《三言二拍》是明代五本著名傳奇小說集的合稱，作者是明代馮夢龍和凌濛初，是中國古典短篇白話小說之一。本書精心選擇其中的精彩篇目，匯編成《三言二拍》，旨在幫助讀者快速了解當(dāng)時的社會風(fēng)貌和市井生活百態(tài)。

一位身材不高但很結(jié)實的德國將軍創(chuàng)造的沙漠坦克戰(zhàn)奇跡至今無人能比，他就是隆美爾。北非作戰(zhàn)中，兵力、火力、后勤補(bǔ)給，甚至與友軍的關(guān)系，隆美爾都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如對手，但英軍就是打不過他。隆美爾是德軍中“戰(zhàn)神”一般的傳備英雄，英國第八集團(tuán)軍無奈地稱他為“沙漠之狐”

《像拒馬河一樣的男人我的姥爺蔡子玉》依時間順序敘述了我的姥爺蔡子玉的一生。出生于太行山拒馬河畔的我的姥爺，善良耿直，樂觀豁達(dá)。后因家境貧困，迫于生計，離家出走，先后在天津打工，跟隨軍閥南征北戰(zhàn)。多年出外闖蕩的生涯，讓姥爺認(rèn)識到人民生活的困苦，戰(zhàn)爭的殘酷，后交槍退伍回家。憑著一腔愛國的熱情、對家人、鄉(xiāng)親的熱愛，姥爺加入中國共產(chǎn)黨，投身于中共地下黨的情報搜集工作，抗擊日軍侵略。姥爺一生吃苦無數(shù)，不論怎樣的困境都保持踏實勤勉的生活態(tài)度，積極努力地前行。他是無數(shù)太行堅毅漢子的一員，他是善良樸實的拒馬河兒

本書是一部地域文化濃郁、語言大膽瑰麗、思想內(nèi)涵豐富、具有獨特藝術(shù)色彩的文化隨筆集。全書由花有話說真心真情綺情難說三部分組成，作者以極富功底的文字和樸素的平民情感給讀者以寬廣的感悟空間，展現(xiàn)了當(dāng)前社會生活人所習(xí)見而無動于衷的美物、美景、底層人物、事件等，寫來清新、雋永，引人入勝。

《先秦學(xué)術(shù)史/文史存典系列叢書·史學(xué)卷》收錄傅斯年有關(guān)先秦學(xué)術(shù)研究的相關(guān)內(nèi)容。主要內(nèi)容包括：戰(zhàn)國子家敘論、性命古訓(xùn)辨證、與顧頡剛論古史書、論孔子學(xué)說所以適應(yīng)于秦漢以來社會的緣故、戰(zhàn)國文籍中之篇式書體等內(nèi)容。

本書由26個有關(guān)愛情的故事組成，作者用細(xì)膩的筆觸描繪出了豆蔻年華的暗戀、一見鐘情、非君不可、和說好的一輩子，那些早早來到我們生命卻匆匆而過的人。這樣的人，我們一生中沒有幾個，每個卻重要至極。那些在青春里給過你快樂，給過你傷痛，給過你溫暖從而讓你成長的人。有些我們向往一生攜手，有些卻已與我們走失在生命的長河里�！讹L(fēng)住塵香，你在心房》將帶著讀者們打開心里塵封的那些秘密，去重新品味湮沒在那些年的感動。

本書是法國哲學(xué)家帕斯卡的經(jīng)典著作。全書分為七個章節(jié)，《人是一根會思考的蘆葦》從扣問自己的內(nèi)心和人心，闡述人的本質(zhì)開始，接下來的三章說到信仰的重要性，從而根據(jù)統(tǒng)計學(xué)來推導(dǎo)出信仰宗教與不信仰宗教的結(jié)論。洞悉宇宙的真相，窺見人類的奧秘。接著強(qiáng)調(diào)人的思考和社會意識對人的影響。這里強(qiáng)調(diào)了人獨立思考的重要性，在他看來，人就像蘆葦一樣脆弱，但因有思想而偉大。

《景觀設(shè)計》的作者高卿具有豐富的理論及實踐經(jīng)驗，在編著的過程中將理論與實踐兩者緊密結(jié)合，系統(tǒng)闡述了園林景觀設(shè)計的基礎(chǔ)知識，包括園林景觀設(shè)計中外發(fā)展概述，景觀設(shè)計繪圖技巧，空間、水景、地區(qū)的造景特點與營造方法等，引入小庭院、生態(tài)城市廣場、濱江公園、居住小區(qū)等典型案例的分析并進(jìn)行成果展示。

傳世的海原縣舊志共3部，包括朱亨衍乾隆十七年（1752）修纂、十九年（1754）抄本《鹽茶廳志備遺》（簡稱《廳志備遺》），楊金庚光緒三十四年（1908）修纂、同年抄本、排印本《海城縣志》，廖丙文監(jiān)修、陳希魁等編纂的光緒三十四年抄本《新修打拉池縣丞志》（簡稱《打拉池志》）�！稄d志備遺》《打拉池志》均不分卷，《海城縣志》共十卷。民國時期有幾種文獻(xiàn)與海原密切相關(guān)，特別像《甘肅省海原縣要覽》（簡稱《海原要覽》），編撰者不詳，有民國三十六年（1947）左右稿本傳世。其不是嚴(yán)格意義上的舊志，且文獻(xiàn)利用價值有

本書是對明代外戚群體所做的系統(tǒng)性研究，不僅對明代外戚的人員構(gòu)成、各項待遇及主要活動進(jìn)行了梳理和分析，還將其置于特定的時代背景和復(fù)雜的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行了考察，旨在探究明代始終沒有出現(xiàn)外戚專權(quán)現(xiàn)象的原因，以及外戚群體作為明代社會有機(jī)體的重要組成部分所具有的歷史地位及其變化趨勢，以期對明代歷史有更深入的理解。作者認(rèn)為明代外戚群體享有一定的特權(quán)，卻又始終從屬并受控于皇權(quán)。明代無外戚專權(quán)的直接原因是，在嚴(yán)密的制度保障下，外戚群體受到了來自皇帝、后妃、宦官以及文官群體等四個方面的防范和約束。而中國古代社會