《漢高祖劉邦傳》記述了漢太祖高皇帝劉邦，是漢朝開國皇帝，漢民族和漢文化的偉大開拓者之一、中國歷史上杰出的政治家、戰(zhàn)略家和指揮家。劉邦出身于農(nóng)家，后參加反抗暴秦的起義，不久被封為武安侯，在鴻門宴后封為漢王。他擊敗項羽后，統(tǒng)一了天下，從平民變成皇帝。公元前202年，他于定陶即皇帝位，定都長安，史稱西漢。他登基后一面消滅異姓諸侯王，分封九個同姓諸侯王，另一面恢復(fù)經(jīng)濟，穩(wěn)定社會，對漢民族的發(fā)展以及中國的統(tǒng)一作出了貢獻。

《女皇武則天傳》記述了武則天是中國歷史上的正統(tǒng)女皇帝。她上承“貞觀之治”，下啟“開元盛世”，史稱具有“貞觀遺風(fēng)”的歷史功績。武則天為唐朝功臣武士彟次女，十四歲入后宮為唐太宗才人，賜號“武媚”。唐高宗時初為昭儀，后為皇后，尊號為天后，與唐高宗李治并稱“二圣”。 后自立為皇帝，定洛陽為都，改稱“神都”，建立武周王朝。她主政期間，政策穩(wěn)當、兵略妥善、文化興盛、百姓富裕，為其孫唐玄宗的開元之治奠定了基礎(chǔ)。

清高宗愛新覺羅·弘歷是雍正帝第四子，是清朝第六位皇帝，定都北京后的第四位皇帝。他二十五歲登基，在位六十年，退位后義做了三年太上皇，實際掌權(quán)長達六十三年零四個月。他是世界上統(tǒng)治時間*長、年壽的君王，也是世界上統(tǒng)治成績*輝煌、才學(xué)*淵博的君王之一。他鞏固多民族國家的發(fā)展，六次下江南，文治武功兼修，開創(chuàng)了當時文化、經(jīng)濟、手工業(yè)的極盛時代，在延續(xù)和發(fā)展清朝康乾盛世方面作出了重要貢獻，確實是一代有為之君。

本書內(nèi)容由兩大部分組成，第1部分是老年人照護技術(shù)操作規(guī)程，第二部分是老年人照護技術(shù)操作考核評分標準。其內(nèi)容是依據(jù)我們現(xiàn)有的條件，對老年人照護中常用的技術(shù)做出了較為詳盡的規(guī)范，并列出技術(shù)考核評分的眼點，其可操作性和實踐性強，既適合養(yǎng)老機構(gòu)臨床照護者和管理者使用，又可作為老年人照護專業(yè)人員培訓(xùn)機構(gòu)的教學(xué)指導(dǎo)用書，也可作為家庭照護者為老年人服務(wù)時的參考書。

本括《瑪?shù)铝铡�、《瑪�(shù)铝盏木让�狗》、《瑪�(shù)铝蘸蛽v蛋鬼》、《瑪?shù)铝盏哪ХㄊフQ夜》、《瑪?shù)铝蘸图�普賽馬戲團》、《瑪?shù)铝赵趥惗亍妨�部圖書。《瑪?shù)铝蘸图�普賽馬戲團》講述了瑪?shù)铝蘸图�普賽馬戲團發(fā)生的故事�，�?shù)铝找云淅世噬峡诘捻嵚珊椭勺究蓯鄣男蜗蠓�獲了無數(shù)孩子的心,樂觀開朗、敢作敢為的小瑪?shù)铝漳茏尯⒆觽兪斋@快樂和勇氣。

冶生福編*的《藍月亮/青海世居少數(shù)民族少兒長篇小說叢書》以一個大人帶有自閉癥的兒童到鄉(xiāng)村為主要線索，回憶大人童年的生活，描述了回族村莊少年兒童向往真善美的生活情景，表達了他們不屈于命運、為理想而奮斗的歷程，謳歌了親情、友情，表達了兒童在時代變遷時遇到的陣痛，展示了他們淳樸、善良、積*向上的精神追求，也表現(xiàn)了他們開闊、寬容、團結(jié)其他民族的心胸。其內(nèi)容充分展示了回族的民族風(fēng)情，具有濃郁的民地方特色。

察森敖拉編*的《天敵/青海世居少數(shù)民族少兒長篇小說叢書》以廣闊的草原生活為背景，以主人公超塵的溫情與愛心以及孩子們毫無設(shè)防的童心與動物之間的和諧相處為主要敘述內(nèi)容，揭示了人與自然在毫**對狀態(tài)下親密接觸的事實。作者基于對本民族生活狀態(tài)的深切體驗與對思想感情的深刻認識，以孩童的視角來看世界、看生活，用雋永樸實的語言敘述發(fā)生在草原上的或崇高或凄美的故事，從而以濃郁的高原民族風(fēng)情和深沉的故土之戀打動著讀者的心。

本書是一部記載孔子言行和思想，同時也記載孔子一些弟子的言行和思想的著作，本書主要對本書中的名篇與名作進行了注解和詮譯。

《山棗紅了》以主人公郭峰為主線，由校園青澀戀情、就業(yè)招聘考試、茫茫求職路、圓夢四部分組成，全景地描寫了新時代大學(xué)生，遭遇成長路上磕磕碰碰的無奈與無助和獲得新生后的歡樂和喜悅，是一部極具現(xiàn)實意義的大學(xué)生成長交響曲。

《大學(xué)》是儒家經(jīng)典之一，相傳為孔子學(xué)生曾參所作。該書以明德、新民、止于至善作為綱領(lǐng)性要求，通過格物、致知、誠意、正心而達到修身，再達到齊家、治國、平天下的目的。主張“仁政”，強調(diào)以德為本，以財為末。注重獲取民心，注重生財之道。《中庸》是儒家經(jīng)典之一，相傳為戰(zhàn)國時孔子的孫子子思所作。該書以“中庸”作為道德行為的標準，主張?zhí)幚硎虑椴黄�不倚，無過無不及。把“誠”看作世界的本原，認為“至誠”則達到人生的圓滿，并提出“博學(xué)之，審問之、慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過程和認識方法。本書對《大學(xué)》《中庸》進行