《健全的社會(huì)》是美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家和哲學(xué)家、法蘭克福學(xué)派重要成員艾里希·弗洛姆的著名作品，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中人的精神狀況作了有力的探索,被稱(chēng)為社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典之作。 弗洛姆認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)使人們與自己創(chuàng)造的事物、自己建立的組織、他人甚至自己都疏離開(kāi)來(lái)，現(xiàn)代資本主義造就了可支配的人格，對(duì)這種趨勢(shì)放任自流的結(jié)果，將是為異化力量所支配的精神失常的社會(huì)。弗洛姆提出，在理想的社會(huì)中，個(gè)人不再是達(dá)成他人目的的手段，個(gè)人的幸福是社會(huì)的核心關(guān)注點(diǎn)，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不應(yīng)凌駕于個(gè)人的發(fā)展之上；在精神健全的社會(huì)

暫無(wú)

孔祥熙是民國(guó)政治舞臺(tái)上的重要人物，是孔子第75代玄孫，從一個(gè)家道敗落的孩童，到美國(guó)留學(xué)成為博士，與宋家大小姐宋藹齡談錢(qián)投緣，成為孫中山、蔣介石的連襟。憑借強(qiáng)大的家族裙帶關(guān)系，加上他本人的精明強(qiáng)干，他在民國(guó)政壇上平步青云，*后成為一人之下，萬(wàn)人之上的南京國(guó)民政府行政院長(zhǎng)，兼任財(cái)政部長(zhǎng)，權(quán)傾朝野，縱容妻子、兒女以權(quán)謀私、走私，坑了國(guó)家，肥了自家，他把家庭的財(cái)產(chǎn)，從山西首富推上了中國(guó)首富�？紫槲跫捌浼易宓呐d衰沉浮，從一個(gè)側(cè)面反映了民國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、外交狀況。該書(shū)作者在查閱大量檔案資料的基礎(chǔ)上，公正、客

本書(shū)采用地域性作戰(zhàn)、逐場(chǎng)布景的描寫(xiě)方式，呈現(xiàn)了太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)初期日本侵略東南亞，以及中途島戰(zhàn)役的場(chǎng)景概貌。中國(guó)遠(yuǎn)征軍在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)中也迎來(lái)登場(chǎng)之機(jī)。日本對(duì)美宣戰(zhàn)，在一團(tuán)混亂之中開(kāi)啟地獄之門(mén)。*場(chǎng)景卻是：日本迅速侵占馬來(lái)亞半島、菲律賓、荷屬東印度、緬甸南部，并逼迫泰國(guó)對(duì)日妥協(xié)。 中國(guó)遠(yuǎn)征軍的出現(xiàn)，又意義何為？出現(xiàn)何種轉(zhuǎn)機(jī)？美國(guó)人依托情報(bào)工作與作戰(zhàn)計(jì)劃，又將如何打？中途島怎么打？中途島海戰(zhàn)誰(shuí)是贏家？……在狂飆與重挫中，看清太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)初期的地政局勢(shì)與發(fā)展態(tài)勢(shì)。

本書(shū)是呂思勉先生在1929年至1930年在江蘇省立常州中學(xué)時(shí)期的授課講義。全書(shū)分為婚姻、族制、政體、階級(jí)、財(cái)產(chǎn)、官制、選舉、賦稅、兵制、刑法、實(shí)業(yè)、貨幣、衣食、住行、教育、語(yǔ)文、學(xué)術(shù)、宗教共十八個(gè)部分。其內(nèi)容科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、廣博獨(dú)到，且觀點(diǎn)條理清晰，行文通俗易懂。對(duì)于想要了解本國(guó)文化的讀者來(lái)說(shuō)，本書(shū)實(shí)為一部極富啟發(fā)性的中國(guó)文化指南之書(shū)。

本書(shū)是魯迅早期的小說(shuō)集《吶喊》和《彷徨》的合集。書(shū)中不僅塑造了深受舊時(shí)代戕害卻無(wú)力反抗的孔乙己、阿Q等貧苦農(nóng)民和辛亥革命勝利后迷茫的魏連殳等知識(shí)分子形象，更展示了魯迅對(duì)辛亥革命前后的社會(huì)思考，并對(duì)喚醒仍在社會(huì)中掙扎的人們充滿(mǎn)希望。

二程即程顥和程頤，河南洛陽(yáng)人，他們的學(xué)說(shuō)也稱(chēng)為洛學(xué)，與同時(shí)代的張載所創(chuàng)的關(guān)學(xué)頗有淵源，二程在哲學(xué)上發(fā)揮了孟子至周敦頤的性理之學(xué)，建立了以天理為核心的理學(xué)體系。二者理學(xué)思想對(duì)后世有較大影響，南宋朱熹正是繼承和發(fā)展了他們的學(xué)說(shuō)。他們的理學(xué)思想主要見(jiàn)于《遺書(shū)》、《文集》和《經(jīng)說(shuō)》等，均收入《二程集》中，中華書(shū)局1981年出版該書(shū)校點(diǎn)本。程顥字伯淳，又稱(chēng)明道先生。程頤字正叔，又稱(chēng)伊川先生，曾任國(guó)子監(jiān)教授和崇政殿說(shuō)書(shū)等職。二人都曾就學(xué)于周敦頤，并同為宋明理學(xué)的奠基者，世稱(chēng)二程。死后葬于洛陽(yáng)伊川二程墓�！兜�

《寬容》是美國(guó)著名學(xué)者房龍的代表作之一。作者用生動(dòng)睿智的語(yǔ)言講述了漫長(zhǎng)的人類(lèi)思想發(fā)展史，以歷史上的重大事件和重要人物為依據(jù)，以社會(huì)和人是否寬容為標(biāo)尺，揭示了人類(lèi)為追求思想自由所經(jīng)歷的艱辛，并得出只有寬容不同的思想，人類(lèi)才可能獲得進(jìn)步與解放的箴言。

《房龍地理》是一部關(guān)于人的地理書(shū)，正如作者所說(shuō)：我們是居住在同一個(gè)星球上的同伴，為了我們所生活的這個(gè)世界和平幸福，我們要承擔(dān)起共同的責(zé)任。書(shū)中在簡(jiǎn)要地介紹地理的基本知識(shí)之后，開(kāi)始講述世界各地的地理環(huán)境，并著重分析地理對(duì)國(guó)家或地區(qū)的歷史演變、民族性格的形成、地緣政治等的影響。全書(shū)始終把人作為重點(diǎn)，來(lái)探討人的生存命運(yùn)，并試圖找到人類(lèi)幸福的共通之路。