《蚌埠禹會(huì)村》報(bào)道了安徽省蚌埠市禹會(huì)村遺址2006年勘察、鉆探和2007。2011年發(fā)掘的全部資料，并公布了多學(xué)科測(cè)試研究的最新成果。禹會(huì)村遺址是淮河中游地區(qū)龍山文化階段發(fā)掘規(guī)模大、研究領(lǐng)域廣泛的考古發(fā)掘和研究報(bào)告。遺址以特征明顯的祭祀遺跡和遺物，顯現(xiàn)了這處龍山文化晚期遺存的重要學(xué)術(shù)價(jià)值。遺址中經(jīng)過(guò)人工堆筑鋪墊的大型祭

《成都考古發(fā)現(xiàn)（2011）》是成都文物考古研究所2011年度考古報(bào)告集。收錄考古報(bào)告25篇，包括有新都趙家河壩、上陳家碾、朱王村、大江村，郫縣三觀村、陳家院子、青杠村，溫江柳岸村，青白江新華村等寶墩文化至十二橋文化遺址發(fā)掘報(bào)告；金沙遺址總裝后勤部供應(yīng)站地點(diǎn)發(fā)掘報(bào)告；涼山冕寧高坡遺址2011年發(fā)掘報(bào)告；蒲江飛龍村鹽井溝戰(zhàn)

本書適合文物考古與歷史學(xué)者、海洋學(xué)者及航海、造船、港口等工程專業(yè)學(xué)者，大專院校師生，以及其他文史、考古、航海、潛水、探險(xiǎn)、鑒賞等愛好者閱讀參考集自秦漢以來(lái)的歷史文獻(xiàn)，從秦漢以來(lái)的正史、專書、地方志、歷史輿圖等資料中查找關(guān)于南海諸島的歷史沿革、稱謂及歸屬變化、航路記載等歷史信息；收集近現(xiàn)代相關(guān)檔案材料，從近現(xiàn)代的檔案材料

《吉林大學(xué)邊疆考古研究中心系列教材：夏商周考古學(xué)》是吉林大學(xué)邊疆考古中心編寫的夏商周考古學(xué)教材。所涉及的考古遺存的年代范圍約相當(dāng)于傳統(tǒng)王朝斷代史中的夏、商、周三代。絕對(duì)年代大致從公元前19世紀(jì)至前221年秦始皇統(tǒng)一中國(guó)。從地域范圍看，本課程研究對(duì)象不僅包括中原地區(qū)的新砦期、二里頭文化、二里崗文化、殷墟文化、西周文化、東

《逝者的面具：漢唐墓葬藝術(shù)研究》古人對(duì)于死后世界種種的假設(shè)，見于制度、宗教、儀式和書寫，更直接呈現(xiàn)于墓葬之中。墓葬既是安置死者肉身的處所，又是建筑、繪畫、雕塑和工藝品的集合體，還可以被理解為人們?cè)谏�死這個(gè)最大的、最具有普遍意義的哲學(xué)命題下，以物質(zhì)的材料、造型的手法、視覺的語(yǔ)言，所營(yíng)造的具有終極價(jià)值的藝術(shù)作品�！妒耪叩拿�

暴露在野外的眾多大型石質(zhì)古跡，包括建筑、洞窟、石碑等，由于自然因素的風(fēng)化作用和人為因素的破壞，許多文物的表面都已發(fā)生嚴(yán)重的劣化現(xiàn)象。如不采取有效措施，許多珍貴的實(shí)物記錄將不復(fù)存在。所以，研制性能良好的石質(zhì)文物保護(hù)功能材料已成為文物保護(hù)研究領(lǐng)域的迫切任務(wù)之一。但是，目前所使用的保護(hù)材料幾乎都不能完全滿足保護(hù)者的要求，這源

《南方民族考古（第8輯）》收錄發(fā)掘報(bào)告3篇，研究論文10篇，書評(píng)1篇。2010年11月，四川成都天府廣場(chǎng)出土兩通罕見的漢碑，內(nèi)容豐富，保存較好，是近年來(lái)我國(guó)漢代考古的重要發(fā)現(xiàn)。本刊編輯部約請(qǐng)了六位學(xué)者撰寫論文，從不同的方面和角度對(duì)兩通碑刻的年代、性質(zhì)、碑主以及碑刻所反映的職官制度、在成都乃至我國(guó)教育發(fā)展史上的重要價(jià)值等

玉器是中華文明的重要組成部分，其歷史悠久、分布廣泛，并且隨著時(shí)代的變遷演化出了不同的風(fēng)貌。然而，中國(guó)古代玉器的鑒賞與研究還未像青銅器、陶瓷、書畫等門類那樣，發(fā)展出一套處理與理解相關(guān)材料的科學(xué)系統(tǒng)的理論與方法。《文物中國(guó)鑒賞系列：中國(guó)古代玉器》的目的并非是依據(jù)年代序列來(lái)呈現(xiàn)中國(guó)古代玉器的發(fā)展史，也不是要對(duì)中國(guó)古代玉器的制

一般認(rèn)為，1949年之后的中國(guó)考古學(xué)在很大程度上是建立在1928年開始的安陽(yáng)發(fā)掘基礎(chǔ)之上的。但是，過(guò)度夸大安陽(yáng)傳統(tǒng)很可能會(huì)忽視安陽(yáng)之外的發(fā)掘、史語(yǔ)所以外的學(xué)人、有計(jì)劃的科學(xué)發(fā)掘之外的意外發(fā)現(xiàn)、田野調(diào)查和發(fā)掘之外的理論和方法的輸入和闡發(fā)等，而這些都是1949年之后中國(guó)考古學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、田野方法和闡釋理論的重要來(lái)源。由于這些

全書共10冊(cè)。出土壁畫資料豐富的省區(qū)單獨(dú)成冊(cè)，或?yàn)樯�、下�?cè)；其余省、自治區(qū)、直轄市根據(jù)地域相近或所收數(shù)量多寡，編為3冊(cè)。全書設(shè)前沿、中國(guó)出土壁畫分布示意圖、中國(guó)出土壁畫分布地點(diǎn)及時(shí)代一覽表。每?jī)?cè)有概述。本冊(cè)內(nèi)容包括北京、江蘇等地區(qū)的壁畫。

山西現(xiàn)存的古代寺觀建筑及壁畫在數(shù)量上均居我國(guó)各省之首，而其中元明兩代壁畫水平最高�！渡轿魉掠^壁畫新證》即是在田野考證的基礎(chǔ)上對(duì)山西幾處元明清寺觀壁畫的具體研究，對(duì)一些杰出的壁畫作品進(jìn)行個(gè)案研究，深入剖析每堂壁畫的主題內(nèi)涵、藝術(shù)意蘊(yùn)以及社會(huì)時(shí)代背景，既有對(duì)老問(wèn)題的重新思考，也有對(duì)一些新材料的發(fā)現(xiàn)和深入思辨，對(duì)于我們重新認(rèn)

本書根據(jù)史前考古學(xué)研究多學(xué)科知識(shí)交叉的特點(diǎn)，將基本內(nèi)容結(jié)構(gòu)分為史前考古方法論(第一章)、史前環(huán)境論(第二章)、史前人類論(第三章)、史前文化論四部分。為使學(xué)習(xí)者便于掌握史前考古學(xué)主要內(nèi)容，又將史前文化部分分為史前文化區(qū)系論(第四、五章)、史前技術(shù)論(第六章)、史前經(jīng)濟(jì)論(第七章)、史前聚落論(第八章)、史前墓葬論(第九

由四川大學(xué)博物館、四川大學(xué)考古學(xué)系、和成都文物考古研究所編寫的《南方民族考古(第7輯)》共收錄論文14篇，發(fā)掘報(bào)告4篇，書評(píng)1篇，對(duì)中國(guó)南方及東南亞地區(qū)新石器時(shí)代至宋明時(shí)期考古研究的若干重要問(wèn)題，如川西地區(qū)馬家窯風(fēng)格彩陶的產(chǎn)源，東南亞青銅技術(shù)起源及東山文化年代、青銅鑄造技術(shù)及分布格局的重新認(rèn)識(shí)，蜀文化尖底器，三星堆文化

系統(tǒng)介紹了土的組成、結(jié)構(gòu)和性質(zhì)，土遺址的環(huán)境、建筑形制、價(jià)值評(píng)估和病害等土遺址保護(hù)的基礎(chǔ)理論，以及土遺址保護(hù)規(guī)劃編制和土遺址保護(hù)工程的勘察、設(shè)計(jì)、施工和監(jiān)理的基本程序和要求。在內(nèi)容上力求滿足文物保護(hù)專業(yè)的需求，注重專業(yè)需要的基礎(chǔ)理論，重視實(shí)際工作中的需求�！锻吝z址保護(hù)初論》適合大專院校文物保護(hù)專業(yè)本科生和研究生參考使用

《南方民族考古（第6輯）》共收錄論文12篇，考古發(fā)掘和調(diào)查報(bào)告7篇，書評(píng)1篇，對(duì)中國(guó)南方及東南亞地區(qū)考古學(xué)、民族學(xué)研究中的若干重要問(wèn)題，如重慶忠縣中壩制鹽的專業(yè)化生產(chǎn)、成都商業(yè)街大型船棺葬、東南亞青銅器的斷代、四川鹽源青銅器的成分、地球物理技術(shù)與考古學(xué)等進(jìn)行了廣泛而深入的探討，提出了若干新的見解�！赌戏矫褡蹇脊牛ǖ�6輯

《中國(guó)出土瓷器全集》是繼《中國(guó)出土玉器全集》之后，科學(xué)出版社推出的又一項(xiàng)以出土文物為內(nèi)容的大型圖錄。全書以省分卷，共設(shè)16卷，其中北京、河北、內(nèi)蒙古、山西、山東、安徽、浙江、福建、河南、江西、陜西單獨(dú)成卷。每卷按照時(shí)代順序，精心挑選出地下出土的各歷史時(shí)期的代表性瓷器共近4000件，并輔以相應(yīng)的文字說(shuō)明。

中國(guó)是世界文化史上長(zhǎng)盛不衰、大放異彩的玉器之邦。早在一萬(wàn)年前左右，原始先民就開始用玉料制作工具和裝飾品，以后歷朝歷代更是將玉器廣泛用于祭祀、禮儀、喪葬、裝飾等生活的各個(gè)領(lǐng)域。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵豐富的玉文化成為*一只與中華文明同生存的中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)玉器在其自身發(fā)展的歷程中，給世人留下了難以數(shù)計(jì)的藝術(shù)品，同時(shí)，以它豐富的內(nèi)