秦始皇帝陵秦人自名麗山，仿效昆侖傳說，封土埋沒了空前絕后的“地天通”，地下地面及其上各類埋藏、建構(gòu)建筑，多與天象對(duì)應(yīng)。地宮、“地天通”、封土及其主人，就這樣“常居”天地之中。麗山總體營(yíng)造的主導(dǎo)思想，系以比類取象為核心的天人相應(yīng)或天人合一整體觀�！霸谝跋笪�，在朝象官，在人象事。”巧意卓立，品物畢圖；雕琢性情，隱以藏用。在

《現(xiàn)代核分析技術(shù)與中國古陶瓷》闡述了中子活化分析、質(zhì)子激發(fā)X射線熒光和X射線熒光分析等核分析方法在研究中國古陶瓷領(lǐng)域中的應(yīng)用；另一方面，也總結(jié)了國內(nèi)進(jìn)10年來科技研究中國古陶瓷的成果。對(duì)廣大從事核分析技術(shù)、科技考古、文博工作者以及中國古陶瓷愛好者來說，都是一本必讀的材料。

偃師商城是中國夏、商王朝改朝換代的界標(biāo)，也是中國最早規(guī)劃嚴(yán)謹(jǐn)、布局整飭、城墻與護(hù)城河互為表里的都城遺址，其宮城是我國夏商周三代唯一被完整科學(xué)發(fā)掘出的宮城遺址。其都城宮室制度對(duì)后世都城產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響�！肚笆馈そ裆�--偃師商城遺址考古與保護(hù)》以圖冊(cè)的形式全面介紹了偃師商城的發(fā)現(xiàn)發(fā)掘過程、主要研究成果、重大歷史內(nèi)涵、遺址多

《渤海上京城存真》是以圖片的方式來形象解讀上京城田野發(fā)掘工作真實(shí)狀況,《渤海上京城存真》盡可能摒棄考古報(bào)告中專業(yè)性較強(qiáng)的圖片和考古行文中常用的晦澀詞匯,充分體現(xiàn)了照片可視性和圖解性。利用圖像多角度,直觀生動(dòng)的視覺效果配以通俗易懂的文字說明,既可讓多層次民眾所了解,亦可做到宣傳普及文物考古知識(shí)作用。本《渤海上京城存真》收

《“考古學(xué)與中原文化”研究叢書之4·登封南洼：2004-2006年田野考古報(bào)告（套裝上下冊(cè)）》系統(tǒng)地報(bào)道了鄭州大學(xué)考古學(xué)系于2004—2006年在登封南洼遺址進(jìn)行的考古發(fā)掘所獲資料，包括二里頭文化、殷墟文化、春秋時(shí)期、漢代、唐宋及金元諸時(shí)期文化遺存，以及各時(shí)期的植物和動(dòng)物等自然遺存。其中，二里頭文化遺存最為豐富，基本涵

《中國人民大學(xué)考古學(xué)科建立十周年紀(jì)念文集：北方民族考古（第1輯）》主要收錄了為紀(jì)念中國人民大學(xué)考古學(xué)科建立十周年由本學(xué)科部分師生撰寫的24篇學(xué)術(shù)論文，內(nèi)容涵蓋了從舊石器時(shí)代至明清時(shí)期北方地區(qū)的考古學(xué)研究，涉及文化譜系、古代都城與墓葬、古代北方民族與體質(zhì)人類學(xué)、佛教與美術(shù)考古等。文后附中國人民大學(xué)考古文博系成立大會(huì)和學(xué)科

《涪江遺韻：綿陽不可移動(dòng)文物》是首部全面介紹綿陽市不可移動(dòng)文物的公開出版物，以收錄綿陽市級(jí)以上文物保護(hù)單位和重要“三普”新發(fā)現(xiàn)為主，并集中展現(xiàn)了汶川特大地震恢復(fù)重建之后綿陽重要不可移動(dòng)文物的新面貌。文物分類參考了第三次全國文物普查的分類方法，以圖為主、圖文并茂，對(duì)全市不可移動(dòng)文物進(jìn)行了比較全面、深入地梳理和研究，進(jìn)一步

中法建交50周年之際，中國國家文物局與法蘭西共和國新聞與文化部主辦、中國文物交流中心與法國吉美博物館承辦的《漢風(fēng)：中國漢代文物展》將與2014年10月21日在巴黎開幕，作為配合展覽出版的圖錄，詳盡介紹了展覽概況及展品資料，是檔案留存、欣賞研究的必要資料。

鄭州作為中原腹地的重要城市，擁有悠久的歷史與燦爛的文明。我國八大古都中最早的一座都邑"鄭州商城"，就坐落在今鄭州市區(qū)�！多嵵萆坛桥c早商文明》深入探討了在商王朝建立的過程中，鄭州商城作為王都亳邑所處的歷史地位及其演變與發(fā)展的過程。

河南省文物局編著的《平頂山黑廟墓地(南水北調(diào)中線工程文物保護(hù)項(xiàng)目河南省考古發(fā)掘報(bào)告第13號(hào))》是南水北調(diào)中線工程河南段文物保護(hù)項(xiàng)目平頂山市黑廟墓地Ⅲ區(qū)的考古發(fā)掘報(bào)告。全書共四個(gè)章節(jié)，涉及內(nèi)容包括墓葬55座、灰坑3座，對(duì)墓區(qū)位置、布局、發(fā)掘基本資料予以敘述，進(jìn)行了墓葬和隨葬器物的型、式劃分和相對(duì)時(shí)代的推定，認(rèn)為有49座墓

《跨湖橋文化研究》主要內(nèi)容包括：從考古地層學(xué)、類型學(xué)和科學(xué)測(cè)年三方面的角度，確定跨湖橋遺址的年代為距今8200年至7000年，整體上超過河姆渡文化的年代。在文化性質(zhì)上，確認(rèn)是一種“山地型文化”向“平原型文化”演化的過渡形態(tài)的文化類型，在人類文明進(jìn)化史上具有代表性的意義。進(jìn)而從第一手資料出發(fā)，對(duì)跨湖橋文化聚落生活、生業(yè)方

2013年12月下旬，中國社會(huì)科學(xué)院古代文明研究中心和安徽省文化廳、蚌埠市人民政府共同主辦了“禹會(huì)村遺址與淮河流域文明研討會(huì)”。中國社會(huì)科學(xué)院古代文明研究中心、安徽省文化廳、蚌埠市人民政府合編的這本《禹會(huì)村遺址研究(禹會(huì)村遺址與淮河流域文明研討會(huì)論文集)(精)》收錄了提交該會(huì)議的論文以及會(huì)議講話等37篇。內(nèi)容涉及禹會(huì)村

為進(jìn)一步推進(jìn)漢代西域考古和漢代歷史文化研究，加強(qiáng)新疆地區(qū)漢代考古成就的宣傳，由中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所、新疆維吾爾自治區(qū)文物局主辦，新疆文物考古研究所承辦的“漢代西域考古與漢文化國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，于2012年10月14～19日在烏魯木齊市舉行。《漢代西域考古與漢文化》篩選參會(huì)學(xué)者論文中的44篇以及相關(guān)講話結(jié)集出版，內(nèi)容

《三峽夏商時(shí)期考古文化》以三峽地區(qū)夏商時(shí)期考古資料為線索，結(jié)合相關(guān)學(xué)科知識(shí)，從多角度對(duì)三峽地區(qū)夏商時(shí)期的歷史進(jìn)行了分析和研究。在三峽夏商文化中，由新石器時(shí)代晚期發(fā)展而來的文化為本地區(qū)的主體文化，其遺存被認(rèn)為是早期巴文化遺存，而北來的中原文化和西來的蜀文化，也在三峽地區(qū)匯聚交流�！度龒{夏商時(shí)期考古文化》探討了三峽地區(qū)夏商

《湖北南水北調(diào)工程考古報(bào)告集（第四卷）》共收錄南水北調(diào)中線一期工程湖北丹江口庫區(qū)田野考古發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)15篇，論文1篇。丹江口庫區(qū)是長(zhǎng)江、黃河流域古代文化相互交流、碰撞、融合的重要過渡地帶，考古發(fā)掘表明，這里保存著從舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、夏商周直到宋元明清的各時(shí)代文化遺存�！逗�北南水北調(diào)工程考古報(bào)告集（第四卷）》作為湖北丹

《膠州板橋鎮(zhèn)遺址考古文物圖集》板橋鎮(zhèn)遺址在山東乃至北方地區(qū)都具有較重要的歷史影響，對(duì)該遺址的探尋于研究北方對(duì)外貿(mào)易與港口歷史具有重要意義。2008年，為加強(qiáng)對(duì)板橋鎮(zhèn)的科學(xué)研究，探尋古板橋鎮(zhèn)歷史，青島市考古研究所聯(lián)合膠州市博物館，對(duì)膠州老城區(qū)進(jìn)行了課題性的考古工作，主要是對(duì)城區(qū)疑似區(qū)域的勘探。本次勘探總面積約8400平方

適讀人群：博物館觀眾，考古愛好者

《上海唐宋元墓》集合了歷年來上海地區(qū)發(fā)掘的唐宋元墓的相關(guān)資料、基本信息，是研究上海地區(qū)唐宋元墓葬非常重要的考古資料。具有非常重要的價(jià)值�！渡虾Ｌ扑卧�墓》集合了歷年來上海地區(qū)發(fā)掘的唐宋元墓的相關(guān)資料、基本信息，是研究上海地區(qū)唐宋元墓葬非常重要的考古資料。具有非常重要的價(jià)值。

桂林靖江昭和王陵考古發(fā)掘清理報(bào)告為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位——桂林靖江王陵之昭和王陵陵園范圍內(nèi)考古發(fā)掘清理報(bào)告。報(bào)告內(nèi)容包括桂林靖江王陵概況、考古發(fā)掘清理、相關(guān)問題的研究三個(gè)部分，主要介紹昭和王陵的布局、陵園構(gòu)筑方式、石像生、發(fā)掘出土的文物、考古發(fā)現(xiàn)與收獲，同時(shí)以昭和王陵為例，不僅對(duì)其風(fēng)水格局、建筑模數(shù)、建筑復(fù)原等方面進(jìn)行

2010年發(fā)掘的民樂八卦營(yíng)漢墓群，共98座墓葬，主要有中型和小型兩種。其中，除明代的2座墓葬和25座墓葬由于無隨葬品等難以斷定絕對(duì)年代者外，其余墓葬均屬于漢代。比較特殊的是這些漢代墓葬中，含四壩文化、辛店文化等因素的墓葬就有40座，占漢代墓葬總數(shù)的40.82%之多，并且還有一些殉人現(xiàn)象。由此可見，八卦營(yíng)墓群有著比較濃厚