政治思想內(nèi)容、思維方式、價(jià)值觀念、行為特征，諸如“大同世”“小康世”“政者正也”“修己以安百姓”“中庸”“執(zhí)中”“自戒”“為國(guó)以禮”等理念，經(jīng)過(guò)兩千余年的春風(fēng)化雨，已經(jīng)深深地融入了我們民族

管仲與齊桓公的政治相始終，在齊國(guó)政治舞臺(tái)上活動(dòng)有四十余年。管仲相齊，對(duì)齊國(guó)歷史乃至后來(lái)的中國(guó)歷史均產(chǎn)生了比較大的影響。作為中國(guó)古代偉大的政治家、思想家、軍事家、改革家，他提出并實(shí)踐了士農(nóng)工商四民分居定業(yè)論，提出并實(shí)踐了“通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵”等以經(jīng)濟(jì)實(shí)力解決矛盾的治國(guó)方略。在經(jīng)濟(jì)上，他主張工商富國(guó)、農(nóng)商并重，使齊國(guó)變成了當(dāng)時(shí)工商業(yè)最發(fā)達(dá)的國(guó)家。在政治與外交上，他主張用禮義廉恥作為治國(guó)安民的四維，采取以法治國(guó)、尊王攘夷與“弱強(qiáng)繼絕”的政策，“九合諸侯，一匡天下”，最終確立了齊國(guó)在春秋初年的霸主地位。

秦始皇創(chuàng)建的大秦帝國(guó)是當(dāng)時(shí)世界上版圖最大的國(guó)家。大秦疆域，“西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過(guò)大夏”，這是前無(wú)古人的偉大壯舉。秦始皇創(chuàng)制的若干重要制度，特別是皇帝制度、郡縣制度、官僚制度、中央集權(quán)制度以及他所采取一系列的改革措施，諸如統(tǒng)一貨幣、統(tǒng)一文字、統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一思想、大規(guī)模的移民等，均對(duì)此后兩千多年中國(guó)政治的演進(jìn)產(chǎn)生了重大而深刻的影響。秦始皇繼承前代的法治傳統(tǒng)，在法律制度日益完善的基礎(chǔ)上，提出了以法治國(guó)的政治準(zhǔn)則。作為歷史上第一個(gè)實(shí)現(xiàn)了“大一統(tǒng)”的高度集權(quán)的大秦帝國(guó)，其執(zhí)政的理論基礎(chǔ)就是

在宋神宗的支持下，王安石主持的變法運(yùn)動(dòng)歷時(shí)十六年（1069—1085年），但主要舉辦還是集中在熙寧年間的熙寧二年至熙寧九年（1069—1076年）。在此期間，王安石在財(cái)政、經(jīng)濟(jì)、軍事、官制、選舉、教育等諸多領(lǐng)域進(jìn)行了廣泛而深刻的變革。這些改革，在時(shí)間上有早有晚，不是齊頭并進(jìn)；在內(nèi)容上有多有少，不是平均分配。其著力最多處，是在理財(cái)和整軍。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的改革，是“富國(guó)”的重點(diǎn)之一，在這方面先后推行了青苗法、募役法、方田均稅法、農(nóng)田水利法等。改革商品貨幣關(guān)系，是“富國(guó)”的又一個(gè)重點(diǎn)，這方面先后推行了均

張居正執(zhí)政期間，面對(duì)明王朝出現(xiàn)的財(cái)政困難、政治腐敗、邊防松弛等狀況，以其縝密而又遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的謀略和果敢魄力，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面大刀闊斧地?fù)軄y反正。在整頓吏治方面，張居正實(shí)行“考成法”，通過(guò)有效的層層監(jiān)督，使政令得以順利推行；經(jīng)濟(jì)上，以“清巨室，利庶民”，充實(shí)國(guó)庫(kù)為原則，清查田賦與實(shí)行一條鞭法；軍事上，以強(qiáng)兵固邊為目的，整飭守備，鞏固邊防。張居正改革以整頓吏治為重點(diǎn)，目的是“尊主權(quán)、課吏治、信賞罰、一號(hào)令”，其實(shí)質(zhì)還是加強(qiáng)中央集權(quán)，提高朝廷辦事效率，以改變明王朝長(zhǎng)期積存下來(lái)的文恬武嬉、政務(wù)懈怠