江非的詩以自然和時日為主題，以田園和鄉(xiāng)村為對象，書寫一種自然的生活經(jīng)驗，從書名可以看出，作者的創(chuàng)作靈感主要來自于內(nèi)心和自然。全詩分為三卷，雪人之心、人應(yīng)該如此、滿意的一日，從分卷名即可看出，作者的創(chuàng)作重點關(guān)乎內(nèi)心、關(guān)乎自然，再具體到篇目，既有小路一直延伸生活冰雪之年修建果枝這樣專注于自然生活的描摹，又有長夜漫漫/那些自律的心/還將在夜里繼續(xù)卷實這樣深入個人內(nèi)心的思考�？偠�言之,《自然與時日》是一部言之有物的詩集。

契丹王朝先后建立了東京、上京、南京、中京、西京五個京城。遼朝前期采取“分國而治”的策略，以東丹國控馭渤海故壤，以大遼國統(tǒng)治燕云漢地。此后，“分國而治”逐漸轉(zhuǎn)化為“分區(qū)而治”，東京用渤海制度，南京、西京用漢制，上京、中京則是漢制、契丹制度兼而有之。諸多跡象表明，遼朝并不存在“京道”一級的高層政區(qū)，而是在中后期逐漸形成了財賦路和軍事路并行的復(fù)式政區(qū)。遼朝后期，行國性質(zhì)的政治中心在捺缽，城國性質(zhì)的政治中心在中京。

本書以歷史學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科綜合的研究視角出發(fā)，田野調(diào)查與歷史文獻相結(jié)合，微觀個案研究與宏觀整體觀察并重，對明清以來地處福建漳州府城東廂的九龍江西溪故道“浦頭溪”中段的內(nèi)河碼頭——浦頭港的民間信仰歷史與現(xiàn)狀，進行了仔細的爬梳與再現(xiàn)，進而深入探討明清以來以“大廟管十八廟門”而聞名遐邇的浦頭港民間信仰的歷史發(fā)展與其地方社會之間的內(nèi)在關(guān)系。綜合構(gòu)成了明清以來浦頭港民間信仰及其社會變遷的主要研究內(nèi)容，可為觀察處在不同經(jīng)濟地理區(qū)位的閩南民間信仰的歷史發(fā)展，提供一項具有一定歷史深度，兼具代表性與啟發(fā)

公益組織加強形象建設(shè)，要和相關(guān)單位一道，努力做到：一要創(chuàng)新公益組織理念形象傳播；二要優(yōu)化公益組織行為形象傳播，不斷優(yōu)化籌資行為、服務(wù)效能、政策環(huán)境、人力資源建設(shè)；三要改進公益組織視覺形象傳播；四要改善公益組織聽覺形象傳播。

本書分兩大部分：第一部分為“寫作修養(yǎng)”篇，寫作修養(yǎng)指寫作者應(yīng)具備的寫作涵養(yǎng)和寫作修為，主要在梳理寫作基本概念和傳統(tǒng)寫作理論發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，從寫作主體內(nèi)在涵養(yǎng)、語言功夫養(yǎng)成、行文過程修為、文體修養(yǎng)等方面進行論述。第二部分為“實踐”篇，主要包括當代鄉(xiāng)土作家個案分析、菏澤歷史名臣個案研究、寫作服務(wù)菏澤地方文化個案研究等幾個方面。

本書圍繞《建設(shè)》雜志及其對馬克思主義的傳播進行研究，分析了《建設(shè)》從創(chuàng)辦到�？�的發(fā)展歷程，梳理了馬克思主義在《建設(shè)》之前的傳播概況，概述了《建設(shè)》介紹馬克思主義的總體面貌，并結(jié)合《建設(shè)》作者研究馬克思主義的實例進行了具體的個案分析。一方面肯定了《建設(shè)》在參與新文化運動，傳播新思想尤其是馬克思主義思想方面，成就突出，另一方面揭示了《建設(shè)》傳播馬克思主義所存在的內(nèi)容解讀的選擇性、理論來源的駁雜性等局限，指出其對馬克思主義的研究更多的是一種工具意義上的運用。

本書分析和闡述的內(nèi)容包括環(huán)境正義的性質(zhì)、環(huán)境正義共同體、環(huán)境正義的分配問題、環(huán)境正義的程序問題、環(huán)境正義主要類型、環(huán)境正義理論基礎(chǔ)、環(huán)境正義原則。

本書對稅收風險管理方面的國內(nèi)外文獻進行了概述，對稅收風險研究的理論分析和國內(nèi)外稅務(wù)機關(guān)風險管理的現(xiàn)狀進行了闡述，介紹了目前幾種稅收風險研究的理論，對國家的政策導(dǎo)向及國內(nèi)外稅收風險管理現(xiàn)狀進行了捋順。

本書共十章，內(nèi)容包括：音樂藝術(shù)概述、音樂藝術(shù)的分類和特點、音樂藝術(shù)的創(chuàng)作和表演、高校音樂藝術(shù)教育的原則、高校音樂教育實踐中的民族音樂觀、高校音樂教育實踐中的審美教育等。

本書采集到二十世紀五十年代前后歸國的北美留學(xué)生一千八百余人，其中一千三百六十余人有比較完整的人生軌跡和事業(yè)成績資料。