莊子提出的人與自然的應(yīng)用哲學(xué)關(guān)系表現(xiàn)為批判精神；人與社會(huì)的關(guān)系表現(xiàn)為價(jià)值重塑、應(yīng)用實(shí)踐；人與人的關(guān)系表現(xiàn)為守弱貴柔與智慧辯證。莊子是中國(guó)傳統(tǒng)文化的自然主義的主要初創(chuàng)者，其哲學(xué)觀點(diǎn)早于西方哲學(xué)200多年，也是中國(guó)古代重要的辯證法系統(tǒng)核心內(nèi)容建設(shè)者之一。本書(shū)以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為抓手，以莊學(xué)觀點(diǎn)來(lái)分析解決問(wèn)題，思想和暢、通俗易

本書(shū)在系統(tǒng)梳理中西方本體論學(xué)術(shù)資源的基礎(chǔ)上，以牟宗三哲學(xué)中的本體境界論、本體概念的證成以及中國(guó)傳統(tǒng)本體概念的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化三個(gè)視角為切入點(diǎn)，對(duì)牟宗三本體論研究的學(xué)術(shù)立場(chǎng)、理論范式、邏輯進(jìn)路、結(jié)構(gòu)框架等進(jìn)行系統(tǒng)研究；將其本體論的治學(xué)思路置于整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)本體論研究中進(jìn)行橫向、縱向比較，以期對(duì)其相關(guān)理論做出客觀的歷史定

作為跨文化傳播的一種方式，翻譯需要將自己置于文化傳播語(yǔ)境下。四書(shū)英譯走過(guò)了300多年的歷史，不同背景的譯者因其不同的歷史使命和翻譯目的，產(chǎn)生了不同的譯本。不同譯者各具特色的四書(shū)英譯活動(dòng)，以其不同類(lèi)型的譯本，滿足了不同讀者群體的需求與期待�！痘�于語(yǔ)料庫(kù)的四書(shū)英譯研究》基于語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)和數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)，對(duì)四書(shū)多譯本的語(yǔ)體特征、

本書(shū)按《老子》八十一章分節(jié)解釋?zhuān)�以老子哲學(xué)的“道”為和內(nèi)核，著力闡發(fā)其形而上的人生智慧與存在境界，在老子那里，作為世界的第一原理，“道”既被視為存在的法則，也被理解為存在的方式。與之相涉，自然狀態(tài)與“無(wú)為”之為、道的幽深與德之現(xiàn)實(shí)、為學(xué)與為道、本然與可能等方面，既彼此關(guān)聯(lián)，又包含內(nèi)在張力。全書(shū)呈現(xiàn)獨(dú)特的文字魅力和思維品

本書(shū)為湖南省社會(huì)科學(xué)院組織編撰的一本對(duì)2019年度出版、發(fā)表的與湘學(xué)研究有關(guān)的學(xué)術(shù)成果進(jìn)行整理歸納，內(nèi)容涉及湖湘哲學(xué)、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)、宗教、民俗等方面，并在此基礎(chǔ)上對(duì)既有研究成果在學(xué)術(shù)上的價(jià)值進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)，總結(jié)其成敗得失，并就進(jìn)一步的研究方向提供建議等。本書(shū)共有七章，分別從總論、湖湘哲學(xué)、政治軍事、湘學(xué)史

《馬磐莊語(yǔ)錄》的發(fā)現(xiàn)與出版，不僅能進(jìn)一步完善和深化我們對(duì)程智思想的認(rèn)識(shí)，而且將馬衍這一重要人物的學(xué)術(shù)思想相當(dāng)完整地呈現(xiàn)出來(lái)�！恶R衍集(精)》無(wú)疑是研究馬衍、完善豐富程智學(xué)派思想的主要資料。本書(shū)采用影印方式出版，約為320幅圖片。

《孟子》是知名的儒家經(jīng)典之一，集中記錄了孟子的思想和政治主張�！睹献印防碚摵瓴�，主張純粹，思想深邃，語(yǔ)言雄渾、犀利�！睹献印芬孕陨茷榛�點(diǎn)，以仁政德治為治理社會(huì)的主張，這對(duì)中國(guó)人的思想影響極為深遠(yuǎn)。本書(shū)根據(jù)少年兒童讀者對(duì)社會(huì)的理解力，選取《孟子》的核心精要部分，以今天的視角溫習(xí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家思想。本書(shū)語(yǔ)言深入淺出，輔以切

《論語(yǔ)》是知名的儒家經(jīng)典之一，是根據(jù)孔子及其弟子的言行而編成的語(yǔ)錄集�！墩撜Z(yǔ)》字?jǐn)?shù)雖少，內(nèi)容卻博大精深，包羅萬(wàn)象，又主線分明。本書(shū)根據(jù)少年兒童讀者對(duì)社會(huì)的理解能力，選取《論語(yǔ)》的核心精要部分，以今天的視角溫習(xí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家思想。本書(shū)語(yǔ)言深入淺出，輔以切合的事例，以期少年兒童讀者能對(duì)《論語(yǔ)》有一個(gè)全面、深入的領(lǐng)悟。

《中庸》原屬于《禮記》第三十一篇，為儒家經(jīng)典之作，與《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》合稱(chēng)“四書(shū)”。本書(shū)對(duì)《中庸》全文進(jìn)行解釋?zhuān)�分為�?guó)學(xué)原味、詞語(yǔ)解釋、句意理解、趣味故事、國(guó)學(xué)啟示及思考時(shí)間六個(gè)部分。語(yǔ)言活潑，故事生動(dòng)，富有趣味性，便于小讀者更加深入地學(xué)習(xí)和理解《中庸》思想的精髓。

《大學(xué)》是儒家經(jīng)典著作之一，它首次將個(gè)人的修身與平治天下結(jié)合起來(lái)，是少年兒童了解中國(guó)儒家思想的啟蒙書(shū)籍。本書(shū)針對(duì)少年兒童讀者的心理和認(rèn)知特點(diǎn)，增加了趣味性的輔助解讀和思維啟發(fā)，以期幫助少年兒童讀者打開(kāi)對(duì)儒家思想的興趣之門(mén)。

王羲之是眾人皆知的“書(shū)圣”，他以飄若浮云、矯若驚龍的書(shū)法藝術(shù)獨(dú)步古今，魏晉玄學(xué)則是繼先秦、兩漢之后中國(guó)哲學(xué)的又一高峰，它不僅整合了秦漢儒道兩家思想，而且融合了西土的佛教義理，中國(guó)哲學(xué)的儒、釋、道精神內(nèi)核由此形成，鼎盛的隋唐佛學(xué)隨之開(kāi)啟，宋明理學(xué)也濫觴于此。“書(shū)圣”王羲之在東晉的出現(xiàn)，是玄學(xué)藝術(shù)化的體現(xiàn)，《書(shū)圣之玄》選取

在對(duì)世界整體的把握上，中國(guó)古人非常重視“觀”這樣一種方式。這種方式使得華夏文化在很大程度上具有了一種“詩(shī)性”特征。盡管“觀”這個(gè)概念在先秦時(shí)期表現(xiàn)為多種形態(tài)，但它都沒(méi)有停留于單純的觀看，而各自都具有多層意義的結(jié)構(gòu)。這不同的層次，就體現(xiàn)為“觀”的建構(gòu)。并且這種建構(gòu)本身，在其形上層面經(jīng)常就是具有詩(shī)性的。并且，這個(gè)概念成為中

本書(shū)圍繞清季民國(guó)時(shí)期的“思想界”進(jìn)行解析，試圖說(shuō)明其成長(zhǎng)并非無(wú)關(guān)宏旨，須緊扣“近代”這一線索去把握�！八枷虢纭奔捌渌�“～界”“～～界”在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的浮現(xiàn)，乃中國(guó)社會(huì)發(fā)生劇烈變動(dòng)的寫(xiě)照，既意味著近代中國(guó)形成國(guó)家與社會(huì)新型的對(duì)應(yīng)關(guān)系，也映射出告別科舉時(shí)代的讀書(shū)人對(duì)新的角色與身份的探求。聚焦“思想界”，是期望探討這

《國(guó)際儒學(xué)論叢》是山東社會(huì)科學(xué)院國(guó)際儒學(xué)中心主辦的以儒學(xué)研究為主旨的學(xué)術(shù)集刊。本輯為第10輯，分為特稿、名家訪談、儒家思想、儒家專(zhuān)題·儒家禮學(xué)、國(guó)際儒學(xué)、儒學(xué)倫理學(xué)、古代易學(xué)、儒家經(jīng)典詮釋學(xué)、儒家文化學(xué)、儒家動(dòng)態(tài)十個(gè)欄目，收錄了國(guó)內(nèi)各高等院校、科研機(jī)構(gòu)相關(guān)學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究方面的**文章，文章論題涉及先秦儒家、宋明理學(xué)、

以《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》為代表的文化經(jīng)典“六經(jīng)”的形成，帶動(dòng)了中國(guó)古典時(shí)代的哲學(xué)與文學(xué)繁榮，實(shí)現(xiàn)了古典時(shí)代的思想和藝術(shù)飛躍，也決定了中國(guó)文化的歷史發(fā)展趨向。因此，“六經(jīng)”的研究是學(xué)術(shù)研究無(wú)法回避的課題。本書(shū)作者幾十年來(lái)一直關(guān)注和研究文學(xué)與經(jīng)學(xué)的關(guān)系，在現(xiàn)代學(xué)術(shù)背景下，從“六經(jīng)”與“軸心時(shí)代”的思想和文學(xué)

依據(jù)中國(guó)哲學(xué)元理邏輯體系的天、地、人和合生生道體，中國(guó)哲學(xué)可以生發(fā)為七大原理：元亨利貞論、體用一源論、理一分殊論、能所相資論、不離不雜論、內(nèi)圣外王論、融突和合論。中國(guó)哲學(xué)的七大原理（元理）是特定時(shí)空環(huán)境內(nèi)在世哲學(xué)家通過(guò)思維、思想所構(gòu)建的，其哲學(xué)理論思維是那個(gè)時(shí)代哲學(xué)家對(duì)人與自然、社會(huì)、人生關(guān)系的自我體認(rèn)的升華；是反思人

《儒學(xué)評(píng)論》是中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院編的集刊，已經(jīng)出版13輯，其中前11輯在河北大學(xué)出版社出版，從第12輯開(kāi)始在我社出版，本輯為第14輯。本輯分為“家國(guó)情懷”“先秦儒學(xué)”“宋明理學(xué)”“現(xiàn)代新儒學(xué)”“應(yīng)用儒學(xué)”5個(gè)欄目，作者來(lái)自中國(guó)大陸和臺(tái)灣以及韓國(guó)等國(guó)家和地區(qū)，包括韓國(guó)首爾國(guó)立大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系郭教授的《價(jià)值本原與人類(lèi)

縱觀中外哲學(xué)思想發(fā)展歷程，一個(gè)哲學(xué)思想體系的形成與發(fā)展無(wú)一不是基于一個(gè)不證自明的前提，始于某一確定性的發(fā)生基點(diǎn)而展開(kāi)邏輯推演，最終以得出或確證普遍性真理為目的。儒家思想也不例外，儒家思想關(guān)注人的存在現(xiàn)狀，論證人而為仁的價(jià)值合理性，進(jìn)而建立起以仁為核心、以主體成仁為價(jià)值目的的整體理論。本書(shū)在此基礎(chǔ)上，系統(tǒng)探討了傳統(tǒng)思想中

《湘學(xué)研究》系湖南省湘學(xué)研究院主辦的學(xué)術(shù)集刊，聚焦湘學(xué)研究的基本理論、湘學(xué)與國(guó)學(xué)的關(guān)系、湘學(xué)文獻(xiàn)搜集整理與研究、國(guó)內(nèi)各地域文化與湘學(xué)的比較研究、湘學(xué)傳統(tǒng)與湖南現(xiàn)代化研究、湘學(xué)與當(dāng)代湖南發(fā)展研究、湘學(xué)與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展研究等學(xué)術(shù)領(lǐng)域。本書(shū)是總第16輯，分為湘學(xué)學(xué)統(tǒng)、湘學(xué)人物、湖南歷史文化、湘學(xué)文獻(xiàn)、書(shū)評(píng)五個(gè)部分。

本專(zhuān)著主要從方法論的角度探討《道德經(jīng)》在管理謀略的具體運(yùn)用,從中汲取智慧和力量,打破傳統(tǒng)的權(quán)威管理思維和嚴(yán)格管理格局,從企業(yè)的實(shí)際發(fā)展出發(fā),發(fā)掘其卓越的現(xiàn)實(shí)價(jià)值,善加運(yùn)用和創(chuàng)新,達(dá)到管理思想智慧的返璞歸真。由四大部分內(nèi)容組成,第一部分包括第一章,主要介紹《道德經(jīng)》一書(shū)和該書(shū)作者老子等基礎(chǔ)內(nèi)容和相關(guān)理論。第二部分包括第二