本書(shū)由在朗讀和吟誦方面有著多年經(jīng)驗(yàn)的著名語(yǔ)文教育家、學(xué)者過(guò)傳忠和楊先國(guó)，精選60首大眾耳熟能詳、適合小學(xué)一年級(jí)學(xué)生誦讀的經(jīng)典古詩(shī)，配有以插圖、注釋和朗讀指導(dǎo)。同時(shí)，本書(shū)文字版與語(yǔ)音版同步，賞析文字與誦讀錄音結(jié)合。每首古詩(shī)配有兩段音頻，一段是過(guò)傳忠老師的口語(yǔ)指導(dǎo)，另一端是由吟誦專家錄制的古詩(shī)吟唱，使開(kāi)口更加多元，在書(shū)中掃二維碼即可收聽(tīng)。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)作品的同時(shí)，更能提升其教養(yǎng)和素質(zhì)，讓中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化在開(kāi)口之間得以傳承。 本書(shū)還緊跟教材要求，對(duì)統(tǒng)編版小學(xué)一年級(jí)語(yǔ)文教材中出現(xiàn)的篇目全部收入，其余篇目是

《設(shè)計(jì)改變世界》系列叢書(shū)整體簡(jiǎn)介： 如果回溯現(xiàn)代設(shè)計(jì)，順著設(shè)計(jì)變革的洪流逆勢(shì)而上，必定會(huì)在盡頭依次相遇三股氣勢(shì)磅礴的源頭，暨工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)（Arts&CraftsMovement）、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)（ARTNOUVEAU）、裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)（ART DECO）。而這三大運(yùn)動(dòng)是美術(shù)設(shè)計(jì)史上非常獨(dú)特且相互滲透的偉大探索，可以說(shuō)它們對(duì)于當(dāng)今世界起到了極其深遠(yuǎn)的影響，堪稱現(xiàn)代設(shè)計(jì)的鼻祖。 《手工藝禮贊》一書(shū)作為設(shè)計(jì)改變世界系列叢書(shū)的首篇，從各個(gè)側(cè)面，通過(guò)詳實(shí)的圖文資料介紹了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的起源、發(fā)展和影響。正如工藝美

劉向輯錄的《楚辭》是*部浪漫主義詩(shī)歌總集和騷體類文章的總集。全書(shū)以屈原作品為主，運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻和風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后，對(duì)中國(guó)文學(xué)極具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集。 楚辭是戰(zhàn)國(guó)晚期天才詩(shī)人屈原及其后學(xué)宋玉所創(chuàng)作的一種具有楚國(guó)鮮明地方特色的新詩(shī)體。在中國(guó)文學(xué)史上往往風(fēng)騷并稱，以風(fēng)來(lái)指代《詩(shī)經(jīng)》，以騷來(lái)指代楚辭。

《閱微草堂筆記》為清朝文言短篇志怪小說(shuō)。該書(shū)主要搜輯當(dāng)時(shí)代前后的各種狐鬼神仙、因果報(bào)應(yīng)、勸善懲惡等流傳的鄉(xiāng)野怪譚。故事引人入勝，辨析事理精微入妙。與《聊齋志異》并稱為清代短篇文言小說(shuō)的雙璧。 《閱微草堂筆記》的取材，一是來(lái)自于紀(jì)昀本人的親身經(jīng)歷和耳聞目睹，二是來(lái)自于他人提供或轉(zhuǎn)述的材料。涉及的對(duì)象，從文人學(xué)士、妓女乞丐，到三教九流、妖精鬼魅，幾乎無(wú)所不包�！堕單⒉萏霉P記》是紀(jì)昀十年心血的結(jié)晶，也是他晚年心靈世界的寫(xiě)照。

《再生緣》是天才女詩(shī)人陳端生創(chuàng)作的一部敘事言情的鴻篇巨制，被譽(yù)為清代彈詞中一顆璀璨的明珠。全書(shū)生動(dòng)講述了孟麗君女扮男裝中狀元，一路升遷至宰相，助夫雪冤得團(tuán)圓的故事。國(guó)學(xué)大師陳寅恪評(píng)價(jià)說(shuō)：《再生緣》實(shí)彈詞體中空前之作，而陳端生亦當(dāng)日無(wú)數(shù)女性中思想*卓越之人也。小說(shuō)據(jù)彈詞改編而成，以散文易韻文，更適合現(xiàn)在讀者閱讀。

《晏子春秋》是一部記述春秋后期齊國(guó)著名政治家、思想家晏嬰的言行事跡的古典文獻(xiàn)，是研究晏子以及當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史的重要資料。 該書(shū)全書(shū)共二百一十五章，各章長(zhǎng)者數(shù)百字，短者幾十字。這些篇章，既有歷史上真實(shí)的晏子的言論事跡，又雜合了大量民間傳說(shuō)，記載了人們心目中的晏子的思想言行，塑造了晏子這位為政賢明、堪稱楷模的杰出政治家形象。文字古樸，內(nèi)容豐富而廣泛，涉及政治、思想、外交、軍事、法律、經(jīng)濟(jì)、文化、婚姻、風(fēng)俗等多方面的內(nèi)容，對(duì)于了解和研究先秦歷史文化有重要的資料價(jià)值。 《晏子春秋》是一部別具特色的古書(shū)，被稱

1.走進(jìn)經(jīng)典，感悟美德。圍繞中華傳統(tǒng)美德，設(shè)計(jì)道德主題，選取古代典籍尤其是儒家典籍中的優(yōu)秀章句，并進(jìn)行解讀。2.心有榜樣，體驗(yàn)美德。根據(jù)道德主題，選取故事，從榜樣中學(xué)習(xí)修身，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)中華傳統(tǒng)美德。3.古為今用，培養(yǎng)美德。*總書(shū)記對(duì)于中華傳統(tǒng)美德有著一系列重要講話、文章、訪談，并旁征博引、廣泛用典。本書(shū)特別設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)鏈接欄目，旨在學(xué)習(xí)、理解總書(shū)記關(guān)于中華傳統(tǒng)美德的闡述，使中華傳統(tǒng)美德散發(fā)時(shí)代特色。

本書(shū)講述了由于社會(huì)文化所塑造的人總是與我們想成為的人背道而馳，于是產(chǎn)生了主宰我們?nèi)松�的基本沖突。為了解決這些沖突，我們不但虛構(gòu)了“理想化意象”自欺欺人，通過(guò)“外化”把責(zé)任推給他人，還基于不同的性格傾向發(fā)展出一系列各不相同的防御策略。但這些策略更像是精致的代償與逃避，不但沒(méi)有消除沖突，反而使我們深感恐懼、焦慮和絕望，無(wú)法真誠(chéng)地投入任何關(guān)系或者工作中，覺(jué)得一切已經(jīng)定型，再也不會(huì)有所好轉(zhuǎn)，以致在神經(jīng)癥的道路上越陷越深。

卡倫·霍尼認(rèn)為產(chǎn)生神經(jīng)癥的個(gè)人內(nèi)心沖突，雖然不排斥性壓抑、遺傳稟賦、童年經(jīng)歷等個(gè)人特征，但本質(zhì)上卻來(lái)源于一定社會(huì)的文化環(huán)境對(duì)個(gè)人施加的影響。人性、人的各種傾向和追求、人所受到的壓抑和挫折、人的內(nèi)心沖突和焦慮，乃至什么是正常人格、什么是病態(tài)人格的標(biāo)準(zhǔn)，所有這一切都因文化的不同、時(shí)代的不同而不同。這一思想在《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》一書(shū)中已形成。

本書(shū)是卡倫·霍妮的代表作之一，是劃時(shí)代的心理學(xué)巨著。書(shū)中詳細(xì)敘述了神經(jīng)官能癥者的發(fā)展傾向，包含人類的欲望、動(dòng)力或探求完美的宗教教條等道德問(wèn)題的研究。另外本書(shū)也探討正常人的人性發(fā)展過(guò)程。因此，對(duì)于從事精神分析療法的專業(yè)人士有諸多的啟迪意義,對(duì)探究人性發(fā)展的讀者，也是一本不可多得的好書(shū)。