本書(shū)為國(guó)學(xué)教養(yǎng)教育叢書(shū)之一。書(shū)中主要闡述了禮儀的起源與發(fā)展、人生禮儀、傳統(tǒng)社交禮儀、古代宴飲禮儀、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗、書(shū)信禮儀等六個(gè)部分的內(nèi)容。全書(shū)內(nèi)容深入淺出，論述清楚，并附有案例、經(jīng)典文本、經(jīng)典故事等，以加深讀者對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解。

本書(shū)從考古資料出發(fā)，結(jié)合文獻(xiàn)資料，從不同角度和層次深入具體介紹和分析了中古時(shí)期各地域、民族、宗教等的喪葬觀念，風(fēng)俗，禮儀制度，內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)完整，學(xué)術(shù)價(jià)值高，圖文并茂，涉及科技考古，歷史學(xué)，美術(shù)史，考古學(xué)等。

在全球化和現(xiàn)代化的背景下，從大文化與小傳統(tǒng)的視角進(jìn)一步拓展民俗歷史文化的研究領(lǐng)域，以豐富中國(guó)文化史的學(xué)術(shù)內(nèi)涵、樹(shù)立起具有國(guó)內(nèi)國(guó)際水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)成果風(fēng)范，是十分迫切的學(xué)術(shù)需求。本書(shū)突出的主題是"大文化與小傳統(tǒng)下的歷史文化學(xué)研究"，采用文化史、社會(huì)史、民俗史的基本理論與獨(dú)特方法，內(nèi)容主要集中在中國(guó)古代昆侖神話為中國(guó)文明源頭、昆

21世紀(jì)東西方文化博弈的實(shí)質(zhì)，說(shuō)到底是中華民族能不能向人類社會(huì)提供一種不同于西方文化的社會(huì)發(fā)展模式。在這場(chǎng)博弈中，我們要想立于不敗之地，為人類做出更大的貢獻(xiàn)，基本的一點(diǎn)就是要了解我們的文化�；�于此認(rèn)識(shí)，本書(shū)闡明了作為中華文明核心的禮的文化內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。全書(shū)論理深入淺出，語(yǔ)言通俗活潑，舉例形象生動(dòng)，讀后發(fā)人深省。

《“心上”的日子：關(guān)于西和乞巧的情感人類學(xué)研究》是一本情感人類學(xué)方面的民族志，嘗試將西方情感人類學(xué)理論運(yùn)用到中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)研究中，同時(shí)借此反思西方人類學(xué)對(duì)中國(guó)人情感生活的表述，并在經(jīng)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上提煉出一對(duì)地方性概念--"心上"與"狂耍"。《“心上”的日子：關(guān)于西和乞巧的情感

朱子說(shuō)：“五方皆有性，千里不同風(fēng)。”民俗就是民間風(fēng)俗。民俗是歷史發(fā)展變遷傳承下來(lái)的風(fēng)俗習(xí)慣、民族禮儀等，與百姓生活密切相關(guān)，也時(shí)刻在影響著我們的生活、工作和思想。《中國(guó)人應(yīng)知道的民俗知識(shí)》是中華民俗知識(shí)的濃縮與精編，內(nèi)容貼近生活，又有豐富的文化內(nèi)涵，涵蓋面廣，涉及中國(guó)人的飲食、起居、服飾、節(jié)日等

《中國(guó)民俗學(xué)集刊》由青海省民俗學(xué)會(huì)主持編撰，著眼于民俗文化在國(guó)家民族以及地方文化建設(shè)戰(zhàn)略中的價(jià)值，凸顯西部民族民俗文化研究，在國(guó)際國(guó)內(nèi)民俗學(xué)的大語(yǔ)境中觀照地方民俗學(xué)的建設(shè)，為中國(guó)民俗學(xué)學(xué)術(shù)事業(yè)的發(fā)展繁榮盡綿薄之力。本輯以昆侖文化為主題，對(duì)昆侖文化進(jìn)行了多方位的解讀。

隨著政治文明建設(shè)的推進(jìn)，公務(wù)接待工作已經(jīng)從神秘走向公開(kāi)，從幕后走向前臺(tái)，從粗放走向依法依規(guī)、統(tǒng)籌發(fā)展，我國(guó)的公務(wù)接待工作進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期。《中國(guó)禮賓與公務(wù)接待》是首部詳細(xì)解讀國(guó)內(nèi)禮賓與公務(wù)接待工作機(jī)制的專著�！吨袊�(guó)禮賓與公務(wù)接待》共分為五編，包括“中國(guó)公務(wù)接待發(fā)展概況”、“禮賓排名”、“席位安排”、“公務(wù)接待運(yùn)

《民俗教育原理》全面綜合運(yùn)用了我國(guó)多民族最有代表性的民俗文化典型實(shí)例，科學(xué)論證了民俗構(gòu)成、民俗養(yǎng)成、民俗控制、民俗符號(hào)、民俗傳承等重大理論，充分論證了我國(guó)多民族民俗多姿多彩的形態(tài)及民族理論的重要價(jià)值與意義。作者不僅對(duì)各民族傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣給予特別關(guān)注，更重要的還有對(duì)各民族傳統(tǒng)習(xí)俗中的控制性特征進(jìn)行了深刻解剖，揭示了許多古老

本書(shū)主要內(nèi)容包括：《中國(guó)民俗學(xué)集刊》發(fā)刊詞、大文化視野中的昆侖文化研究與文化建設(shè)、從實(shí)際地理到神話想象空間的“昆侖”、《楚辭·離騷》“飛天”、“求女”母題析探——兼論昆侖神話的意義等。

我國(guó)古代尊祖敬宗、慎終追遠(yuǎn)，對(duì)祖先表現(xiàn)出極大的尊重與懷念。而我國(guó)后代喪葬祭祀文化皆是在先秦禮俗基礎(chǔ)上形成的�！断惹貑试崤c祭祖研究》論述了先秦時(shí)期的墓葬、喪服、祭祀等禮俗；探討了先秦時(shí)期的墓葬形制、棺槨制度、隨葬禮器組合制度；研究了喪服中的斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻等五服制及其在后代的演變；分析了周代祭祖禮的等級(jí)差別及

河源市是東江流域客家人的聚居中心。現(xiàn)轄源城區(qū)、東源縣、紫金縣、龍川縣、和平縣、連平縣共一區(qū)五縣。其中龍川縣為廣東四大古縣之一，南朝齊永明元年（483年），龍川析土置河源縣；其他縣份，除東源（建于1993年）以外，多在明一代置縣。1988年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立河源市（地級(jí)）。本書(shū)作者多為當(dāng)?shù)厝耍�通過(guò)田野調(diào)查，以歷史人類學(xué)的方法

我國(guó)是一個(gè)多民族融合統(tǒng)一的國(guó)家，五十六個(gè)民族共同組成了中華民族的大家庭。在長(zhǎng)期的文化融合和歷史發(fā)展中，我國(guó)各少數(shù)民族逐漸形成了既互相交融滲透又獨(dú)具本民族特色的禮儀文化。這些民族禮儀在弘揚(yáng)本民族文化、維系民族統(tǒng)一、規(guī)范本民族人們的行為中發(fā)揮了積極的作用�！抖Y贏天下·中華與世界禮儀全覽：少數(shù)民族禮儀》從多維的角度，分別介紹

《<禮記>的現(xiàn)代闡釋》從傳統(tǒng)文化的角度切入，分析《禮記》所代表的傳統(tǒng)禮儀在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位和作用，揭示和諧社會(huì)現(xiàn)代禮儀的文化內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，探討禮儀在傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合中的發(fā)展趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)禮儀與文化、道德與修養(yǎng)的相互貫通。

《中國(guó)民俗文化發(fā)展報(bào)告2013》立足于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的宏大背景，以當(dāng)代民俗發(fā)展進(jìn)程中所產(chǎn)生的生活與現(xiàn)象為考察對(duì)象，一方面作為中國(guó)民俗文化發(fā)展進(jìn)程的"觀察者"，呈現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代民俗現(xiàn)象的細(xì)節(jié)與脈絡(luò)，另一方面又為當(dāng)代中國(guó)民俗發(fā)展"把脈"，關(guān)注中國(guó)民俗文化發(fā)展的世界背景與現(xiàn)實(shí)焦點(diǎn)，揭示民俗變遷在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)所引發(fā)的深層劇變。報(bào)告內(nèi)

家庭禮儀是家庭成員在日常生活中處理家庭關(guān)系應(yīng)當(dāng)遵守的行為規(guī)范。家庭禮儀對(duì)于家庭和睦、生活祥和、親情維系具有重要的實(shí)用價(jià)值和意義。舒靜廬編著的《家庭禮儀(禮贏天下中華與世界禮儀全覽)》結(jié)合現(xiàn)代家庭的生活實(shí)際，分專題介紹了敬老禮儀、夫妻禮儀、孝子禮儀、同輩禮儀、婆媳禮儀、鄰里禮儀、家宴禮儀、訪親禮儀、待客禮儀、壽誕禮儀、婚

《信仰的薪火相傳——成吉思汗祭奠的人類學(xué)研究》主要研究了祭奠成吉思汗的習(xí)俗，展示了祭奠現(xiàn)狀，探尋歷史變遷緣由，揭示內(nèi)部變遷機(jī)理；同時(shí)，借鑒宗教人類學(xué)的最新研究成果，解讀成吉思汗祭奠的神秘符號(hào)象征和文化內(nèi)涵。作者進(jìn)行了大量人類學(xué)參與觀察、深度訪談，并利用了蒙、漢、日等多種文字資料。

丁睿編著的《中華民族傳統(tǒng)節(jié)日文化讀本》主要介紹了我國(guó)較重要的傳統(tǒng)節(jié)日及其相關(guān)文化內(nèi)涵，包括春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、冬至節(jié)等八個(gè)主要節(jié)日的由來(lái)、傳說(shuō)、習(xí)俗及相關(guān)詩(shī)歌。同時(shí)，還介紹了其他一些不為大家熟知的一些傳統(tǒng)節(jié)日，以及我國(guó)各少數(shù)民族的一些主要傳統(tǒng)節(jié)日，是一本包含了中華各民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的綜

作者夙有改良風(fēng)俗之志，認(rèn)為要理解并改良當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，不可不先述古俗。書(shū)中將黃帝以前至明朝的歷史，分為渾樸、駁雜、浮靡、由浮靡而趨敦樸四個(gè)時(shí)代，希望通過(guò)分析總結(jié)古俗，“正風(fēng)俗以正人心，或亦保存國(guó)粹者之所許也”�！吨袊�(guó)風(fēng)俗史》初版于1911年，是中國(guó)社會(huì)史第一部專著，具有開(kāi)拓之功，至今仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

“十里不同風(fēng)，百里不同俗�！敝腥A大地上56個(gè)民族的華夏兒女，在幾千年的歷史進(jìn)程中形成了豐富多彩的民風(fēng)民俗，這是一筆巨大的財(cái)富。民俗凝聚著民族的精神與性格，是炎黃子孫相互認(rèn)同的情感紐帶，是中華文化的縮影。彭小琴編著的《中華民俗常識(shí)全知道》包羅萬(wàn)象，有大眾生活中衣、食、住、行的風(fēng)俗，亦有古今人們追求精神文化中留下的傳統(tǒng)習(xí)俗