本書是由李青華編著的《保安族》，為中國文化知識讀本。保安族的簡介如下： 雙峽中分天地開，黃河擁雪排空來；奔流直下五千丈，怒濤終古轟春雷。地險天成第一關，巍然積石出群山；登臨慨想神入澤，不盡東流日夜潺。 這是古代詩人贊嘆保安人的家鄉(xiāng)—— 積石山關的優(yōu)美詩篇。積石山關位于我國西北甘南高原，海拔約三千米高的積石山下，保安族子子孫孫一直在這里繁衍、生息，他們以自己的勤勞和智慧，譜寫著本民族的歷史，創(chuàng)造著本民族特有的文化。 《保安族》由吉林出版集團有限責任公司和吉林文史出版社聯(lián)合出版發(fā)行。

本書是由李姍姍編著的《傈僳族》，為中國文化知識讀本。傈僳族的簡介如下： 傈僳族，自稱“僳僳扒”，是一個有著悠久歷史的民族。傈像族為南遷的北方古氏羌族后裔，與彝族同屬一個族源。 僳僳族主要分布在云南省怒江傈僳族自治州的瀘水、福貢、貢山、蘭坪等縣。其余的散居于云南省中甸、德欽、維西、麗江等三十余縣，以及四川省的西昌、木里、鹽源、鹽邊、米易、會理、會東等地。僳僳族有自己的語言，傈僳語屬漢藏語系藏緬語族彝語支。

本書是由牟景珊編著的《高山族》，為中國文化知識讀本。高山族的簡介如下： 高山族是我國少數(shù)民族大家庭中不可分離的成員之一，是最早居住在臺灣地區(qū)居民的后裔。高山族人主要分布在臺灣本島的山區(qū)和東部沿�？v谷平原及蘭嶼上，還有少部分人散居在大陸的福建、浙江等沿海地區(qū)。由于居住地區(qū)和語言的差異，高山族內(nèi)部分為阿美人、排灣人、賽夏人、泰雅人、布農(nóng)人、曹人、雅美人、魯凱人和居住在平原和丘陵地帶的平埔人等不同支系。

本書是由鐘建波編著的《達斡爾族》，為中國文化知識讀本。達斡爾族的簡介如下： 在美麗富饒的嫩江兩岸，生息著一個勇敢善良的民族——達斡爾族。達斡爾族是我國北方具有悠久歷史和燦爛文化的民族。生生不息的達斡爾族文化如同波浪起伏的江河水，滾滾向前。讓我們追隨著遠古農(nóng)耕、獰獵、捕魚的勞作場面，哼唱著“哈肯麥”舞曲，去揭開一個古老民族令人怦然心動的記憶……

歷史上的齊魯，是中華文明的重要發(fā)祥地。所謂的齊魯文化，并不是一種單一的文化，而是齊文化與魯文化的融合。齊魯文化形成于春秋時期，魯國出現(xiàn)了以孔子和孟子為代表的儒家思想學說，齊國則吸收了當?shù)赝林�文化即東夷文化并加以發(fā)展。齊文化崇尚功利，講求革新；魯文化注重倫理，尊重傳統(tǒng)。經(jīng)過多年的發(fā)展，這兩種文化逐漸交融，形成了具有豐富歷史內(nèi)涵的齊魯文化。

馳名中外的七朝古都西安是一座歷史名城，位于陜西關中平原的渭河南岸。西安與雅典、羅馬、開羅并稱為世界四大古都，從公元前11世紀到公元10世紀左右，先后有13個朝代或政權在西安建都及建立政權，歷時 1100余年。西安城中有輝煌朝代所遺留下來的文物古跡，是舉世聞名的旅游勝地。漢、唐盤世的一幕幕歷史劇都是在這里上演的，為西安的光輝增加了無窮的魅力。 《中國文化知識讀本：七朝古都西安》由于元編著。

本書是由周曉輝編著的《塔吉克族》，為中國文化知識讀本。塔吉克族的簡介如下： 在“世界屋脊”帕米爾高原的東部最高處，群山聳立，終年積雪，冰川高懸。在雪嶺冰峰之下的河流兩岸谷地，既有連綿成片的草原，也有可供稼穡的土地。自強不息的塔吉克人民就生活在這里。他們主要從事畜牧業(yè)，兼營農(nóng)業(yè)，過著半定居半游牧的生活。塔吉克族人民頑強生息，世代繁衍，雖然人口少，但這個獨特的民族是中華民族大家庭不可或缺的一員。 《塔吉克族》由吉林出版集團有限責任公司和吉林文史出版社聯(lián)合出版發(fā)行。

在我國遙遠的南部生活著一個勤勞而勇敢的民族——哈尼族。哈尼族是中國少數(shù)民族之一，是一個古老的民族，現(xiàn)今人口達一百四十多萬。哈尼族主要分布于云南省紅河哈尼族彝族自治州和西雙版納傣族自治州。其中，墨江、紅河、元江、普洱、江城和鎮(zhèn)沅等縣是哈尼族*的聚居區(qū)域。在依山傍水的環(huán)境中哈尼族人憑借自己的智慧和勤勞不斷繁衍生息，創(chuàng)造獨具特色的哈尼文化。

秦始皇陵是世界上規(guī)模*、結構最奇特、內(nèi)涵最豐富的帝王陵墓之一，是可以同古埃及金字塔和古希臘雕塑相媲美的世界人類文化的寶貴財富，它的發(fā)現(xiàn)本身就是20世紀中國最壯觀的考古成就，充分展現(xiàn)了兩千多年前中華民族巧奪天工的藝術才能，是中華民族的驕傲和寶貴財富�！笆澜绲诎舜笃孥E”，使秦始皇陵為更多的世人所知，世界文化遺產(chǎn)的桂冠，為秦始皇陵更增光彩。

“鐘鼓”樂在史書中一般稱為“鐘鼓之樂”，它是一種以編鐘與建鼓為主要樂器的大型樂隊。尤其是編鐘，在世界音樂史上有著舉足輕重的地位，編鐘的出土，無論對音樂學還是考古學來講，都有非常重大的意義。我國的鐘鼓之樂興起于商周，發(fā)展于春秋，鼎盛于戰(zhàn)國，沉寂于秦漢，復興于唐宋，明清時期還留有余音，在現(xiàn)當代得以弘揚和傳承。并在當代人的努力下，走向世界和太空。 《鐘鼓之樂》由王玲著。