本書是一本涉及文學(xué)、符號學(xué)、哲學(xué)理論與實(shí)踐的學(xué)術(shù)著作。凝聚了作者多年來的學(xué)術(shù)心得�；�本主題是哲學(xué)、文學(xué)、文化領(lǐng)域中我/們與另一者——在我們之前、在我們之后、在我們之間、在我們之外的另一者——的關(guān)系。本書各章所考慮的是不同主體/主題本身如何面對其另一者。在集合或普遍層面上，是一文學(xué)如何面對另一文學(xué)（文學(xué)之前的比較），一文化如何面對另一文化（文化之間的認(rèn)同與交流），一語言如何面對另一語言（語言范式與思想范式的關(guān)系），一思想如何面對另一思想（或中國思想和歐洲思想如何互相面對），人如何面對其作為另一者的

本書是關(guān)于成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈人才協(xié)同培育的學(xué)術(shù)研究著作，為四川省社會科學(xué)研究“十四五”規(guī)劃課題研究成果（批準(zhǔn)號：SC21C023）。本書將人才強(qiáng)國戰(zhàn)略與區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略、中國特色社會主義人才理論與成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈發(fā)展要素進(jìn)行有機(jī)融合，從成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈人才協(xié)同培育的動因、機(jī)制出發(fā)，為兩地的人才吸納與引進(jìn)、人才培育與發(fā)展、人才配置與流動、人才扶持與保障等方面提出相關(guān)建議，以期積極推進(jìn)成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈人才政策的建設(shè)與優(yōu)化。

海棠古鎮(zhèn)位于四川省涼山彝族自治州甘洛縣西北部，是南方絲綢之路靈關(guān)道進(jìn)入涼山的第一重鎮(zhèn)，距今已有兩千多年的歷史，文化底蘊(yùn)深厚、旅游資源豐富。《海棠古鎮(zhèn)》一書，由甘洛縣文化廣播電視和旅游局組織多位文史學(xué)者及本土作者編撰而成，從古鎮(zhèn)的歷史沿革、名勝古跡、民俗風(fēng)情、紅色文化、脫貧成就等多個維度，全面展現(xiàn)了古鎮(zhèn)的歷史文化和時代風(fēng)貌。本書既是對海棠古鎮(zhèn)歷史資源的保護(hù)和傳承，也是對古鎮(zhèn)文化資源的再次發(fā)掘，旨在吸引廣大讀者關(guān)注海棠古鎮(zhèn)，關(guān)注甘洛縣文化旅游開發(fā)，從而為民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

近幾十年來，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化日益成為當(dāng)代中國人的自發(fā)之舉。近年來，國學(xué)熱度不減，但隨之而來的學(xué)習(xí)問題也不少。那么該如何正確有效地學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？這便是本書的研究與寫作動機(jī)。本書基于尊重與順應(yīng)當(dāng)代中國人普遍接受科學(xué)的現(xiàn)代教育事實(shí)，運(yùn)用大家所熟悉的現(xiàn)代敘述語境與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S方式，透過文言章句的字面之義，系統(tǒng)解析了儒學(xué)深層次諸如天理、誠、仁、義、禮、孝、命等基本概念的本質(zhì)以及她們之間的邏輯關(guān)系，從而讓現(xiàn)代讀者從整體上理解與掌握儒學(xué)，并能合理運(yùn)用數(shù)千年來依然有效的儒學(xué)智慧。在當(dāng)下全球化時代里，中國傳統(tǒng)

高校校規(guī)的治理邊界包括外部邊界與內(nèi)部邊界。外部邊界涉及高校校規(guī)與國家立法之間的關(guān)系，兩者之間構(gòu)成下位法與上位法的關(guān)系還是其他關(guān)系，需要重新進(jìn)行審視，內(nèi)部邊界涉及高校校規(guī)在學(xué)術(shù)自治的范圍內(nèi)應(yīng)當(dāng)受到何種限制。無論是外部邊界還是內(nèi)部邊界，追問的都是高校校規(guī)的合法性與正當(dāng)性問題。這需要從法學(xué)的視角出發(fā)，厘清高校校規(guī)的性質(zhì)、治理基礎(chǔ)、治理依據(jù)、治理形式、治理程序以及治理的邊界。同時，本書還針對當(dāng)下高校治理的熱點(diǎn)問題，如高校學(xué)位授予標(biāo)準(zhǔn)的邏輯與約束、大學(xué)生考試作弊與學(xué)位授予掛鉤、學(xué)術(shù)抄襲的認(rèn)定與治理、研究生

本書以“中國式分權(quán)”制度為背景，從地方經(jīng)濟(jì)增長目標(biāo)約束視角出發(fā)系統(tǒng)研究中國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的問題，研究對黨的十九大報(bào)告提出的經(jīng)濟(jì)由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系具有一定的借鑒意義，是一部具有創(chuàng)新性和實(shí)踐價值的學(xué)術(shù)專著。該書從“中國式分權(quán)”制度的演進(jìn)與中國式經(jīng)濟(jì)增長的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在對地方經(jīng)濟(jì)增長目標(biāo)制定與約束性特征進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，分別從全要素生產(chǎn)率、產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展、高質(zhì)量對外開放、環(huán)境污染治理、城鄉(xiāng)收入差距以及公共服務(wù)均等化等經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展中的六個維度，論述地方經(jīng)濟(jì)增長目標(biāo)約束對

明朝第十位皇帝正德在位十六年發(fā)生的現(xiàn)象，無意中揭示了明朝一步步走向衰敗的原因和過程。歷數(shù)明朝十六帝，正德皇帝朱厚照是最有故事的一位天子。人們對這位皇帝的評價可謂毀譽(yù)參半，有人說他是個玩主，有人說他追求個性解放，面對外襲勇往親征。這位皇帝在位期間，好逸樂成性，使得太監(jiān)劉瑾和佞臣錢寧、江彬等人擅權(quán)，迫害良臣，搜刮官民，貪腐驚天，導(dǎo)致藩王叛亂和天下盜匪四起。然而正德朝的士大夫在有明一代又是少有的剛正。在正與邪的反復(fù)較量中，剛正不阿的士大夫們?yōu)榱藝�家，寧愿丟掉官職，甚至冒死拼搏，也不泯滅良知屈從奸惡。本

孫臏在遭受同窗好友龐涓陷害后，造成終身殘疾，待到回到齊國開始大展宏圖，后來又隱居山林，并總結(jié)了戰(zhàn)國前期和中期的戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)，寫出了千古不朽的軍事著作《孫臏兵法》。《孫臏兵法》繼承和發(fā)展了《孫子兵法》的軍事思想，具有鮮明的時代特色，給后世留下了寶貴的軍事理論遺產(chǎn)。孫臏的一生，歷經(jīng)坎坷，但他沒有向命運(yùn)低頭，沒有被不幸打倒，他身殘志堅(jiān)，憑借堅(jiān)強(qiáng)的意志和超人的毅力，成就了正常人難以成就的功業(yè)，成為后來人效法的楷模。

范蠡是我國春秋戰(zhàn)國時期著名的政治家、軍事家、謀略家、道學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家及商業(yè)理論家，是春秋末期越國的相國，曾獻(xiàn)策扶助越王勾踐復(fù)國，興越滅吳，又棄政從商，三起三落，成為富可敵國的商賈，被后世人尊稱為商圣，同時也是民間文財(cái)神的代表之一，大家所知道的成語臥薪嘗膽也跟他有著密切關(guān)系。范蠡雖是平民出生，卻有著自身的處事智慧，從越國高管到自己成立公司成為CEO，再到抱得女神西施歸，可以說范蠡是名利雙收，愛情事業(yè)生活美滿的人生大贏家！

三國時代，亂世紛爭，各路英雄你方唱罷我登場。各方勢力之中，曹操得人最多，可謂人才濟(jì)濟(jì)，他的手下謀臣如云，武將如雨。在曹操的眾多謀士中，有一人與眾不同。他屢獻(xiàn)奇謀助曹操平定群雄統(tǒng)一北方。他最大的特點(diǎn)是能料敵制變，出奇制勝。他與曹操關(guān)系最為親密，曹操曾對人說，唯奉孝能知孤意。是的，此人就是被稱作三國鬼才的郭嘉。在曹操的心腹謀臣中，郭嘉最傳奇，曹操有意將后世相托，可見他對郭嘉的信任。而郭嘉也盡心輔佐，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，屢建奇功。