本書嘗試從觀念的角度來認(rèn)識秦漢歷史，書中分為三編，上編側(cè)重觀念與民生的互動(dòng)，討論秦漢社會(huì)對早慧、反季種植、特別生物、債務(wù)糾紛的認(rèn)知；中編以觀念與政治的關(guān)系為主題，揭示了大禹傳說、諸子思想等文化資源在秦國成長史中扮演的角色，以及正統(tǒng)觀念、忠孝倫理對漢代皇權(quán)、民族關(guān)系的深刻影響；下編以“區(qū)域與政治”為題，探討了秦國對新占領(lǐng)

從宏觀的角度考察某個(gè)歷史階段的文化史或文學(xué)史，是慣常的研究范式。而該書另辟蹊徑，通過對1939年中國士人知與行的微觀史考察，揭示戰(zhàn)時(shí)中國知識分子的創(chuàng)述、道義與擔(dān)當(dāng)，力圖從經(jīng)過精心擇取的個(gè)案中表現(xiàn)中國知識分子普遍具有的心跡與行跡，并借此尋找1939年這一特定年份的中國文化思想脈絡(luò)。

科舉制度的實(shí)施場所——“貢院”，何以在考官與舉子的筆下成為“棘闈”？考官與舉子，在他們所謂的“棘闈”的空間里，經(jīng)歷了哪些心理變化，產(chǎn)生了怎樣的互動(dòng)？由此，表征著“禮樂”“求賢”的科舉考試，實(shí)質(zhì)上又是一種怎樣的行動(dòng)？本書借助空間社會(huì)學(xué)、心態(tài)史學(xué)等理論，在研讀相關(guān)史料的基礎(chǔ)上，結(jié)合空間的建筑學(xué)原理，指出這是一個(gè)具有雙重意義

明清云南實(shí)施科舉制度對于云南社會(huì)的發(fā)展與繁榮起到了重要的作用，并對云南社會(huì)融入中央王朝主流社會(huì)意義重大�？婆e制度的實(shí)施，穩(wěn)定了云南社會(huì)各階級、各階層及各民族，而整理這些重要的科舉文獻(xiàn)，并按照年代的順序進(jìn)行編年，能使人對科舉政策、科舉法規(guī)、科舉觀念一目了然，在直觀的年代順序中，更能反映出當(dāng)時(shí)科舉制度實(shí)施的具體情況。首先是

黑龍江是一個(gè)移民大省，解放前，數(shù)百萬計(jì)的“闖關(guān)東”移民涌入這里尋覓生計(jì)。解放后，移民繼續(xù)大量涌入，其規(guī)模之大，在國內(nèi)仍為首屈一指。改革開放后的30年，黑龍江省的人口形勢出現(xiàn)了大逆轉(zhuǎn)，由一個(gè)持續(xù)了一個(gè)半世紀(jì)之久的接受移民省份，而變成了人口凈遷出省份。其遷出人口規(guī)模之大，恰是黑龍江30年來經(jīng)濟(jì)萎靡不振的縮影。本書分三個(gè)部分

本書考訂了兩宋宗室詞人身份、時(shí)代先后和分期。接下來在考察西漢至五代宗室文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，聯(lián)系宋神宗時(shí)期推恩制對宗室社會(huì)地位和角色的影響，探求宗室詞人創(chuàng)作心理及形成機(jī)制，探討兩宋宗室詞研究的文學(xué)史意義。個(gè)案研究探析兩宋各個(gè)時(shí)期宗室詞創(chuàng)作的具體情況。

《中國監(jiān)察制度史稿/博士生導(dǎo)師學(xué)*文庫》從先秦到民國時(shí)期，以二十五史等正史及其他歷史文獻(xiàn)為依據(jù)，按照中國古代監(jiān)察思想及制度萌芽產(chǎn)生、發(fā)展而臻于完備與重大流變再造等，在這一歷史性制度演進(jìn)過程中的內(nèi)在規(guī)律和趨勢，將中國古代監(jiān)察的法案與制度之變歷史分為先秦、漢、唐、宋、明、清、民國等7個(gè)階段，并從歷朝監(jiān)察思想淵源、監(jiān)察體系概

吳妙靜、黃惟德和李晚芳三位女性均為今廣東省佛山市順德區(qū)人。順德原屬南�？h管轄，明代景泰間設(shè)縣，是珠江三角洲地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的中心地。吳妙靜生活在宋代，成長于官宦之家，為未婚夫守節(jié)至死；黃惟德生活在元末明初，為明代宮廷女官，終身未婚；李晚芳為清前期普通人家的女性，相夫教子、著書立說。宋代以來，珠三角地區(qū)開發(fā)日趨成熟，粵商的崛

《貞觀政要》是一部政論性的歷史文獻(xiàn)，書中主要記述了貞觀年間唐太宗和魏征、房玄齡等四十五位大臣之間就治國施政等問題的討論和問答，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化教育、道德修養(yǎng)等多個(gè)方面，精心勾畫出了貞觀年間統(tǒng)治者決策運(yùn)籌、執(zhí)法行政的政治全景圖。本書是唐朝史學(xué)家吳兢編著的一部政論性專史。全書共有十卷，分為四十篇，也就是四十類

本書是后期資助項(xiàng)目。明朝覆亡后，明遺民與清廷展開了近半個(gè)世紀(jì)的政治較量，這既是明遺民與清廷的互動(dòng)歷時(shí)性過程，也是遺民立場與時(shí)間消磨的拉鋸過程。其間，明遺民有強(qiáng)烈的身份認(rèn)同自覺，從身體和精神上堅(jiān)持忠于故國舊君，且刻意進(jìn)行自我塑造，時(shí)刻探求著什么樣的人生選擇才是合道而行；但在治生實(shí)踐、社會(huì)交往方面卻多態(tài)多樣。面對道的考量，

唐代趙蕤的《長短經(jīng)》集中國古代謀略之大成，大到治國用兵、識人用人，小到世故人情、生活智慧，一網(wǎng)打盡，全方位、多角度地闡釋了中國古代的謀略思想。本書在恢弘的歷史畫卷的展示中升華出謀略的內(nèi)核，在鮮活生動(dòng)的歷史事件和生活故事的敘說中剔透出謀略的真諦，讀之，既回腸蕩氣，又情趣盎然，令人掩卷難忘。

唐代宮女生活是一個(gè)值得關(guān)注的問題。作為人數(shù)眾多的一個(gè)特殊女性群體，由于生活在戒備森嚴(yán)的重重宮禁之中，其本身即具神秘性與不可知性。又由于中國傳統(tǒng)社會(huì)中女性長期被邊緣化影響，有關(guān)她們基本生活情狀的文獻(xiàn)多付之闕如。本書立足傳統(tǒng)史傳文獻(xiàn)，積極拓展唐代詩歌、筆記小說中的相關(guān)素材，充分研究皇室墓葬壁畫、石槨線刻畫、陪葬女俑以及傳世

本書全面再現(xiàn)中國紅十字會(huì)在晚清時(shí)期“博愛人群”風(fēng)采，特別是通過對紅十字會(huì)從事的戰(zhàn)地救護(hù)、災(zāi)害救濟(jì)、難民救助、社會(huì)服務(wù)、國際援助等人道主義活動(dòng)及其社會(huì)影響的研究，揭示人道、博愛、奉獻(xiàn)的“紅十字精神”的深刻內(nèi)涵，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)以及中國慈善事業(yè)的健康發(fā)展提供有益的歷史借鑒。該成果集前沿性、國際性、可持續(xù)性和現(xiàn)實(shí)性為一

各種制度處于不斷的變動(dòng)之中是唐朝政治制度的顯著特點(diǎn)。這種變動(dòng)不僅涉及一些具體制度，而且牽涉到從三省體制到中書門下體制這樣重大的政治體制的變革。本書著眼于唐前期政治制度整體的發(fā)展變化，著重研究各個(gè)時(shí)期實(shí)際運(yùn)行的制度，而不是停留在有關(guān)制度記載的條文上，以便真實(shí)地掌握唐前期政治制度的實(shí)際情況和政治體制發(fā)展變化的脈絡(luò)。在體制演

祖國西南的邊陲小鎮(zhèn)如何完成從荒蠻之地向文獻(xiàn)名邦、基層治理先鋒的華麗轉(zhuǎn)身？邊疆民族地區(qū)的鄉(xiāng)土社會(huì)如何在國家成長中回應(yīng)并支撐國家的政治發(fā)展？滇南社會(huì)從邊陲到地方的演進(jìn)，又揭示了中國邊疆治理哪些內(nèi)涵與規(guī)律？本書將宏觀的國家視野與微觀的社會(huì)剖析、國家成長與邊疆治理、政治理論與歷史素材有機(jī)結(jié)合，通過挖掘生動(dòng)鮮活的鄉(xiāng)土社會(huì)政治個(gè)案

這是一部宏觀管理的著作，一部民眾社區(qū)（村落）管理的著作。古代的徽州是一個(gè)靜態(tài)的社會(huì)，徽州人在近800年的時(shí)間里，形成了具有特色的管理理論。這個(gè)管理理論是卓越的，它使得徽州在嚴(yán)格的宗法制下發(fā)展了商品經(jīng)濟(jì)，崇山峻嶺中建設(shè)了書香社會(huì)�；罩莳�(dú)特的管理模式，給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)，在人類管理史上留下了令人醒目的一頁。這是一部

《權(quán)力結(jié)構(gòu)與文化認(rèn)同：唐宋之際的文武關(guān)系（875~1063）》本書從描述文官與武官政治權(quán)力自唐末至北宋中期的消長過程入手，分析導(dǎo)致雙方在文化認(rèn)同上由模糊轉(zhuǎn)變?yōu)閲?yán)重對立的因素。權(quán)力爭奪是導(dǎo)致文、武官之間關(guān)系緊張的主因。為了爭取君主的重視，文士將武人描述為貪婪無知，而強(qiáng)調(diào)自身具有學(xué)養(yǎng)、道德的重要性。隨著文官權(quán)力自后周、北宋

中國長期維持著大一統(tǒng)體制，是人類文明史上的獨(dú)特現(xiàn)象，也是中國史研究的根本問題之一。本書考察水西、烏撒兩大彝族君長國自宋代至清中葉逐漸整合進(jìn)王朝大一統(tǒng)秩序的歷史過程，進(jìn)而從中國自身的歷史經(jīng)驗(yàn)與話語中提煉出“異域”—“羈縻”—“新疆”—“舊疆”的分析模型，用以理解王朝中國在南方地區(qū)的展開過程，并從中發(fā)掘出非漢人群的主體性，

王國維自視其《殷周制度論》為經(jīng)史二學(xué)上的大文字，但其藏經(jīng)學(xué)于史學(xué)的進(jìn)路一再被遮蔽。本書由史而經(jīng)，由王國維而上及歷代諸儒，對西周王制要素的繼統(tǒng)法、封建、禘禮，尤其是宗法等，進(jìn)行了翔實(shí)而具有系統(tǒng)的闡發(fā)，試圖在規(guī)模、廣度與深度上呈現(xiàn)西周王制的幾本架構(gòu)、制度基礎(chǔ)、精神原則和理念根基。本書的特色在于：基于經(jīng)史之學(xué)的進(jìn)路，立足于儒

《呂思勉講中國政治史》分為中國政治史、中國政治思想史十講兩部分，主要內(nèi)容包括：中國民族的由來；中國史的年代；古代的開化；夏殷西周的事跡；中西初期的交；南北朝隋唐間塞外的形勢；蒙古大帝國的盛衰等。講述了中國歷朝歷代的盛衰變遷史，作者用洗練而精準(zhǔn)的文筆深刻剖析了歷朝歷代更迭的根源。以獨(dú)到的眼光將歷代的政治思想給以了明辨和精