本書(shū)以新時(shí)代為坐標(biāo)，以馬克思主義理論、馬克思主義理論中國(guó)化、中國(guó)化馬克思主義理論的最新成果為理論指導(dǎo)，植根于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)照國(guó)外馬克思主義理論的發(fā)展，從理論與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度切入馬克思主義理論與社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、痛點(diǎn)進(jìn)行研究，提出新的觀點(diǎn)，對(duì)拓展新時(shí)代馬克思主義研究大有裨益。

本書(shū)由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究中心與山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院（威海）合作主辦，屬于馬克思主義文化研究專(zhuān)業(yè)集刊，主要研究馬克思主義經(jīng)典作家文化理論、中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論與政策、中外文化發(fā)展現(xiàn)狀、中國(guó)傳統(tǒng)文化、多領(lǐng)域文化問(wèn)題（比如經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)、外交、軍事等領(lǐng)域的文化問(wèn)題）、國(guó)外馬克思主義文化理論、世界文化

中國(guó)的理想與現(xiàn)實(shí)合一的一元社會(huì)結(jié)構(gòu)，決定了需要世俗的信仰。中國(guó)傳統(tǒng)文化的“實(shí)用理性”和“平民化”的特征，加上中國(guó)人傳統(tǒng)信仰的心理結(jié)構(gòu)，決定了需要有一種反映大多數(shù)人意志的世俗的政治信仰。中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)歷史潮流，以馬克思主義為指導(dǎo)，提出了共產(chǎn)主義的信仰。這個(gè)信仰是以體系的方式存在的，包括奮斗目標(biāo)、核心價(jià)值觀和民生政策三個(gè)層

20世紀(jì)上半期，西方資本主義世界陷入動(dòng)蕩與危機(jī)。在此大背景下，馬克思主義開(kāi)始在西方國(guó)家蓬勃發(fā)展起來(lái)。第二國(guó)際理論家關(guān)于馬克思主義的論爭(zhēng)、西方共產(chǎn)黨理論家對(duì)馬克思主義的闡發(fā)、西方馬克思主義奠基人對(duì)馬克思主義的新闡釋以及法蘭克福學(xué)派批判理論的形成與發(fā)展，都極大地促進(jìn)了馬克思主義在西方主要國(guó)家傳播、研究與發(fā)展。不斷出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)

該書(shū)在收集大量研究資料的基礎(chǔ)上，試圖梳理相關(guān)的研究，合理分辨西方馬克思學(xué)界關(guān)于馬克思早期政治學(xué)哲學(xué)的深刻洞見(jiàn)和過(guò)度解讀，對(duì)馬克思早期政治哲學(xué)文本中的一些尚未引起學(xué)界足夠關(guān)注的文獻(xiàn)學(xué)問(wèn)題進(jìn)行探討，提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解，進(jìn)而呈現(xiàn)馬克思這位19世紀(jì)思想家的哲學(xué)原像，使進(jìn)一步的思想評(píng)價(jià)以清晰的歷史事實(shí)為基礎(chǔ)。

本卷作為《20世紀(jì)馬克思主義發(fā)展史》九卷本的“序卷”，主要對(duì)馬克思、恩格斯創(chuàng)立和發(fā)展馬克思主義的主要過(guò)程和基本思想做出概述，闡明了20世紀(jì)馬克思主義發(fā)展史研究的理論前提和基礎(chǔ)；對(duì)恩格斯晚年在馬克思主義發(fā)展史研究上的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)做出探索，闡明了馬克思主義發(fā)展史研究的學(xué)術(shù)依循和思想指導(dǎo)；對(duì)20世紀(jì)馬克思主義歷史過(guò)程及主題做出

《資本論》是馬克思耗費(fèi)畢生的精力和心血寫(xiě)成的一部光輝巨著，也是馬克思主義理論著作中一部博大精深、流光溢彩的百科《《資本論》精學(xué)導(dǎo)讀》。《《資本論》精學(xué)導(dǎo)讀》系統(tǒng)地闡述了馬克思《資本論》的創(chuàng)作背景、研究對(duì)象和理論內(nèi)涵，對(duì)《資本論》三卷的主要內(nèi)容進(jìn)行了清晰而深入的解讀，從歷史、理論和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的角度展現(xiàn)了《資本論》的科學(xué)價(jià)

《《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》精學(xué)導(dǎo)讀》對(duì)馬克思寫(xiě)于1857年8月的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》和寫(xiě)于1859年1月的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》的創(chuàng)作背景、理論內(nèi)涵、思想精粹和時(shí)代意義做了闡釋和導(dǎo)讀，凸顯了這兩部馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)所彰顯的馬克思主義的科學(xué)原理、科學(xué)精神及其當(dāng)

《路德維�！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》是恩格斯對(duì)馬克思世界觀形成所作的“簡(jiǎn)要而又系統(tǒng)的闡述”，列寧把它列為“每個(gè)覺(jué)悟工人必讀的書(shū)籍”，中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期以來(lái)把它列為必讀經(jīng)典�！丁堵返戮S�！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》精學(xué)導(dǎo)讀》在吸收改革開(kāi)放以來(lái)國(guó)內(nèi)外馬克思主義理論界對(duì)該著作新的研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)這《《路德維希·費(fèi)爾

《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》是科學(xué)社會(huì)主義的重要文獻(xiàn)，《《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》精學(xué)導(dǎo)讀》在闡明了《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的寫(xiě)作過(guò)程、歷史背景、傳播狀況基礎(chǔ)上，重點(diǎn)對(duì)《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的篇章內(nèi)容進(jìn)行了解讀，尤其對(duì)其包含的科學(xué)社會(huì)主義的基本原理和科學(xué)方法論進(jìn)行了詳細(xì)論述。《《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》精學(xué)導(dǎo)讀》力圖在當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下激活《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的理論

本書(shū)以《德意志意識(shí)形態(tài)》這部經(jīng)典著作為基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)習(xí)與貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重點(diǎn)、難點(diǎn)和要點(diǎn)，關(guān)照當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想所做的偉大斗爭(zhēng)、偉大實(shí)踐與偉大工程的理論問(wèn)題與需要，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指針，對(duì)這部馬克思主義光輝經(jīng)典進(jìn)行細(xì)致地解說(shuō)和導(dǎo)讀，為廣大干部群眾精學(xué)精讀、理解吸收、活

《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》是馬克思花費(fèi)了十五年黃金時(shí)間研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論結(jié)晶，其內(nèi)容博大精深，既包含豐富的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，也包含豐富的哲學(xué)歷史觀思想。本書(shū)以馬克思的《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》為研究對(duì)象，從文本學(xué)的研究視域出發(fā)，系統(tǒng)探討和還原了《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中歷史觀思想的源生背景、形成路

本書(shū)以新時(shí)代為坐標(biāo)，以馬克思主義理論、馬克思主義理論中國(guó)化、中國(guó)化馬克思主義理論的最新成果為理論指導(dǎo)，植根于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)照國(guó)外馬克思主義理論的發(fā)展，從理論與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度切入馬克思主義理論與社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、痛點(diǎn)進(jìn)行研究，提出新的觀點(diǎn)，對(duì)拓展新時(shí)代馬克思主義研究大有裨益。

本書(shū)立足于馬克思的哲學(xué)革命與資本批判這雙重維度來(lái)闡釋馬克思理論的有機(jī)整體性，綜合運(yùn)用文本解讀、思想史研究和專(zhuān)題探討的方法，分別界定馬克思的哲學(xué)革命和資本批判的內(nèi)涵，梳理雙重維度在馬克思思想發(fā)展過(guò)程中的具體表現(xiàn)形式，闡明雙重維度的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和方法論原則，并在雙重維度相互建構(gòu)的理論視野下，圍繞馬克思的哲學(xué)革命的實(shí)現(xiàn)路徑與實(shí)質(zhì)

本書(shū)從馬克思主義發(fā)展史的角度，運(yùn)用哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的理論與方法，通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的深入解讀，系統(tǒng)闡述了不同歷史時(shí)期馬克思主義理論家社會(huì)有機(jī)體思想的生成邏輯、基本內(nèi)涵、本質(zhì)特征、理論價(jià)值，以及其內(nèi)在的繼承性和創(chuàng)新性，全面揭示了馬克思主義社會(huì)有機(jī)體思想演進(jìn)的歷史脈絡(luò)、基本規(guī)律、時(shí)代意義和發(fā)展向度，并盡可能地

本書(shū)共分五個(gè)部分。緒論：圖表+解讀；第一部分是資本的生產(chǎn)過(guò)程：圖表+解讀；第二部分是資本的流通過(guò)程：圖表+解讀；第三部分是資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程：圖表+解讀。第四部分是《資本論》感悟與探析。前面幾部分是用圖示、表格和曲線的方式，對(duì)馬克思《資本論》理論體系、邏輯結(jié)構(gòu)、原理范疇及其精神實(shí)質(zhì)進(jìn)行概括、歸納、抽象和提煉，為讀者快

陳先達(dá)教授年近九十，仍葆有童心，戲稱(chēng)自己為“85后”，保持著旺盛的學(xué)術(shù)生命力與高效的學(xué)術(shù)生產(chǎn)力，筆耕不輟。僅最近四年，他在《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《求是》等主流媒體上就發(fā)表理論文章20余篇�！兑晃弧�85后”的馬克思主義觀》即從上述文章中精選整版理論文章編撰而成。從中我們可以感悟到這位“85后”理論工作者對(duì)馬克思主義堅(jiān)定

這是一項(xiàng)對(duì)馬克思主義新聞?dòng)^進(jìn)行深化研究的項(xiàng)目，采用歷史－哲學(xué)－人文的傳統(tǒng)方法，選取馬克思、恩格斯和列寧關(guān)于傳播、新聞、宣傳、文化等方面論述的經(jīng)典文獻(xiàn)，進(jìn)行歷史考證性質(zhì)的研究，還原馬克思、恩格斯、列寧等人本來(lái)的寫(xiě)作背景，真實(shí)再現(xiàn)經(jīng)典作家論述的原本意思，以及這些觀點(diǎn)得以產(chǎn)生的思想淵源。我們現(xiàn)在研究馬克思主義新聞?dòng)^，看到的馬

在馬克思恩格斯書(shū)信中，涉及歷史唯物主義內(nèi)容的，國(guó)內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)為有八封，本書(shū)在此基礎(chǔ)上，增加了此前人們很少關(guān)注但又十分重要的恩格斯的兩封書(shū)信，考察了這些書(shū)信產(chǎn)生的背景、寫(xiě)作原因、思想內(nèi)容以及價(jià)值，著重突出恩格斯晚年對(duì)歷史唯物主義的特殊貢獻(xiàn)。與系統(tǒng)性著作相比較，這些書(shū)信盡管語(yǔ)言具有一定的隨意性，思想和觀點(diǎn)表達(dá)也缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性，

本書(shū)以馬克思主義正義理論為研究對(duì)象，立足政治哲學(xué)中的正義史語(yǔ)境，運(yùn)用歷史唯物主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，展示馬克思主義正義理論的理論緣起、學(xué)理分梳和總體圖景，力求在當(dāng)代政治哲學(xué)思潮的影響和反思批判下，立足于馬克思主義的經(jīng)典文本對(duì)馬克思主義的正義理論做出闡釋。在“超越”馬克思部分，主要討論經(jīng)典馬克思之后特別是20世紀(jì)70