本書從創(chuàng)辦企業(yè)的準(zhǔn)備、創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊的組建、創(chuàng)業(yè)項目和商業(yè)模式的選擇、創(chuàng)業(yè)計劃書的制作等方面闡述了創(chuàng)業(yè)的基本理論與實踐，探討和總結(jié)了創(chuàng)辦企業(yè)的一般規(guī)律和關(guān)鍵問題。

科學(xué)家從來不是文學(xué)寫作的好材料，一則因為科學(xué)生涯本身似乎平淡無奇，既缺戰(zhàn)場的驚險又無情場的激動；二則科學(xué)家的行當(dāng)相隔如山，說的話行內(nèi)人津津樂道，局外人一頭霧水。何況本來科學(xué)是個嚴(yán)肅的行當(dāng)，科學(xué)家本不該是市井說笑的材料。但是科學(xué)家極其豐富的內(nèi)心世界，需要有心人去發(fā)掘，于無聲處聽驚雷。為此，有了這本《科壇趣話》，試圖通過一連串科學(xué)家的故事和科學(xué)趣聞，來闡述科學(xué)的文化本性。本書避開了傳統(tǒng)的正面介紹，先從科學(xué)家的錯誤和爭論入手，進(jìn)而分析科學(xué)家的性格和他們的藝術(shù)情結(jié)，通過知名學(xué)者們的生平逸事，從側(cè)面刻畫科

本書共五部分，內(nèi)容包括：“序章：追風(fēng)逐電”“金泰陽：煦色韶光”“人物篇：星旗電戟”“擔(dān)當(dāng)篇：追云逐電”“業(yè)務(wù)篇：風(fēng)行電照”。

本書圍繞研究中心，重點研究鄉(xiāng)村文化治理環(huán)境基礎(chǔ)、鄉(xiāng)村文化資源開發(fā)、鄉(xiāng)村文化傳播、鄉(xiāng)村文化治理政策的調(diào)適等問題。

本書首先介紹了“一體多元”的創(chuàng)新教育的概念、高校開展創(chuàng)新教育的背景基礎(chǔ)、中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精神以及高等教育與傳統(tǒng)文化融合創(chuàng)新基礎(chǔ)；其次對高校創(chuàng)新教育內(nèi)容、高校創(chuàng)新教育機(jī)制、高校創(chuàng)新教育的師資隊伍建設(shè)以及高校創(chuàng)新教育的教學(xué)方法創(chuàng)新與科學(xué)評價進(jìn)行分析；最后重點探討了高校教學(xué)改革與文化融合、高校教育的傳統(tǒng)文化建設(shè)與傳播以及高校教育的現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化等內(nèi)容。

楚月怡從不相信世界上能有永遠(yuǎn)，更無法做出虛無縹緲的承諾。她比誰都要理性，比誰都要思慮周全。所以跟時光樺正式確定關(guān)系的前一刻，她還是來找他了。楚月怡：你知道后續(xù)對你有多麻煩嗎？時光樺若有所思：嗯，應(yīng)該是有麻煩吧……他眨眨眼：不結(jié)婚很難收場。他的世界已經(jīng)完全被她踏足，而他心甘情愿。

本書共六章。第一章為緒論，主要闡述了財務(wù)管理的特點、財務(wù)管理的作用等內(nèi)容；第二章為現(xiàn)代財務(wù)管理的價值觀念，主要闡述了時間價值、風(fēng)險價值等內(nèi)容；第三章為現(xiàn)代財務(wù)管理的內(nèi)容構(gòu)成，主要闡述了籌資管理及其他資產(chǎn)管理等內(nèi)容；第四章為現(xiàn)代財務(wù)管理的程序分析，主要闡述了財務(wù)預(yù)測、財務(wù)分析等內(nèi)容；第五章為現(xiàn)代財務(wù)管理的創(chuàng)新理念，主要闡述了綠色財務(wù)管理等內(nèi)容；第六章為現(xiàn)代財務(wù)管理數(shù)字化轉(zhuǎn)型，主要闡述了財務(wù)管理數(shù)字化轉(zhuǎn)型的必然趨勢等內(nèi)容。

本書系統(tǒng)地介紹了工程地質(zhì)學(xué)的基本理論、地質(zhì)作用以及巖土工程中的勘探與施工技術(shù)、水文地質(zhì)勘察方法等內(nèi)容。本書通俗易懂、兼具理論性和實用性，體現(xiàn)巖土工程勘察與施工的實踐性、技術(shù)性，注重引用規(guī)范和規(guī)程，力求反映勘察施工技術(shù)的進(jìn)展。

本書記錄了孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點和政治活動,為研究孟子及思孟學(xué)派的主要材料。宋代把它與《論語》《大學(xué)》《中庸》合為“四書”�！睹献印芬粫�行文氣勢磅礴,感情充沛,雄辯滔滔,極富感染力,流傳后世,影響深遠(yuǎn),成為儒家經(jīng)典著作之一。

本書辭簡約,內(nèi)涵深刻,影響深遠(yuǎn),主要概括總結(jié)了先秦儒家道德修養(yǎng)理論,以及關(guān)于道德修養(yǎng)的基本原則和方法,對儒家政治哲學(xué)也有系統(tǒng)的論述,對做人、處事、治國等有深刻的啟迪性。《中庸》是論述儒家人性修養(yǎng)的散文,相傳為子思所作。通篇以“中庸”提綱挈領(lǐng),提出“五達(dá)道”“三達(dá)德”“慎獨自修”“至誠盡性”等內(nèi)容,涉及為人處世、道德標(biāo)準(zhǔn)以及學(xué)習(xí)方式等多種方面。經(jīng)北宋程顥、程頤極力尊崇,南宋朱熹作《中庸集注》,最終和《大學(xué)》《論語》《孟子》并稱為“四書”,對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。