被稱為古典史學(xué)的威爾·杜蘭的希臘史學(xué)家狄奧多羅斯，以畢生的精力，創(chuàng)作了一部時間跨度近千年的不朽的史學(xué)巨著-《希臘史綱》。作者參考了大量的史家著作以及罕見的歷史殘卷，從特洛伊戰(zhàn)爭（前1184年）之前無法紀(jì)年的神話時代開始敘事，一直敘寫到作者當(dāng)代前60年為止。用一種區(qū)別于西方古代三大史家的獨(dú)特的敘述方式，從希臘的文明、文化、政治、哲學(xué)等角度，展現(xiàn)了希臘何以為西方哲學(xué)、史學(xué)的源頭。公正、包容、博大的史觀和典雅的文字，使閱讀者沉浸其中，成為口碑之作。 《希臘史綱》在古代、中古及文藝復(fù)興時代

這是一本關(guān)于日本文學(xué)之旅的隨筆集。 多次往返日本，你知道京都、金澤、鐮倉何以成為日本三大文藝勝地？如三島、太宰、島崎、紫式部等作家與清水寺、三鷹、馬籠宿、箱根有何淵源？夏蟲色、琉璃色、躑躅色是什么顏色？谷崎潤一郎的墓地，為何分立著刻有"空"與"寂"的兩塊墓碑？作為"文豪之家"，日本幾乎每處都與為人熟知的作家作品們緊密相連，從東京、鐮倉，到伊豆、京都，跟隨潔塵的腳步，我們一步步走在日本的土地上，也走在文學(xué)的城堡里。 作者以個人的旅游行跡為線索，對日本文學(xué)進(jìn)行了重新梳理，遂成此書。潔塵筆下，個人見聞

這部小輯由多部短篇童話故事及百余首童詩組成。作者選擇了用童話和詩歌的方式表達(dá)了對愛的認(rèn)知和追求。是希望通過這樣一種精神的食糧，激勵那些內(nèi)心無助的人們對生活充滿希望。同樣也是希望讀過她文字的人，能夠因此而獲得精神上的升華和愉悅。并且，希望這種用心與努力能為世界涂添一抹美麗的色彩！

本書稿是孔子的一本傳記。主要是以孔子事業(yè)的三個方面為立言之本，即失意的政治活動家、成功的教育家、學(xué)有所成承先啟后的學(xué)者。孔子對中華文化*偉大的貢獻(xiàn)就是提出了仁的思想，主張建立平衡發(fā)展的和諧共生關(guān)系。至于這種理念實(shí)踐的途徑，在他看來，就是應(yīng)該以中庸為思維，用禮治國，積極建立起一個具有良好的道德與法制環(huán)境相統(tǒng)一的有秩序的社會。

《丁亥入都紀(jì)程》作者黎庶昌(1837~1898)，近代散文家、外交家。字莼齋，貴州遵義人。早期從鄭珍學(xué)習(xí)，講求經(jīng)世之學(xué)。同治元年(1862)，上書論時政，以廩貢生得授知縣，入曾國藩幕，深得信任，名列曾門四弟子。曾署理吳江、青浦等縣知縣。光緒二年(1876)，隨郭嵩燾出使歐洲，任駐英、法、德、西班牙四國參贊，游歷了比、瑞、葡、奧等國，寫成《西洋雜志》一書。光緒七年（1881），任出使日本大臣。光緒十年（1884），丁憂返國。光緒十三年（1887）服闋，職使日。光緒十六年（1890），任滿歸國后，曾

《鉛差日記》作者趙亨鈐，字印圃，號郎山，易州（治今河北易縣）人。亨鈐自幼聰明好學(xué)。稍長，博覽群書，以圣賢自期。清嘉慶二十五年（1820）中進(jìn)士，署理湖南零陵知縣，補(bǔ)永定（今湖南張家界）知縣，旋遷貴州古州（今貴州榕江）同知。道光二十三年（1843），亨鈐奉命解送京鉛入京。往返三年，因積勞卒于官。著有《蔭圃詩文鈔》三卷、《蔭圃小草續(xù)鈔》二卷、《永定縣志》若干卷。本書為作者于道光二十三年（1843）奉命解送京鉛入京，所記走三峽，入漢沔，涉長江，迂回運(yùn)河的歷程。途中役務(wù)擾雜，又兼親人去世，悲痛難抑。然觀

《北上日記》為貴陽人錢衡所撰，是一部記錄其赴京朝考?xì)v程的日記。錢衡，字莘民，號芋巖，貴州貴陽人。同治十二年（1873）舉癸酉科拔貢。次年北上赴京朝考，取一等diyi名，分發(fā)河南知縣。光緒元年（1875）奉調(diào)山東行咨，奉旨賞加同知銜。他讀書發(fā)憤，頗有抱負(fù)，但自到河南候補(bǔ)，始終未得實(shí)授知縣，只干過一些零星差事。光緒七年（1881），錢衡病逝于河南汴梁，享年43歲。他善書法，工于詩，著有《芋巖詩集》《河工日記》《京華時提錄》等。錢氏于同治十二年（1873）冬從貴陽赴北京應(yīng)試，歷時71天，途經(jīng)五省與京兆

《蟫香館使黔日記》 作者嚴(yán)修（1860～1929），字范孫，一字夢扶，號偍漏生，天津人，原籍浙江慈溪，世業(yè)鹽商。是清末民初著名教育家。 《蟫香館使黔日記》 是嚴(yán)修在出任貴州學(xué)政期間撰寫之日記。其起于光緒二十年（1894）九月十六日，迄于光緒二十四年（1898）閏三月九日，共三年半時間，約三十萬言。該日記對于研究清末民初之教育史、社會史、交通史和學(xué)術(shù)史，尤其是對于研究清末民初貴州的教育、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、交通和風(fēng)俗等，提供了具體可靠的史料，具有重要學(xué)術(shù)價值。

本書選錄《徐霞客游記》中的《黔游日記一》《黔游日記二》及《滇游日記》折返回貴州部分。三篇文章詳細(xì)描述了徐霞客到達(dá)貴州之后的經(jīng)歷，較為全面反映了當(dāng)時貴州歷史地理、人文風(fēng)貌、經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況等，具有較高的史料價值。文字內(nèi)容以1986年商務(wù)印書館出版的丁文江印本為底本，以季夢良本、四庫全書本、1980年上海古籍出版社出版的褚紹唐、吳應(yīng)壽整理本、2015年中華書局出版的朱惠榮譯注本為參校本。文字�？敝恍８鞅局�異同，不摻雜己見，謹(jǐn)供讀者參考。 《臺蕩日記》作者楊文驄，字龍友，號山子，貴州貴陽人。明萬歷二十五年

本書是關(guān)于明末清初著名書法家、詩人王鐸的*部傳記。作者查閱了大量史料，用功十年，著成此書。王鐸一直把修身、齊家、治國、平天下視為追求的*境界，直言納諫，憂國憂民，但一生沉浮坎坷。在書法領(lǐng)域，王鐸被譽(yù)為神筆。近代稱他為繼王羲之、王獻(xiàn)之父子之后第二高峰。吳昌碩有詩贊曰：有明書法推*，屈指匹敵空坤維。林散之評價：覺斯書法出于大王，而浸淫李北海，自唐懷素后*人。啟功更是推崇備至：覺斯筆力能扛鼎，五百年來無此君。