本書是政治學(xué)領(lǐng)域繞不開的著作。其特色在于：第一，它不是從理論出發(fā)，憑空“思考”法國(guó)革命，而是立足于扎實(shí)的歷史檔案，條分縷析，試圖得出結(jié)論。這保證了學(xué)術(shù)上的科學(xué)性。第二，基于科學(xué)化的視角，本書做到了既不守舊，也不激進(jìn)，而是立場(chǎng)公允、思維冷靜、目光犀利。它提出了不少真正的問題，做出了有益的探索。

在恩斯特·卡西爾看來，人與其說是理性動(dòng)物，不如說是符號(hào)動(dòng)物。人是創(chuàng)造符號(hào)，并以此創(chuàng)造文化的動(dòng)物。人只有在創(chuàng)造符號(hào)的過程中才能獲得自由，成為真正意義上的人。本書從卡西爾的這一觀點(diǎn)出發(fā)，剖析他的語言觀，探討他有關(guān)語言習(xí)得的理論對(duì)語言教學(xué)的指導(dǎo)意義。

本書針對(duì)CreoParametric4.0三維設(shè)計(jì)功能，按照基礎(chǔ)、進(jìn)階和高手進(jìn)行分篇，詳細(xì)介紹了其基本操作、草繪設(shè)計(jì)、實(shí)體特征設(shè)計(jì)、構(gòu)造特征設(shè)計(jì)、特征操作、曲面設(shè)計(jì)和曲面編輯、程序設(shè)計(jì)和渲染、裝配設(shè)計(jì)、工程圖設(shè)計(jì)、模具設(shè)計(jì)、數(shù)控加工等內(nèi)容，并且針對(duì)應(yīng)用設(shè)計(jì)了綜合范例。另外，本書還配備了交互式多媒體教學(xué)光盤，便于讀者學(xué)習(xí)。本書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容翔實(shí)，知識(shí)全面，可讀性強(qiáng)，設(shè)計(jì)實(shí)例專業(yè)性強(qiáng)，步驟明確，是廣大讀者快速掌握CreoParametric4.0的自學(xué)實(shí)用指導(dǎo)書，也可作為大專院校計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)課程的

本書從古代典籍《呂氏春秋》和《晏子春秋》中取材，用淺明易懂的白話演繹成故事。這些故事或飽含深意，或博人一笑，皆興味十足。以小見大地反映出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的社會(huì)面貌和政治家晏子的風(fēng)采。

本書講述了契科夫的成長(zhǎng)經(jīng)歷和他的短暫一生。講述了他對(duì)人與自然的深層思考，講述了他的民主精神和社會(huì)責(zé)任的寫作情懷，講述了他的創(chuàng)作坎坷和愛情經(jīng)歷。本書分析和總結(jié)了他別具一格的寫作風(fēng)格，他塑造和刻畫的典型人物形象《變色龍》《套中人》，堪稱俄國(guó)文學(xué)史上精湛而完美的藝術(shù)珍品。本書在契訶夫的短篇小說和戲劇中，選取其中*有代表性的作品，從寫作的時(shí)代背景、故事梗概及特色賞析三個(gè)方面進(jìn)行全面的講解。 在本書中，契訶夫告訴你怎樣截取日常人民生活片段寫出罕見作品的那些事兒。

《烏合之眾：大眾心理研究》是西方心理學(xué)經(jīng)典名作，其首次對(duì)群眾心理學(xué)進(jìn)行了鞭辟入里、入木三分的分析。作者認(rèn)為，一旦身處在群體之中，個(gè)性就會(huì)湮沒，獨(dú)立的思考能力也會(huì)喪失，群體的精神會(huì)取代個(gè)體的精神。書中分析了領(lǐng)袖與群眾、民主與獨(dú)裁的關(guān)系，其中許多觀點(diǎn)都在20世紀(jì)的歷史里得到了驗(yàn)證。時(shí)至今日，該書依然具有強(qiáng)烈的當(dāng)代感。 該書雖是一部學(xué)術(shù)著作，但以生動(dòng)的語言和令人驚異的深刻性，一面世便成為廣受歡迎的暢銷讀物，被譯成幾十種語言流行于世界各國(guó)。該書深刻影響了弗洛伊德、榮格、托克維爾等學(xué)者以及羅斯福、丘吉爾、

《不會(huì)帶團(tuán)隊(duì)，你就自己累》以中肯的態(tài)度告訴大家如何帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)。 本書分三部分，從激勵(lì)、授權(quán)、育人、凝聚人心等十五個(gè)角度告訴大家如何帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，如何培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)成員的激情、野心。

忽必烈敢于和歷史上任何一位著名的帝王相比，他是一個(gè)偉大的歷史人物，同其祖父成吉思汗一樣，堪稱蒙元一位非常出色的雄主。忽必烈是成吉思汗繼承者中*杰出的、*富有遠(yuǎn)見卓識(shí)的杰出帝王。他審時(shí)度勢(shì)，遷都幽燕，建立了與大蒙古國(guó)略有不同的元帝國(guó)。在吸收漢文化的基礎(chǔ)上，忽必烈十分注重學(xué)習(xí)先進(jìn)文明、革新除弊。在建立新的過程中，他積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)漢文明中*的部分，努力吸收各民族中先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。在革新除舊的過程中，他大刀闊斧，毅然決然拋棄本民族中那些落后的東西,建立起了一套具有自己特色的全新的統(tǒng)治體系。意大利旅行家馬可&mi

成吉思汗由一個(gè)落難的王孫一躍而成為統(tǒng)一蒙古的可汗，這其中除了歷史機(jī)遇之外，*重要的還是他個(gè)人的素質(zhì)和能力。成吉思汗在戰(zhàn)火的洗禮中日趨成熟了，成為部族的首領(lǐng)。他英姿勃發(fā)，通徹大義，并且英勇善戰(zhàn)，乞顏氏蒙古部族在他的率領(lǐng)下日益強(qiáng)大，終于走上了爭(zhēng)霸圖強(qiáng)之路。而成吉思汗的目光看得更遠(yuǎn)，他要征服的目標(biāo)更大。他在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)會(huì)了指揮戰(zhàn)爭(zhēng)；逢必戰(zhàn)、戰(zhàn)必勝的他終于成為一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)奇才。在建立大蒙古汗國(guó)之后，成吉思汗首先建立了政治與軍事合一的領(lǐng)戶分封制；又制訂了札撒（法律）體例，開啟了蒙古民族依法斷案的先河；他首創(chuàng)怯薜制