建國70周年大慶之際，央廣文藝之聲準(zhǔn)備推出一檔節(jié)目，通過講述10處文化地標(biāo)的70年發(fā)展變化，展現(xiàn)70年來我國精神文明的建設(shè)成果，在制作節(jié)目的同時(shí)，文藝之聲也聯(lián)合圖書。書中選取了10個(gè)我國文化領(lǐng)域最具代表性的“文化地標(biāo)”，如國家圖書館、首都劇場(chǎng)、天橋劇場(chǎng)、中山音樂堂、北京展覽館、工人體育館、長安大戲院、首都電影院、自然博物館、北海公園等，這10個(gè)文化“文化地標(biāo)”，見證了我國在出版、話劇、歌劇、美術(shù)、音樂等多個(gè)文化藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展成果。本項(xiàng)目的內(nèi)容中，細(xì)致解讀了“地標(biāo)”們的前世今生，邀請(qǐng)與之一起成長的

本書是散文名家楊朔作品，收選作者不同創(chuàng)作時(shí)期的代表性散文50余篇，按不同類別分為五輯，包括《荔枝蜜》《雪浪花》《香山紅葉》等名篇。作者創(chuàng)造性地繼承了中國傳統(tǒng)散文的優(yōu)長，于托物寄情、物我交融之中達(dá)到詩的境界，結(jié)構(gòu)精巧，語言清新凝練，時(shí)代氣息濃郁。楊朔散文的一個(gè)突出特點(diǎn)是“尋找詩的意境”。善于從平凡的事物中提煉出動(dòng)人的詩意，托物言志，借景抒情，在詩的意境中閃現(xiàn)出時(shí)代的風(fēng)貌。楊朔散文的結(jié)構(gòu)精巧，初看常有云遮霧罩的迷惑，但峰回路轉(zhuǎn)之后，曲徑通幽，豁然展現(xiàn)一片嶄新天地，而且結(jié)尾多寓意，耐人尋味。這本作品可

史前混沌時(shí)期，那時(shí)候，我們這個(gè)星球上有著一個(gè)與現(xiàn)在單一的人類文明完全不一樣的文明模式。那是一個(gè)神、妖、人、獸、靈等各族共存的世界…… 離皇、紫瞳、燕牙等人繼續(xù)他們探索九冥之謎的旅程。離皇與燕牙被石尸化為石頭，紫瞳為救他們，被吸進(jìn)了山體的石道中，而石道中半人高的水流中隱藏著巨大的狼魚。紫瞳在逃跑中見到了被稱為塔兒背的大田螺。她在塔兒背幫助下打敗石尸，解救了離皇和燕牙。三人在森林里又遇到了狼群，紫瞳被一個(gè)能夠駕馭黑色甲蟲的家伙抓走了，這家伙名叫黑甲。他有一件法寶，能夠看透人的內(nèi)心，他從紫瞳那里了解

這是一套適合6-10歲少兒閱讀的科普故事圖畫書。喬西和梅茜是喜歡冒險(xiǎn)的小孩兒，有一天，他們從爺爺?shù)臅�房里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密！書架后面有個(gè)小門，轉(zhuǎn)動(dòng)鑰匙孔里的鑰匙，竟然可以穿越時(shí)空。這把古老的鑰匙，這次又會(huì)將他們帶去哪里？恐龍、城堡、金字塔、海盜、古羅馬、維京人。這些歷史長河中出現(xiàn)過的人與事，卻被他們親眼所見，親身經(jīng)歷！你準(zhǔn)備好和他們一起去探險(xiǎn)了 《時(shí)間的鑰匙：勇闖恐龍家園》 喬西和梅茜穿越到了7000萬年前的白堊紀(jì)時(shí)期，在尋找一只神秘恐龍的途中遇到了各種各樣的恐龍，還差點(diǎn)命喪馳龍之口！ 《時(shí)間

改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，居民人均可支配收入規(guī)模和財(cái)政支出規(guī)�？焖偬岣�。然而，居民的幸福感并沒有隨著居民收入水平和財(cái)政支出規(guī)模的快速提高而同步提升。十八屆三中全會(huì)明確提出，財(cái)政是國家治理的基礎(chǔ)和重要支柱。公共財(cái)政支出作為財(cái)政目標(biāo)*為重要的實(shí)現(xiàn)方式，在提升國民福祉方面所承擔(dān)的責(zé)任愈發(fā)重大。財(cái)政性教育支出、醫(yī)療衛(wèi)生支出、社會(huì)保障支出及環(huán)境保護(hù)支出等財(cái)政性因素日益成為影響居民幸福的重要方面�；�于以上考慮，本書在對(duì)民生財(cái)政與古今中外幸福觀溯源的基礎(chǔ)上，統(tǒng)計(jì)分析了中國財(cái)政支出（1950-2017）、

大教堂里驚現(xiàn)一具女尸，而僅僅幾小時(shí)后，一名年輕男子又吊死在自家院子里的樹上。洛蒂·帕克偵探奉命偵查兇案。兩具尸體的腿上都笨拙地紋有奇特的圖案。很顯然，二人之間必有瓜葛。 洛蒂順著這條線索摸到了圣安吉拉，這里先前曾是一家兒童領(lǐng)養(yǎng)機(jī)構(gòu)，而洛蒂無意中發(fā)現(xiàn)此地與她家之間有著不可告人的淵源。 洛蒂逐漸意識(shí)到，兩名受害人與幾十年前的一場(chǎng)懸而未決的案有著千絲萬縷的聯(lián)系。而就在此時(shí)，兩個(gè)男孩離奇失蹤。為避免慘劇再次發(fā)生，洛蒂必須盡快鎖定兇手。

一個(gè)人？是的，一個(gè)人。 生活在遠(yuǎn)方，大留學(xué)潮下，孤獨(dú)課是必修課。 “你始終都會(huì)跟那個(gè)不屬于你的城市保持著一種距離，慢慢成為了繁華鬧市中的一座孤島”，一個(gè)人吃飯，一個(gè)人逛書店，一個(gè)人上酒館，一個(gè)人去聽音樂會(huì)，一個(gè)人也有hardcore，一個(gè)人更多空間…… 戰(zhàn)勝孤獨(dú)的過程，也是心智成長成熟的過程。做你自己，就很酷。 這是一個(gè)中國人到英國讀書，來回三地漂泊生活（倫敦、臺(tái)北、香港），一本有關(guān)留學(xué)生活的結(jié)集。研究生的生活枯燥而孤獨(dú)，所以，在讀書路上不應(yīng)

世界上有華人的地方就有金庸先生的讀者。數(shù)十年來，金庸的武俠小說風(fēng)靡海內(nèi)外，尤其翻拍的各類影視作品屢屢成為經(jīng)典，極受大眾喜愛。 陳岸峰教授以自己獨(dú)特的視角重新演繹金庸經(jīng)典，并取各家之長精心撰寫，全書分為上下兩編。上編著重剖析金庸武俠小說中的思想世界，分別以江湖、武功、俠義、情為何物、魏晉風(fēng)度、異域等為切入點(diǎn)，深度挖掘其精神內(nèi)涵；下編主要論述金庸武俠小說的寫作技法及其驚人的創(chuàng)造力，著力揭示其中的隱型結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)闡述了“文學(xué)考古”的理念。

公共文化，是指與純粹產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)性文化藝術(shù)相對(duì)應(yīng)的社會(huì)文化，具有極強(qiáng)的公益性服務(wù)性。通常所指稱的公共文化多是指包含圖書館、博物館展、覽館科技館、文化廣場(chǎng)、環(huán)藝雕塑等在內(nèi)的公共文化設(shè)施場(chǎng)所及其相關(guān)活動(dòng)，以及具有一定公益性的廣播電視服務(wù)、公益性農(nóng)村電影放映等，同時(shí)還包括具有一定經(jīng)營性質(zhì)的部分音樂廳劇院或文化遺址公園等方面的服務(wù)。本書對(duì)中國公共文化服務(wù)的發(fā)展、管理等進(jìn)行了全面梳理，并對(duì)政策制定提出了建議。

設(shè)立科創(chuàng)板并試點(diǎn)注冊(cè)制是落實(shí)國家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要舉措，也是深化資本市場(chǎng)改革的重要安排。本書借鑒了畫卷鑒賞的手法，探討了科創(chuàng)板誕生的背景及意義、科創(chuàng)板相較于資本市場(chǎng)其他板塊的獨(dú)特之處，以及科創(chuàng)板在各個(gè)方面的制度創(chuàng)新。本書側(cè)重于對(duì)科創(chuàng)板投資領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和政策的解讀，分享了一些作者從實(shí)踐中升華的思想，比如“四象限理論”和“顆粒度理論”。其中，“四象限理論”可幫助讀者理解什么樣的企業(yè)才適合登陸科創(chuàng)板，“顆粒度理論”能幫助讀者理解證券市場(chǎng)的流動(dòng)性問題。本書還介紹了科創(chuàng)板的估值方