本書通過扎實的田野調查，深入系統(tǒng)地考察了屯堡的社會結構與文化生活，全面地梳理了屯堡社會的文化形態(tài)及其具體內容，展示了一系列與宗教相關的社會文化生活，通過屯堡宗教的視角，探討社會如何可能這一主題。本書呈現(xiàn)了特殊的中國本土案例，提供了不同的分析基礎和向度，形成對將宗教區(qū)分為制度性宗教與民間信仰的二分法定式的新的研究視角。

老子的《道德經》是中華文化中傳播很廣、歷史地位很高的經典，作為其主旨的“道”或“天道”則是中華民族傳統(tǒng)的至上信仰理念。然而，世人塵蒙于老子和《道德經》的歪曲誤解卻多不勝數(shù)，應驗了老子所言“知我者�！�。本書旨在透過種種迷誤指向老子之真，即力圖�？背鲑N近老子真義的《道德經》文本，追問老子之道的本真義涵，尋找接近真實的老子，

本書分為儒學思想、國際儒學比較、儒學經典、儒學史、儒者訪談錄、國際儒學動態(tài)六個專題，組織了美國、韓國等海內外學者關于儒學研究方面的文章，論題涉及先秦儒家、宋明理學、新儒家，反映了國際儒學研究的一些新動向和新發(fā)展，以推動儒學的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新型發(fā)展。

本書結合中西方哲學和馬克思主義經典作家的相關思想，結合科學文化和生活實際，對辯證唯物主義世界觀及其方法論在體系結構上作了較為合理的安排，在思想內容上作了新論證、新表述并提出了一些新觀點、新見解，在本體論和辯證法上作了新解讀、新論述。本書旨在深化理解辯證唯物主義世界觀及其方法論，為做一名堅定的辯證唯物主義者奠定堅實的世界

本書從現(xiàn)代新儒家與杜威的共同關切中，提煉出“生命三境”即生存之境、生活之境、生命之境作為考察的綱要，深入探究民族生命的生存進化、民族國家的政治生活、生活睿智、生命教養(yǎng)、生命理想等關鍵問題。本書在研究現(xiàn)代新儒學與杜威實用主義的互動關系中，提出“實用主義的儒化”命題。作者的問題意識高度自覺，條理清晰，邏輯性強，提出了很多有

享譽世界的法國哲學家讓?鮑德里亞所著《象征交換與死亡》是后現(xiàn)代社會研究關鍵的學術論著之一。本書既忠實于原著，又不拘泥于原著，融入了作者延伸的理解。本書比較好地處理了“照著說”和“接著說”的關系，對原著既有基礎性的解釋，又有創(chuàng)新性思考，為正確解讀原著、把握鮑德里亞思想精髓提供了有力工具，指明了入門路徑，對于科學理解西方的

本書使用聽覺知覺空間分離這個范式，圍繞高層次注意對低層次感覺門控的調節(jié)作用及其機制展開，分別以正常人類被試、慢性精神分裂癥患者以及實驗大鼠為研究對象，通過人類心理物理學、動物行為測量和神經藥物局部阻斷等方法，系統(tǒng)研究了感覺門控體系信息加工的層次性及其內在的神經機制，考察了高層次注意對低層次感覺門控的調節(jié)及其機制。

《王學研究》由貴陽學院陽明學與黔學研究院主辦，圍繞陽明學研究，征集國內外學者的論文，匯集陽明學全新研究成果。本輯有四個欄目：陽明學研究、陽明后學研究、儒學與中國哲學、宋明理學研究�！锻鯇W研究》具有獨特、鮮明的地方文化特色，是中國陽明學研究的重要陣地。

《應用倫理研究》為西南大學道德哲學與應用倫理研究中心和中國社會科學院應用倫理研究中心合辦的學術集刊。該集刊前身為中國社會科學院應用倫理研究中心的《中國應用倫理學》。該集刊致力于推進道德哲學基礎、中國道德哲學、外國道德哲學、應用倫理學研究和特色倫理話題的研究。本輯有四個欄目：倫理基礎理論、中國倫理思想、外國倫理思想和應用

本書挖掘和梳理了中、印、歐三大哲學傳統(tǒng)的相關認知與現(xiàn)代心理學和腦科學的相關成果，揭示了心靈第三層面既能攝又能生的雙重勢用，并且從根本上決定了人類心靈并存向內收斂和向外發(fā)散的雙向運動，論證了它是個體與天地合德、達成人生再圣化的心理根據(jù)，既是科學活動（尋真）的歸趨之所，又是道德活動（持善）的發(fā)源之處，更是藝術活動（求美）的

《九十思問》一書是著名哲學家張世英教授對九十余年人生及學術的回顧，也是對中華文化未來走向的思問。第一部分“歸途——我的哲學生涯”著重記述了作者在西南聯(lián)大時的故人往事，兼及各個重要時期作者的求學歷程及其時代背景。第二部分“隨想漫談”是近兩年來的學術隨筆，主要內容是講自我的獨立自由和個性解放。

本書借釋義《道德經》、講解道文化，用道文化哲學指導做人做事。具體內容涉及：道的概念及基本內涵、對立統(tǒng)一是事物普遍存在的客觀規(guī)律、道是萬物的本原、陰陽是解析萬物奧妙的兩扇大門、處下的道文化思想等。

王學不是“陽儒陰釋”，而是儒學的一種新形態(tài)；它與佛教禪宗相似或相同是因為兩者都把“道”內在化了。同時，它也不是“儒體佛用”，確切地說，它是“儒因佛緣”，即它是在“成為圣人”這一儒學的動因中生發(fā)出來的，佛教因素在其形成過程中只是起了助緣的作用；經過改造的佛教因素成為王學的有機成分，但不是核心要素。

本書在介紹人的“五大感官”和“五大感覺”的基礎上，探討了人類潛意識、直覺、預感、集體無意識、心靈感應、非眼識字之謎、動物的“第六感”、氣味的“性感”、犁鼻器、費洛蒙等目前眾人議論紛紛而又難以解釋的現(xiàn)象及其本質。

15歲覺得游泳難，放棄游泳，到18歲遇到一個你喜歡的人約你去游泳，你只好說“我不會耶”。 18歲覺得英文難，放棄英文，28歲出現(xiàn)一個很棒但要會英文的工作，你只好說“我不會耶”。 人生前期越嫌麻煩，越懶得學， 后來就越可能錯過讓你動心的人和事，錯過新風景。

《柏拉圖詩學新探》是國家社科基金重大項目“《劍橋文學批評史》翻譯與研究”的階段性成果之一，匯集國內外柏拉圖詩學研究的新成果，由中、英、美、澳、加拿大五國十余位知名學者合作撰寫。全書共分三大部分：第一部分討論柏拉圖與詩的關系，內容包括柏拉圖與藝術、希臘悲劇、詩及解釋學問題；第二部分探討詩與哲學的解釋模式，內容包括蘇格拉底

迄今為止，一種觀點認為馬克思的哲學思想是辯證唯物主義以及它在社會歷史領域的運用即歷史唯物主義；另一種觀點強調實踐活動在馬克思哲學思想中的巨大意義，對辯證唯物主義世界觀則予以否定，認為它根本不是馬克思的思想。本書作者提出，馬克思唯一關心的是人類解放，他的哲學思想是大唯物史觀。大唯物史觀涵蓋了自然界、人類社會和人本身，認為

本書以孩子喜愛的各種花朵來比喻女孩成長過程應該培養(yǎng)的性格，包含了100個精彩有趣的小故事，其中有真摯熱情、善良友善、純真無邪、奮發(fā)向上、頑強不屈、低調謙和、心懷感恩等品質，通過故事給孩子以啟發(fā)，讓孩子健康成長！本書配有拼音，并有精美插圖，適合4-10歲孩子閱讀，引導孩子自主閱讀。故事后的“花仙子彩箋”點明了故事的主題，

2015年3月5日，國務院總理李克強代表國務院向十二屆全國人大四次會議作政府工作報告時提出了“工匠精神”的概念，并在全社會引起了強烈反響。所謂“工匠精神”（“匠人精神”），就是指匠人對自己的產品精雕細琢的精神理念，其內涵就是精益求精，注重細節(jié)，嚴謹專注，精致專一，而這種精神恰恰是當今浮躁的社會中各行各業(yè)都普遍缺乏的。正

依據(jù)上座部佛法，禪修的法門可概括為兩大類，即止禪和觀禪。止禪是培育定力的修行法，觀禪是培育智慧的修行法。初學者先修行止禪，培育深厚的定力，然后修行觀禪，照見諸法實相。本書介紹修行止禪以培育定力。