《原野來風》是一部散文集，分為人在旅途靜觀花鳥人間煙火世俗情緣故園幽思五輯，舉凡旅途風景、庭院草木、家居日常、親情友情、故鄉(xiāng)美食等等，都有涉及。作者善于捕捉我們自以為熟悉的大自然中的陌生與神奇，欣賞庭院里草木于興衰榮枯中散發(fā)的特殊魅力，珍愛流逝在指縫中的小小的美好。這種細膩的感知、唯美的追求，體現(xiàn)了作者對生命的尊重，對生命之自由的尊重。 作者文字平淡自然，不事雕琢，但是注重氣象與格局、注重觀察的細膩與感悟的深刻、注重自然規(guī)律與人生哲理的探尋。

本書是崔如琢先生指墨藝術研究系列中的第三部，共分為風格篇與書卷篇兩部分。風格篇探究的是崔如琢指墨繪畫藝術創(chuàng)作的美學風格，作者從具體的文本分析入手，對崔先生指墨創(chuàng)作的主導風格及其文本呈現(xiàn)進行了考察，然后又對其創(chuàng)作風格的多樣性及其成因作了論析。書卷篇旨在探究一個真正的藝術家的文化底蘊、藝術觀念、審美取向及綜合修養(yǎng)，并總結出崔如琢的指墨藝術創(chuàng)作風格，是植根于民族、地域、傳統(tǒng)的藝術奇葩，彰顯著古典傳統(tǒng)與人文精神；是凝聚著畫家的生命體驗、真摯情感與卓異的創(chuàng)造力的圓潤果實。

本書是崔如琢先生指墨藝術研究系列中的第一部，分為變法篇與氣韻篇兩部分。第一部分為變法篇，主要講解了指墨藝術的特點與特質，特別是頂級作品之中需蘊含法的含義，強調(diào)了藝術既要有獨創(chuàng)性，又要守古法的原因、歷史與未來的發(fā)展和變化，闡釋了崔如琢先生指墨畫作中變法開新至法無法的藝術理念。第二部分為氣韻篇，解析了崔如琢先生指墨藝術的氣韻生動的特點與特征，以崔如琢先生的畫作為例，解釋了如何通過畫作中氣韻與筆墨的精妙配合，最終形成了整幅畫作的動勢之美。

本書是崔如琢先生指墨藝術研究系列中的第二部，共分為靈感篇與妙悟篇兩部分。第一部分探討崔先生指墨藝術中的一個重要規(guī)律：無意于佳乃佳，并具體分析了靈感技法境界三者是如何在崔先生創(chuàng)作的卓越文本中融會貫通的。第二部分解讀了崔先生所一貫強調(diào)的悟字的具體意涵，并從崔先生與傳統(tǒng)文化、與古代與近現(xiàn)代畫壇大師的關系等不同層面進行考察，力圖揭示出妙悟對崔先生指墨藝術創(chuàng)作取得空前成就的重要意義。

從倫敦東區(qū)貧民窟的苦難掙扎到女王客廳里的貴族政治，這個強大的、女王統(tǒng)治的時代，這個日不落帝國以征服者的身份傲視世界的全盛時代，滿足著數(shù)百年來人們一探究竟的好奇心。它被認為是英國工業(yè)革命和大英帝國的巔峰，與愛德華時代同被認為是大英帝國的黃金時代。維多利亞時代英國的生活日新月異，有著驚人的技術、宏偉的建筑、現(xiàn)代意義的城市化進程以及處于巔峰時期的工業(yè)和貿(mào)易。當然這一切繁榮的背后不僅通過商業(yè)，更是借助不勝枚舉的戰(zhàn)爭，它將殖民的野蠻觸角伸向世界的各個角落。當田園牧歌遇上工業(yè)文明的洪流，英國現(xiàn)代化的

生活、工作、育兒、人際關系，再加上疫情，在這樣的多重夾擊下，人們幸福感降低，焦慮重重，內(nèi)卷之外加上內(nèi)耗，讓人們筋疲力盡。幾乎人人都渴望能有一方靈丹妙藥可以幫自己解惑，重獲積極信念，走出內(nèi)耗、焦慮的心理陷阱，從自我中獲得力量。 本書針對現(xiàn)代人最為突出、最具普遍性的情緒痛點、生活困惑，從國學經(jīng)典中尋找藥方，其中所蘊含的人生哲理和智慧，完全可以成為現(xiàn)代人心靈的止痛劑。隨便一句深入學習進去，都可以一通百通，在應對各種人生困惑時游刃有余，自利利他，人生通達。

本書以《傾聽馬克思》為名，記錄了內(nèi)田樹、石川康宏、池田香代子等人在英國、德國尋訪馬克思足跡的旅程，收錄了內(nèi)田樹與石川康宏二人的對談和發(fā)言，以及池田香代子的演講。全書分為德國篇格林篇英國篇三部分，作者三人以對話、演講的方式表達了他們各自在旅途上的所見所思所想，對馬克思的思想發(fā)展、歷史影響等內(nèi)容進行了討論，并倡導要在歷史中閱讀馬克思，我們才能更加接近真實的馬克思，才能更加深刻地理解馬克思的思想。

貝葉掛毯記錄了英國兩位可能的王位繼承人交戰(zhàn)的過程。來自法國的諾曼底公爵威廉在黑斯廷斯戰(zhàn)勝了英國伯爵哈羅德，并在戰(zhàn)爭中將后者射死。這一事件標志著英國中世紀的開始，它也徹底結束了英國的盎格魯-撒克遜時代，讓英國完成了真正意義上的封建化。不過，作者也指出了這一事件中非常有趣的一個問題，那就是，征戰(zhàn)的雙方可能都不是懺悔者愛德華想要任命的英格蘭國王。 本書主要由兩部分構成。一部分為講述《貝葉掛毯》的創(chuàng)作始末、藝術特色、審美價值和保存過程等。另一部分則是以《貝葉掛毯》為線索，根據(jù)掛毯的制作順序，依次

在十六世紀，西班牙人和葡萄牙人的足跡遍布世界各地。西班牙人征服了新大陸，葡萄牙人在非洲、印度和中國的海岸登陸。這不僅僅是商業(yè)或軍事的擴張，伊比利亞水手、士兵、商人和牧師對外輸出了宗教信仰、哲學思想、行為模式、經(jīng)濟制度、建筑、音樂及藝術風格甚至時尚。這就是為什么我們可以把這次全球行動理解為第一次歐洲全球化，并視為歐洲歷史上的一個轉折點。 伊比利亞的全球化擴張在美洲非常成功，部分美洲因此被改造成了拉丁美洲。由于奴隸貿(mào)易的存在，它在非洲并不是那么成功；由于遭遇亞洲帝國印度、日本和明朝時期的中國的強烈抵

政法是理解中國特色社會主義法治模式的基本框架。本書聚焦政法傳統(tǒng)的歷史生成及其制度構成，構建了政法體制中政黨、人民、法律的三維框架，在分析了法教義學和社科法學的特點及其問題的基礎上，明確了政法法學的知識貢獻，豐富政法法學的研究進路，進而超越意識形態(tài)之爭，使得政法法學成為能夠對具體部門法議題有所貢獻的研究范式。