自卑是一種復(fù)雜的情感心理，它可以是人生*危險(xiǎn)的殺手，輕而易舉地毀掉一個(gè)頗具才華的人，也可以驅(qū)使人不斷奮進(jìn)。人人都有不同程度的自卑感，唯有不斷砥礪心智，才能克服和超越自卑。《所有的努力，都是一種不甘平凡》從自卑心理的心理學(xué)知識(shí)入手，通過多個(gè)案例，重點(diǎn)分析了如何克服和超越自卑情結(jié)，并告訴內(nèi)心迷茫、自卑的人們，努力奮斗才是獲

《呂氏春秋》是先秦的一部重要典籍，雜家的代表作之一。全書分為十二紀(jì)、八覽、六論三個(gè)部分，共計(jì)一百六十篇文章，其內(nèi)容融合了儒、道、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫、陰陽(yáng)等各家思想，是研究先秦文化極其珍貴的資料�！秴问洗呵锶�鑒（典藏誦讀版）》萃取了整本書*精彩的篇章，在原典下加注釋和譯文，力求以全新的解讀方式和通俗易懂的語(yǔ)言去接近《呂

《關(guān)于《素書》有一個(gè)很有名的故事：曾刺殺秦始皇的張良，逃亡到下邳時(shí)遇到一位老人，這位老人故意把鞋子丟到橋下，讓張良撿起并替他穿上，認(rèn)定孺子可教后傳他一卷書，告之讀書則為王者師。這位老人即黃石公，這卷書即《素書》。《素書》分原始、正道、求人之志、本德宗道、遵義、安禮六章，共一百三十二句。雖只一千三百六十字，但字字珠璣，句

墨子全鑒（典藏誦讀版）

本書圍繞“陌生人社會(huì)”所生發(fā)的一系列倫理道德問題，從思辨與經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)層面做出了有益思考和嘗試性回答，對(duì)解決“陌生人社會(huì)”的道德困境有所助益。

本書嘗試在比較哲學(xué)的視野下對(duì)中外人文精神進(jìn)行研究。這意味著，中外人文精神的研究不能僅僅研究各自思想本身，更要從比較的視角，探討一方思想如何對(duì)另一方思想提供理論上的支持或辯護(hù)，借此解決理論解讀中的困境和難點(diǎn)問題，庶幾為中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)之間的對(duì)話與交流，以及東西方哲學(xué)的相互理解和溝通提供一條可能途徑。

本書從教育社會(huì)學(xué)的視角從社會(huì)歷史背景、布爾迪厄個(gè)人教育經(jīng)歷及思想來源基礎(chǔ)等方面研究了布爾迪厄文化再生產(chǎn)理論的建構(gòu)基礎(chǔ)；討論了文化再生產(chǎn)理論的三大核心要素：資本、場(chǎng)域及慣習(xí)間的相互作用與關(guān)系；探討了文化再生產(chǎn)理論的邏輯起點(diǎn)、核心內(nèi)容及實(shí)質(zhì)；辨析了文化再生產(chǎn)的路徑、分類功能與機(jī)制；本書最后研究了文化再生產(chǎn)理論的教育功能觀歸

世界是什么？它是怎樣開始的？我們是誰(shuí)？我們要到哪里去？我們之間有什么關(guān)系？生和死的意義是什么？以歷史的、唯物的辯證方法考察地球生物和人類的進(jìn)化，質(zhì)疑對(duì)這些追問的眾多非科學(xué)回答，從宏觀到微觀多層次、多學(xué)科、系統(tǒng)地探索世界和人類應(yīng)有的前途，并提出一系列獨(dú)到的新見解。

美洲印第安人，西伯利亞土著民族，北歐薩米人，南亞地區(qū)的一些族群以及東北亞地區(qū)的諸多民族都信仰或曾經(jīng)信仰薩滿教。最近30年來，中國(guó)學(xué)者主要致力于中國(guó)各個(gè)民族薩滿文化的考察和研究，取得了很大的進(jìn)展和成就，但是對(duì)于國(guó)外薩滿文化的考察與國(guó)外薩滿文化研究的歷史和現(xiàn)狀則很少涉獵。本書的目的在于分析北美印第安人薩滿文化，除了要對(duì)北美

本書從自我意識(shí)、自我管理、人際意識(shí)、心理素質(zhì)、情緒運(yùn)用、情緒調(diào)節(jié)等全方面講述情商與心理的相互影響，幫助讀者加強(qiáng)修養(yǎng)，提高素質(zhì)，作者精選生活中的幾十個(gè)案例，詳細(xì)講解情商的自我提升方法，讓讀者在生活中充分發(fā)揮情商的作用，變得更加積極和自信。

本書從女性心理的角度出發(fā)，以張愛玲、林徽因的生平代表事跡作為依托，從而分析女性朋友在成長(zhǎng)的過程中，應(yīng)該怎樣面對(duì)自己的心靈、情感，如何成就自己的美好，也針對(duì)女性職場(chǎng)、婚姻、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)等具體的生活領(lǐng)域，為女性朋友給出切實(shí)有效的指導(dǎo)。

本書是以自然科學(xué)中的思想實(shí)驗(yàn)為研究對(duì)象的哲學(xué)專著，主要以科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史的學(xué)科性質(zhì)為背景，意在從本體論層面對(duì)思想實(shí)驗(yàn)進(jìn)行深入研究，進(jìn)而探尋思想實(shí)驗(yàn)的本質(zhì)特征及其發(fā)揮作用的內(nèi)在機(jī)制，為當(dāng)代科學(xué)前沿的發(fā)展難題的消解提供啟示�！禕R》本書主要內(nèi)容包括思想實(shí)驗(yàn)在科學(xué)史中的地位重構(gòu)、思想實(shí)驗(yàn)與物質(zhì)實(shí)驗(yàn)的比較研究、邏輯推理在思想實(shí)

本書對(duì)社會(huì)科學(xué)哲學(xué)進(jìn)行了全景式的介紹，內(nèi)容涉及社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)和社會(huì)生物學(xué)等多個(gè)具體學(xué)料，哲學(xué)上涉及經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)證主義、相對(duì)主義、功能主義、詮釋學(xué)、語(yǔ)境論、批判實(shí)在論和后現(xiàn)代主義等多個(gè)思想流派。《BR》本書對(duì)社會(huì)和個(gè)體、社會(huì)的客觀性和實(shí)在性、價(jià)值和事實(shí)等社會(huì)科學(xué)哲學(xué)一般性問題進(jìn)行了論證，同時(shí)還對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)與個(gè)

本書是何兆武作品集之一種。何兆武先生畢業(yè)于西南聯(lián)大，學(xué)貫中西，先后在中國(guó)社科院歷史所、清華大學(xué)從事研究與教學(xué)，研究涉及中西文化交流史、西方思想史、歷史哲學(xué)等領(lǐng)域，有學(xué)術(shù)專論數(shù)十篇，均卓有創(chuàng)見，先后結(jié)集成書；此外還有大量學(xué)術(shù)隨筆文字。此次經(jīng)系統(tǒng)整理，將其著述文字編訂成書，分專題五種出版，為其一生學(xué)術(shù)精華的總結(jié)。本書收入作

宋代朱子、龍川關(guān)于王霸義利的辯論乃宋明理學(xué)中的一個(gè)重要議題，學(xué)術(shù)界對(duì)此問題的研究可謂全面而細(xì)致。《朱陳王霸之辨義疏》一書博采眾長(zhǎng)，吸納前人研究成果，立足思想史的研究視角，以陳朱書信為研究主體，采用逐段義疏的方式，闡發(fā)義理，圍繞朱陳二人關(guān)于王霸之辨、道與歷史關(guān)系、心性等問題做深入闡發(fā)，回應(yīng)前人研究問題，旁采朱陳其他相關(guān)書

自宋明以來，儒學(xué)圈普遍尊孟抑荀，并且多從孟學(xué)立場(chǎng)曲解荀子思想。本書作者自2001年起，以“當(dāng)代新儒家荀學(xué)派”的立場(chǎng)和“創(chuàng)造的詮釋學(xué)”的精神，建構(gòu)一個(gè)“當(dāng)代新荀學(xué)”的基本理路，為當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展提供一個(gè)新的選擇。本書的要旨如下：（1）跳出孟學(xué)立場(chǎng)的誤讀，徹底重讀《荀子》，為荀學(xué)哲學(xué)找到一個(gè)全新的、等值的、比較符合華人心理傾向

本書是對(duì)倫理學(xué)家和神學(xué)家H.理查德·尼布爾思想的概述。H.理查德·尼布爾是美國(guó)新正統(tǒng)派神學(xué)思想的締造者之一，他的思想涉及到了社會(huì)學(xué)、宗教哲學(xué)、倫理學(xué)等許多方面。他與美國(guó)其他眾多的神學(xué)思想家一道創(chuàng)造性地綜合了徹底的一神論與文化多元主義來解決人類現(xiàn)存的信仰問題，激發(fā)著人們積極地進(jìn)行信仰問題的探索

所謂微人格，是人類心理特征的整合、統(tǒng)一體；而微心理，指的是人們心理活動(dòng)的外在反應(yīng)，這一本能反應(yīng)是人們無法隱藏的。生活中，讀懂微人格和微心理，就能幫助我們輕松了解自己，了解他人，就能辨明人際關(guān)系、輕松駕馭人心的準(zhǔn)確線索�！段⑷烁衽c微心理》列舉了大量的實(shí)例，并從心理學(xué)的角度給予了深度的剖析，內(nèi)容涉及社交、職場(chǎng)、婚戀關(guān)系等多

《《論語(yǔ)》的文學(xué)藝術(shù)新詮》主要分作上中下三個(gè)部分，探討《論語(yǔ)》的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)等問題。其中：1、上編：《論語(yǔ)》與孔子作為*部分，主要就與本書相關(guān)的《論語(yǔ)》研究的系列問題，作追本清源的工作。具體涵蓋《論語(yǔ)》的命名、作者、成書時(shí)間與《論語(yǔ)》的思想研究等內(nèi)容，是本書隨后研究的基礎(chǔ)內(nèi)容。

本書以嬰兒心理學(xué)中的認(rèn)知與情感的基本理論知識(shí)體系為主要內(nèi)容，研究包括嬰兒的感知覺、注意、記憶、思維、科學(xué)探究、語(yǔ)言、情緒、依戀和社會(huì)認(rèn)知等，將理論知識(shí)與生活實(shí)際緊密結(jié)合，用實(shí)例來幫助讀者理解抽象的原理和規(guī)律，從而提倡人們對(duì)嬰兒心理更加重視，幫助人們對(duì)嬰兒心理進(jìn)行建構(gòu)。