·新認(rèn)識(shí)的朋友，怎樣快速獲得信賴(lài)，讓他不自覺(jué)地為你應(yīng)援？·職場(chǎng)社交中，有哪些見(jiàn)效又得體的破冰秘訣？·款待客人/客戶(hù)時(shí)，怎樣表現(xiàn)才能給對(duì)方留下好印象？社交魅力是影響我們一生的關(guān)鍵技能。無(wú)論是想讓別人喜歡你、信任你、追隨你，還是想要意見(jiàn)被采納，工作更高效，擁有社交魅力都可以事半功倍。本書(shū)是一本旨在幫助讀者提升社交魅力、給人留下好印象的作品。完成書(shū)中17個(gè)可跟練的步驟，讓初次見(jiàn)面的人喜歡上你，讓你與周?chē)�的人成為合拍的伙伴，在人群中脫穎而出。

語(yǔ)法一向是中國(guó)考生的難點(diǎn)，對(duì)于備考TOEFLJunior的考生而言，只有攻克語(yǔ)法難關(guān)，才有機(jī)會(huì)順利通過(guò)考試。本書(shū)引進(jìn)自國(guó)際知名教育集團(tuán)培生教育。培生教育已有150多年的歷史，旗下?lián)碛性诟鱾�(gè)學(xué)科備受矚目的教育品牌。本書(shū)精心甄選TOEFLJunior涉及的核心語(yǔ)法，通過(guò)表格的形式清晰地呈現(xiàn)出語(yǔ)法知識(shí)點(diǎn)，每個(gè)語(yǔ)法知識(shí)點(diǎn)后附有大量的練習(xí)，幫助考生鞏固語(yǔ)法，提升英語(yǔ)水平，順利通過(guò)考試。同時(shí)，本書(shū)還配備外教錄制的語(yǔ)法講解視頻，一本書(shū)到手，相當(dāng)于外教請(qǐng)回家。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的突出優(yōu)勢(shì)，對(duì)延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步，發(fā)揮著重要作用。 開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于永續(xù)中華民族的根與魂，堅(jiān)守中華民族的共同理想信念，筑牢民族文化自信、價(jià)值自信的根基，維護(hù)國(guó)家文化安全，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，培養(yǎng)青少年做堂堂正正的中國(guó)人，具有重要意義。

《古文觀止》?是清代康熙年間吳楚材、?吳調(diào)侯二人選編的一部古代散文集。《古文觀止》編定于康熙三十三年(1694)，共十二卷，以年代為經(jīng)、作家為緯，按照從古到今的順序排列，選錄自春秋戰(zhàn)國(guó)至明末三千多年間的名作，基本上反映了中國(guó)古代散文發(fā)展的脈絡(luò)與特點(diǎn)，體現(xiàn)了中國(guó)古代散文所取得的成就。題名“觀止”是指該書(shū)所選的都是名篇佳作。該書(shū)入選之文均以散文為主，兼收韻文、駢文，皆為語(yǔ)言精煉、短小精悍、便于傳誦的佳作。衡文標(biāo)準(zhǔn)基本上兼顧到思想性與藝術(shù)性。

《孫子兵法》又稱(chēng)“《孫子》十三篇”、《孫武兵法》《吳孫子兵法》《孫子兵書(shū)》《孫武兵書(shū)》等，是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書(shū)，也是世界上最早的軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。《孫子兵法》由春秋時(shí)期吳國(guó)將軍孫武所作，全書(shū)共十三篇，充分表現(xiàn)了兵家的哲學(xué)，原文共六千字左右�！秾O子兵法》是中國(guó)古代漢族軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，漢族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密?chē)?yán)謹(jǐn)，是古代漢族軍事思想精華的集中體現(xiàn)。

《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學(xué)說(shuō)的一部極其重要的作品，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想文化領(lǐng)域內(nèi)的一顆璀璨的巨星。其作者莊子姓莊名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人，短暫做過(guò)小吏，后隱居不仕，逍遙游歷于自然山川，雖然生活貧困，但有著極高的精神境界，是對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響的文化巨人�！肚f子》原本五十二篇，今僅剩三十三篇，其中內(nèi)篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。全書(shū)以?xún)?nèi)篇為核心，以其深邃的思想內(nèi)容和奇詭的創(chuàng)作手法，在先秦諸子散文中獨(dú)樹(shù)一幟，是一部洋溢著浪漫主義的散文集。

《道德經(jīng)》是春秋時(shí)期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱(chēng)《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源�！兜赖陆�(jīng)》分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章�！兜赖陆�(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王。它是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)

《世說(shuō)新語(yǔ)》是我國(guó)古代志人筆記的代表作，作者為劉宋臨川王劉義慶。全書(shū)共36篇1130則，主要記載了東漢末年至劉宋初年近三百年間的人物故事，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、思想、習(xí)俗、民生等各個(gè)方面，是研究魏晉時(shí)期歷史的極好的輔助材料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動(dòng)如清談、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡(jiǎn)傲，種種人生的追求，以及種種嗜好，都有生動(dòng)的描寫(xiě)。文筆簡(jiǎn)潔明快，語(yǔ)言含蓄雋永。綜觀全書(shū)，可以得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像。通過(guò)這些人物形象，可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚。反映了門(mén)閥世族的思想風(fēng)貌，保存

《浮生六記》是清代文人沈復(fù)寫(xiě)作的自傳散文。因其以真言述真情，從不刻意造作，得以渾然天成，獨(dú)樹(shù)一幟，達(dá)“樂(lè)而不淫，哀而不傷”之境界，深為后世文人所推崇，流傳至今，已成經(jīng)典�！陡∩�六記》原有六卷，現(xiàn)存前四卷。卷一“閨房記樂(lè)”描述了作者與妻陳蕓閑居滄浪亭畔時(shí)怡然自得的生活。卷二“閑情記趣”敘述了作者在生活窮困中，憑著愛(ài)美的心性,領(lǐng)略無(wú)處不在的真趣,闡發(fā)了作者不同凡俗的美學(xué)觀。卷三“坎坷記愁”記述了作者伉儷不被封建大家庭所容，兩次遭逐，飄泊無(wú)依，窮困潦倒。人生坎坷，備嘗艱辛。卷四“浪游記趣”敘作者遍歷風(fēng)

《了凡四訓(xùn)》為明代袁了凡所著訓(xùn)子善書(shū)。了凡本名黃，字坤儀，后改名了凡。此書(shū)分為四個(gè)部分，原名《訓(xùn)子文》，后為了啟迪世人，遂改今名。這本書(shū)強(qiáng)調(diào)種德立命、修身治世，闡明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切禍福休咎皆自當(dāng)人掌握，行善則積福，作惡則招禍；并現(xiàn)身說(shuō)法，結(jié)合儒釋道三家思想,以自身經(jīng)歷體會(huì),講述了改變命運(yùn)的過(guò)程，以期闡明此理，鼓勵(lì)向善立身、慎獨(dú)立品、自求多福、遠(yuǎn)避禍殃。該書(shū)自明末以來(lái)流行甚廣，影響較大。