生活中，所謂的一帆風(fēng)順都只是我們美好的愿望，我們都不得不面對(duì)各種各樣的苦難、折磨，然而，真正的成長(zhǎng)就是殘酷的，只有經(jīng)歷昨天的洗禮，才有今天欣慰的笑容。本書以心態(tài)調(diào)整為主線，帶領(lǐng)生活中正在遭遇生活折磨的人們領(lǐng)悟幸福的真諦，進(jìn)而獲得心平氣和、從容不迫的心態(tài)，改善命運(yùn)、遠(yuǎn)離厄運(yùn)、得到福氣。

《神槐樹(shù)下》以1942至1944年期間，日軍對(duì)冀中平原進(jìn)行的瘋狂“大掃蕩”為背景，講述了大冉莊村及周邊村落莊的人民群眾，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全民皆兵，大打人民戰(zhàn)爭(zhēng)的故事。在艱難的對(duì)敵斗爭(zhēng)中，村民們不畏強(qiáng)敵，勇敢頑強(qiáng)，與民兵戰(zhàn)士們一起，大力開(kāi)挖地道，開(kāi)展了使敵人聞風(fēng)喪膽的地道戰(zhàn)，有效地打擊了日本侵略者，顯示了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大威力。

《察哈爾英雄/中國(guó)抗戰(zhàn)題材小說(shuō)叢書》以平實(shí)的筆法，塑造了一批具有生命力的英雄群像，如出神入化的“神風(fēng)”、剛毅豪氣的張丹雄、循循善誘的林溪……該小說(shuō)跌宕起伏、層層推進(jìn)，人物刻畫細(xì)致微妙、性格鮮明，謳歌了中國(guó)共產(chǎn)黨人的博大胸懷、鐵的紀(jì)律、無(wú)私無(wú)畏的奉獻(xiàn)精神以及察哈爾人民不畏強(qiáng)暴、奮勇抗日的大無(wú)畏精神。

本書在對(duì)《孫子兵法》中的戰(zhàn)略思維觀與領(lǐng)導(dǎo)者戰(zhàn)略思維存在問(wèn)題的分析基礎(chǔ)上，從戰(zhàn)略思維原則、戰(zhàn)略思維目標(biāo)、戰(zhàn)略思維方法、戰(zhàn)略思維能力、戰(zhàn)略思維境界、戰(zhàn)略思維品質(zhì)等方面，論述了《孫子兵法》中的戰(zhàn)略思維觀對(duì)今天領(lǐng)導(dǎo)者戰(zhàn)略思維的啟發(fā)意義，旨在以《孫子兵法》戰(zhàn)略思維觀之“矢”，攻領(lǐng)導(dǎo)者戰(zhàn)略思維缺乏之“的”，探索增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者戰(zhàn)略思維的途徑。本書邏輯層次清晰，語(yǔ)言通俗易懂，既可以作為領(lǐng)導(dǎo)者提升戰(zhàn)略思維能力的參考書，也可以作為學(xué)習(xí)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的參考書。

本書主要論析了中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新發(fā)展九大方面的基本問(wèn)題，主要內(nèi)容如下：第一章論析了中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新的戰(zhàn)略意義、學(xué)理依據(jù)、歷史依據(jù)和時(shí)代依據(jù)，重點(diǎn)揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新發(fā)展的邏輯起點(diǎn)。第二章聚焦中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新發(fā)展的新部署，緊扣社會(huì)主要矛盾的“變”與“不變”，闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新發(fā)展的新依據(jù)、新布局和新任務(wù)；第三章到第六章以“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局為基礎(chǔ)，聚焦全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨這四個(gè)主題，闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新發(fā)展的新任務(wù)、新

翻譯自其誕生以來(lái)就一直備受關(guān)注，如今隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入，翻譯作為跨文化交流的重要手段發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。翻譯是一門看似簡(jiǎn)單而又復(fù)雜的語(yǔ)言科學(xué)，想要?jiǎng)偃畏�譯工作，譯者需要具備深厚的語(yǔ)言天賦和語(yǔ)言功底，同時(shí)要輔以長(zhǎng)期的、大量的訓(xùn)練。

《農(nóng)村數(shù)字電影的類型化制作》對(duì)中國(guó)農(nóng)村電影的性質(zhì)、放映與創(chuàng)作的發(fā)展做了歷史的梳理。全書分為四章。第一章闡明了農(nóng)村電影的基本性質(zhì)與定位。第二章描繪了農(nóng)村電影放映的發(fā)展歷程。第三章是本書的重點(diǎn)，分析了不同時(shí)期農(nóng)村題材電影創(chuàng)作的面貌、特征、成就與不足，對(duì)其美學(xué)特征做了綜述。第四章立足現(xiàn)實(shí)，指出了農(nóng)村題材電影制作的類型化趨向及可能的發(fā)展空間。

本書是詩(shī)人商震的又一部長(zhǎng)篇“問(wèn)史”隨筆。全書集歷史、地理、人文于一體；納思想、思辨、文學(xué)于一書。明寫的是青泥嶺“蜀道”，而我們看到的是社會(huì)發(fā)展之道、世間人心之道。李白的一首《蜀道難》，為“蜀道”奠定了“難”的基本色調(diào)，并且“蜀道難”已有了接近成語(yǔ)的用途。那么，人們?yōu)槭裁匆�感嘆蜀道難？只有想走這條路的人，才會(huì)感到難。還有，是誰(shuí)首先走出了這條路？首先走這條路的人們，去蜀地干什么？天下的路，都是人們?yōu)榱松�存而被踩出�?lái)的，為了活得更滋潤(rùn)而強(qiáng)行開(kāi)辟出來(lái)的。蜀地有財(cái)富？有美女？人們?yōu)槭裁床粦制D難地要到蜀地去

從湄公河往上追溯，是瀾滄江，是西雙版納，是多少家族的動(dòng)蕩和恩怨，是一個(gè)個(gè)民族的遷徙，是人間的喜怒、傲慢、自信和特立獨(dú)行，是朝代的更替、榮辱和興衰，是詩(shī)人的夢(mèng)想、歸宿和靈魂的挽歌�！稄臑憸娼�到湄公河》展現(xiàn)了瀾滄江兩岸獨(dú)特的風(fēng)貌與人文，將歷史的滾滾風(fēng)塵與人間的喜怒哀樂(lè)相融合，以深厚、遒勁的筆力在歷史的宏大敘事與個(gè)體的價(jià)值追求間自由穿梭，記述了歷史長(zhǎng)河的奔涌、破壞與構(gòu)建。

“鮑爾吉”，是蒙古族諸部落中黃金家族的命號(hào)，作為草原之子，鮑爾吉·原野對(duì)大地有著天然的熱愛(ài)和細(xì)致的體察。這本《大地雅歌》揭示了人與大地的某種神秘的關(guān)系，表達(dá)了一位作家對(duì)大自然的敬畏。全書宏觀與細(xì)微具在，樂(lè)曲與畫面共生，是作家向養(yǎng)育我們的這片天地的致敬。他以特質(zhì)的語(yǔ)言鮮活地把大地、樹(shù)木、河流、節(jié)氣再現(xiàn)在書中，展現(xiàn)了作家寬闊、悠遠(yuǎn)的情懷，具有鮮明的個(gè)人視角和寫作風(fēng)格。