白族有著悠久的農(nóng)耕歷史，古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)收到大自然的支配，尤其是對農(nóng)作物豐收有著重要決定作用的雨水，對人們的生存和發(fā)展有著極其重要的影響，因此能控制水、能降雨的“水神”在白族信仰體系中具有重要的地位。白族水神經(jīng)歷了從道教水神三官之水官到巫教水神的毒蛇、金魚、金螺，佛教水神的難陀、白難陀等龍王，再到本土水神段赤城的演變過程

當(dāng)虛無成為現(xiàn)代人生存狀態(tài)的一種映象時(shí)，如何走出虛無主義的深淵便成為時(shí)代命題。克服虛無主義是理論問題，也是實(shí)踐問題�！蹲叱鎏摕o主義的深淵：路徑與反思》系統(tǒng)梳理了尼采、海德格爾、馬克思和西方馬克思主義者們克服虛無主義的理論和批判資源，為我們反思和克服虛無主義提供了思想借鑒�？朔�虛無主義是全球性問題，也是中國問題。虛無豐義之

《人生的智慧》從世俗的角度探討了健康、財(cái)富、名聲、榮譽(yù)、養(yǎng)生和待人接物等所應(yīng)遵守的原則等，闡明了人生的本質(zhì)并告誡人們?nèi)绾涡腋５厣�活�?/p>

《宇宙之謎》是�？藸柕拇�表作。在本書中，�？藸栆钥茖W(xué)家的理性與哲學(xué)家的思辨，對19世紀(jì)自然科學(xué)的巨大成就，尤其是生物進(jìn)化論進(jìn)行了清晰的總結(jié)，在科學(xué)發(fā)現(xiàn)的鐵的事實(shí)與定律的基礎(chǔ)上，探索宇宙、地球、生命、物種、人類及其意識的起源和發(fā)展等“宇宙之謎”，勾畫出一幅唯物主義的圖景，意在解除束縛民眾精神生活的落后觀念，沖破長久以來社

晚清以降，著作體例與述學(xué)文體的巨大變更，使得現(xiàn)代中國的人文學(xué)者步履艱難。從當(dāng)初的“拿來主義”，到今日的“與世界接軌”，在20世紀(jì)中國學(xué)界，占主導(dǎo)地位的聲音是以“科學(xué)”取代“夸飾”。著述的不嚴(yán)謹(jǐn)乃至抄襲成風(fēng)，確實(shí)是中國學(xué)界的痼疾，可這并不能掩蓋問題的另一面，即人文學(xué)本身帶有很強(qiáng)的修辭意味。談?wù)撊宋膶W(xué)的修辭學(xué)，不妨先從述學(xué)

本書初版于1998年，2003年獲得第三屆中國高校人文社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎。2010年再版，本次改為精裝出版。除了“新版序”外，其他內(nèi)容未做改動。 本書選擇以清末民初三十年間的社會與文化為背景，通過對以章太炎、胡適之為代表的"晚清"與"五四"兩代學(xué)人的文化理想、學(xué)術(shù)思路、治學(xué)方法以及文化心態(tài)的描述，展現(xiàn)中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)

《中華民族傳統(tǒng)道德的傳承及其當(dāng)代價(jià)值》通過梳理中華民族傳統(tǒng)道德在近現(xiàn)代中國一百多年來的不同際遇，探討總結(jié)在革命和建設(shè)的不同年代中，中華民族傳統(tǒng)道德具有不同作用，必然面對不同的待遇。基于傳統(tǒng)道德文化連續(xù)性和繼承性的客觀規(guī)律，中華民族傳統(tǒng)道德中的精華部分、優(yōu)秀成分仍然是消解當(dāng)前社會道德困境所需要的智慧支持；是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的

你想走出人生的低谷，創(chuàng)造出生活奇跡嗎？那就努力吧，奮力向前行，這樣你才會遇見更好的自己。本書是一本關(guān)于“如何努力”的溫情勵(lì)志書，不論遇到多大的挫折和困難，唯有努力才有出路。希望讀者通過閱讀本書領(lǐng)悟到努力的真諦，然后去努力行動吧，終究有一天你會收獲到成功。

人是具有群體和社會屬性的，所以避免不了要與形形色色的人打交道，但很多時(shí)候我們耗費(fèi)了很多心神卻是進(jìn)行了根本無用的社交，所以請盡快停止你的無效社交吧。本書另辟蹊徑，告訴我們什么是真正有用的社交，用簡單易懂的案例引發(fā)年輕讀者的共鳴，告訴我們要拒絕一些人，離開一些人，要注重內(nèi)心世界的豐盈和提升自我，從而讓社交變得更有效率、更有

靜下來，莫急躁，只要你辛勤耕耘，努力奮斗，以平和的心態(tài)面對人生的得與失、成功與失敗，那么，時(shí)間便會把你想要的都給你�，F(xiàn)代人典型的弊病就是急躁，因說話太快而傷人，因做事太快而出錯(cuò)。本書針對做人做事方面太急躁的一些具體表現(xiàn)，進(jìn)行了詳盡的剖析給予現(xiàn)代人一劑心靈良方：莫急躁，一切都來得及。

隨著生活環(huán)境的不斷變化，女人也在不斷地轉(zhuǎn)換著自己的角色。不管是什么角色，女人都希望能展現(xiàn)出不一樣的魅力。毋庸置疑，有魅力的女人永遠(yuǎn)都是一道亮麗的風(fēng)景，魅力是女人討人喜歡的資本，內(nèi)外兼修的女人才會贏得幸福。本書運(yùn)用柔和的筆觸、生動的表達(dá)方式，通過對女性修養(yǎng)、品位、氣質(zhì)、神態(tài)、舉止等的剖析，展示女性內(nèi)在的魅力；并通過對女性

《舍斯托夫論西方哲學(xué)》為“北京大學(xué)人文學(xué)科文庫·北大外國哲學(xué)研究叢書”之一種，亦為教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目成果。本書概述了俄國哲學(xué)家舍斯托夫?qū)κ�位西方哲學(xué)家的評論，包括蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、笛卡爾、斯賓諾莎、康德、黑格爾、克爾凱郭爾、尼采和胡塞爾。這些哲學(xué)家是西方哲學(xué)史上的杰出代表，

在為情感關(guān)系、事業(yè)財(cái)富、身體疾病操心栽跟斗時(shí)，通常你會做二件事：怪別人；怪自己�！秳�(chuàng)造者》全新的觀點(diǎn)與實(shí)證經(jīng)驗(yàn)，支持你徹底從受害者的泥濘中爬出來，以完全不同的愉快游戲的姿態(tài)，讓你的直覺、靈感帶領(lǐng)你用天賦才華去創(chuàng)造你偏好的人生。每個(gè)人都有獨(dú)屬自己的天賦才華，唯有用天賦才華去創(chuàng)造，才能過上偏好的人生。你的天賦才華，可能是你

《比較視閾下儒家思想的現(xiàn)代困境及其轉(zhuǎn)型問題研究/光明社科文庫》是研究儒學(xué)現(xiàn)代化的學(xué)術(shù)專著。該書集中圍繞人性問題、孝悌問題、認(rèn)知問題、生死問題，闡釋了儒家思想的現(xiàn)代困境源自遭遇西方而產(chǎn)生的合法性危機(jī)，說明對西方之學(xué)習(xí)不在其結(jié)果而在于其方法和理性傳統(tǒng)，論證了對傳統(tǒng)之發(fā)掘表現(xiàn)為普世價(jià)值的理性建構(gòu)與對現(xiàn)代人類危機(jī)的回應(yīng)，包含價(jià)

《蘇洵文化理想研究》以蘇洵的思想理論為主要研究對象，鉤沉索隱，言之有物，可以補(bǔ)北宋儒學(xué)研究之缺漏，作者對蘇洵及蜀學(xué)相關(guān)的第一手資料及學(xué)界成果，能夠系統(tǒng)且熟練掌握，資料翔實(shí)，敘議平正，文字清通簡要，對于蜀學(xué)的思想邏輯及風(fēng)格，解析透辟，宏觀上理解蘇洵的思想框架，亦較為全面、準(zhǔn)確，是關(guān)于蘇洵研究的新成果。

《幸福的彼岸》是基于作者已出版的兩本《躁動的奶酪》和《幸福的12堂課》，匯集了作者個(gè)人對生活的一些感悟和心得。全書分為三編：編“向幸福出發(fā)”由生命的軌跡、人生三問、跟學(xué)修心、智者生存、做優(yōu)選的自己組成；第二編“幸福的十堂課”由論幸福、論精神、論修養(yǎng)、論成功、論人生、論學(xué)習(xí)、論讀書、論領(lǐng)導(dǎo)、論創(chuàng)業(yè)、論老板組成；第三編“與

《現(xiàn)代形而上學(xué)批判》以馬克思主義觀點(diǎn)，在對形而上學(xué)演變史的疏解基礎(chǔ)上，對大數(shù)據(jù)、話語、辯證法、歷史唯物主義、國外馬克思主義、反形而上學(xué)中的現(xiàn)代形而上學(xué)各種表征進(jìn)行系統(tǒng)闡述，并揭示了其生成的動力系統(tǒng)，最后對現(xiàn)代形而上學(xué)的哲學(xué)命運(yùn)進(jìn)行總體勾畫�！冬F(xiàn)代形而上學(xué)批判》指出，現(xiàn)代性以虛張性與兩面性邏輯，把現(xiàn)代形而上學(xué)推向膚淺，但

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期基督宗教的信仰與實(shí)踐是宗教學(xué)研究的熱門話題，但有關(guān)于此主題的資料散落于國內(nèi)外各檔案館和圖書館中，查找起來十分不易。編者多年來致力于中國基督宗教近代史研究，在此過程中，收集了大量相關(guān)文獻(xiàn)。經(jīng)過認(rèn)真閱讀、比對、甄選，最后輯選150余篇珍貴文獻(xiàn)按不同主題收錄在此文集中，以供研究者參考、使用。同時(shí)每篇文獻(xiàn)前均撰寫有

《公德論》以馬克思主義方法論為指導(dǎo)，利用哲學(xué)與多學(xué)科交叉、思想史與社會史結(jié)合、比較法以及規(guī)范論與美德論結(jié)合的研究方法，從思想史切入，對公德的發(fā)展脈絡(luò)和理論框架進(jìn)行梳理總結(jié)，對貫穿于公德觀念變遷過程始終的核心價(jià)值加以探尋。在此基礎(chǔ)上，立足中國社會現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程所帶來的空間范圍擴(kuò)展以及空間結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)背景，對公德的基礎(chǔ)理

當(dāng)前，中國特色社會主義已進(jìn)入新時(shí)代，面臨著“百年未有之大變局”的世界形勢，從戰(zhàn)略角度來看，這是我國自19世紀(jì)中葉被迫卷入現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程以來很好的發(fā)展時(shí)期，是我國百年難遇的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。在人類整體進(jìn)入十字路口關(guān)鍵的時(shí)刻，回顧和反思現(xiàn)代文明的一個(gè)范例抑或與此相對應(yīng)的西方模式和西方現(xiàn)代性理論，是當(dāng)前中國學(xué)術(shù)界亟須思考的一