“人們?cè)谒季S活動(dòng)中，自覺或不自覺地違反思維規(guī)律或思維規(guī)則而產(chǎn)生的各種邏輯錯(cuò)誤”就是謬誤，詭辯是謬誤的極端表現(xiàn)。玩弄詭辯的人，總是道理很多。他們每“論證”一個(gè)問題，也總是可以拿出許多“根據(jù)”和“理由”來(lái)，這些似是而非的論證常常使人們感到困惑。在大多數(shù)情況下，人們盡管知道這是謬誤或詭辯，然而又常常說不出道理來(lái)。為使讀者更易

《經(jīng)濟(jì)學(xué)不是研究馬尾巴功能的？》為作者2001年至今的經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆結(jié)集，其中多數(shù)文章曾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)家茶座》等雜志上發(fā)表，為《文匯讀書周報(bào)》、《大家》等多家雜志轉(zhuǎn)載。作者運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、熱點(diǎn)問題，針砭時(shí)弊，普及現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)知識(shí)，宣傳科學(xué)民主精神。文章論題廣泛，觀點(diǎn)突出，個(gè)性鮮明，文字頗具可湊陛。

GRE考試（研究生入學(xué)考試）是美國(guó)國(guó)家規(guī)定的正式考試。美國(guó)的大學(xué)畢業(yè)生凡是打算進(jìn)研究生院深造的，都要參加這種考試，供各研究單位選擇錄取。美國(guó)研究生獎(jiǎng)學(xué)金的頒發(fā)，也主要參考申請(qǐng)者的GRE考試成績(jī)。GRE考試可以折射出美國(guó)人視野中的邏輯。重點(diǎn)突出--突出邏輯推理、邏輯分析與邏輯論證。邏輯學(xué)內(nèi)容博大精深，但GRE只考推理與論

《整合與重鑄：牟宗三哲學(xué)思想研究》全面評(píng)述了著名哲學(xué)家牟宗三先生哲學(xué)思想。作者就牟宗三的“道德的形上學(xué)”、“良知自我坎陷”、“三統(tǒng)并建”、儒學(xué)第三期之發(fā)展說、真善美之分別說與合一說、宋明儒學(xué)三系說、天臺(tái)宗華嚴(yán)宗的判教說、太陰教（道家）與太陽(yáng)教（儒家）之自由、人文教之落實(shí)等等一一作出評(píng)析，力圖將牟宗三哲學(xué)放到中國(guó)乃至世界

《社會(huì)學(xué)文庫(kù)·博弈-結(jié)構(gòu)功能主義：對(duì)和諧社會(huì)基本功能機(jī)制的探討》以“博弈-結(jié)構(gòu)功能主義”為理論框架，從社會(huì)宏觀、中觀、微觀等層面探討選擇、博弈與結(jié)構(gòu)的調(diào)整，以及組織分化與社會(huì)認(rèn)同機(jī)制，全面總結(jié)和提煉和諧社會(huì)的功能及其基本機(jī)制的內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，作者得出結(jié)論：和諧社會(huì)的建構(gòu)最核心的是其基本功能及實(shí)現(xiàn)機(jī)制的維護(hù)與建設(shè)，這需

《中國(guó)傳統(tǒng)法律文化研究·禮與法：中國(guó)傳統(tǒng)法律文化總論》共設(shè)五編，從中國(guó)的地理環(huán)境、中國(guó)傳統(tǒng)法律形成與發(fā)展過程、中國(guó)傳統(tǒng)法律獨(dú)樹一幟的體系與結(jié)構(gòu)、中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的精髓理念和中國(guó)傳統(tǒng)法律制度的精心設(shè)計(jì)五個(gè)方面，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化進(jìn)行了宏觀的論述。

歷史是一面鏡子�！吨腥贞P(guān)系大事輯覽》以大事記的形式梳理兩千余年來(lái)的中日關(guān)系歷史，分四個(gè)部分細(xì)致地展現(xiàn)了中日兩國(guó)在不同歷史時(shí)期的互動(dòng)和關(guān)系。以史為鑒，面向未來(lái)，就是要讓歷史的友好之光和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指引后人的前進(jìn)道路，最終實(shí)現(xiàn)“和平共處、世代友好、互利合作、共同發(fā)展”的崇高目標(biāo)。

管理學(xué)誕生近百年來(lái)，涌現(xiàn)出了眾多大師級(jí)人物，其遠(yuǎn)見卓識(shí)、深刻見地，為管理理論的發(fā)展和完善作出了巨大的貢獻(xiàn)�！豆芾硭枷氚倌昝}絡(luò)：影響世界管理進(jìn)程的百名大師（第3版）》從中精選了130位影響世界管理進(jìn)程的大師，以人物介紹為主線，全面闡述了大師們的主要觀點(diǎn)，從時(shí)間和學(xué)派兩個(gè)維度構(gòu)建了管理思想百年脈絡(luò)圖，展現(xiàn)了一個(gè)世紀(jì)以來(lái)管理

《學(xué)習(xí)愛：青音和心理專家賈曉明關(guān)于戀愛心理的對(duì)話》是一本戀愛寶典，改編自中央人民廣播電臺(tái)的名牌欄目《星星夜談》，全書由50篇戀愛小故事+著名心理專家的專業(yè)剖析+心理節(jié)目主持人的情感梳理組成。每個(gè)故事后面，都是一段刻骨銘心的愛情經(jīng)歷，幾乎囊括了當(dāng)今年輕人在戀愛時(shí)遇到的所有難題、困惑。愛不僅是一種情感，更是一種能力，通過這

《純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教（注釋本）》主要包括：論惡的原則與善的原則的共居或論人性中的根本惡、論善的原則與惡的原則圍繞對(duì)人類的統(tǒng)治權(quán)所進(jìn)行的斗爭(zhēng)、善的原則對(duì)惡的原則的勝利與上帝的國(guó)在地上的建立、論善的原則統(tǒng)治下的事奉和偽事奉，或論宗教與教權(quán)制四部分內(nèi)容。

《中國(guó)傳統(tǒng)法律文化研究：借鑒與移植·外國(guó)法律文化對(duì)中國(guó)的影響》共分三編十一章，第一編是外國(guó)法律文化影響中國(guó)總論，從宏觀上描述和分析外國(guó)法律文化影響中國(guó)的基礎(chǔ)和歷史進(jìn)程。第二編是外國(guó)法律文化影響中國(guó)分論，以部門法為脈絡(luò)，從微觀上描述外國(guó)法律文化影響中國(guó)的具體內(nèi)容、形式和特點(diǎn)。第三編是外國(guó)法律文化影響中國(guó)各論，旨在通過對(duì)近

《中國(guó)當(dāng)代法學(xué)家文庫(kù)·崔建遠(yuǎn)民法研究系列：合同法總論（中卷）》理論聯(lián)系實(shí)際地研討了合同的履行、合同的保障、合同的保全、合同的擔(dān)保、合同的轉(zhuǎn)讓、合同的變更與合同的解除�！吨袊�(guó)當(dāng)代法學(xué)家文庫(kù)·崔建遠(yuǎn)民法研究系列：合同法總論（中卷）》的特色主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是論辯色彩濃厚；二是法條、原理和案例評(píng)釋相結(jié)合；三是解釋論為主，

《社會(huì)學(xué)文庫(kù)：道德社會(huì)學(xué)引論》承繼迪爾凱姆的道德社會(huì)學(xué)范式，努力構(gòu)建一個(gè)道德社會(huì)學(xué)的理論框架�！渡鐣�(huì)學(xué)文庫(kù)：道德社會(huì)學(xué)引論》認(rèn)為，道德社會(huì)學(xué)圍繞道德事實(shí)尤其是道德行為事實(shí)展開，由于道德行為主體不同而分為兩類，一類是個(gè)體道德事實(shí)，另一類是社會(huì)道德事實(shí)，兩類道德事實(shí)在特定的社會(huì)場(chǎng)景中相互影響、制約和建構(gòu)。個(gè)體道德事實(shí)主要探

《哲學(xué)文庫(kù)：傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代社會(huì)》以先秦倫理思想為基點(diǎn)，論述了中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的形成和發(fā)展的歷程，探討了儒家倫理規(guī)范體系的完善及其正統(tǒng)地位的確立，以及封建倫理思想的深化和成熟。在此基礎(chǔ)上，《哲學(xué)文庫(kù)：傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代社會(huì)》分析了中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)治國(guó)興邦和道德建設(shè)的借鑒意義。

《明代哲學(xué)史（修訂版）》是國(guó)內(nèi)外第一部系統(tǒng)闡述明代哲學(xué)的專著，內(nèi)容包括明代初年的朱子學(xué)，陽(yáng)明心學(xué)的先驅(qū)，王陽(yáng)明的良知之學(xué)，陽(yáng)明各派弟子主要是浙中、江右、泰州對(duì)陽(yáng)明學(xué)的發(fā)展，明代中后期的朱子學(xué)，明末東林、蕺山對(duì)朱子與陽(yáng)明的融合，黃宗羲、方以智、王夫之等明清之際思想家對(duì)明朝學(xué)術(shù)的反省與總結(jié)，以及明代佛教、道教與儒學(xué)的會(huì)通，

各種跡象表明，中國(guó)的外交正面臨史無(wú)前例的大變局，既有機(jī)遇，也有挑戰(zhàn)。面對(duì)新的國(guó)際局勢(shì)和權(quán)力分配，中國(guó)將如何抉擇？本書在比較歷史上大國(guó)崛起的各種模式的基礎(chǔ)上，介紹了中國(guó)走和平發(fā)展道路與建設(shè)和諧世界的可能性與必然性。不管怎樣，人們希望看到的中國(guó)并不是另外一個(gè)西方式帝國(guó)，而是另一類型的大國(guó)。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)崛起和文化信心的

《中國(guó)傳統(tǒng)法律文化研究·“十一五”國(guó)家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃·輸出與反應(yīng)：中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的域外影響》主要內(nèi)容包括：江戶時(shí)代的幕府法及中國(guó)的影響、享保時(shí)期對(duì)明律的研究和諸藩法的制定、中國(guó)法律文化對(duì)朝鮮的影響、中國(guó)法律制度對(duì)古代朝鮮的影響、三國(guó)以前古代朝鮮法制及其中國(guó)之影響、三國(guó)時(shí)期各國(guó)法制及其中國(guó)之影響、中國(guó)法律對(duì)高麗王朝法

《社會(huì)學(xué)文庫(kù)：中國(guó)城市社區(qū)治理結(jié)構(gòu)研究》在對(duì)不同類型的社區(qū)進(jìn)行調(diào)查的經(jīng)驗(yàn)材料的基礎(chǔ)上，考察了我國(guó)社區(qū)建設(shè)中的社區(qū)治理結(jié)構(gòu)，以及主要由這些不同的治理結(jié)構(gòu)影響的社區(qū)居民參與、社會(huì)資本培育等主要問題�！渡鐣�(huì)學(xué)文庫(kù)：中國(guó)城市社區(qū)治理結(jié)構(gòu)研究》在以下幾方面有所創(chuàng)新：第一次提出了社區(qū)治理的定義、主體、目的和方式等，指出了目前我國(guó)社

《中國(guó)傳統(tǒng)法律文化研究·身份與契約：中國(guó)傳統(tǒng)民事法律形態(tài)》是教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目《中國(guó)傳統(tǒng)法律文化研究》子課題之一（第三卷），是在項(xiàng)目首席專家曾憲義教授的主持和指導(dǎo)下完成的�！吨袊�(guó)傳統(tǒng)法律文化研究·身份與契約：中國(guó)傳統(tǒng)民事法律形態(tài)》作為我的導(dǎo)師曾憲義先生主持的重大課題的分課題之一，作者實(shí)際上從1995

《面向創(chuàng)新型國(guó)家的研究型大學(xué)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力研究》針對(duì)國(guó)家的重大戰(zhàn)略需求，以全球視角思考未來(lái)的發(fā)展，系統(tǒng)解讀和探究研究型大學(xué)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。本書以研究型大學(xué)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)涵、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和基本指標(biāo)的探究為基礎(chǔ)，主要針對(duì)研究型大學(xué)在師資隊(duì)伍、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)和社會(huì)服務(wù)等四個(gè)方面的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，以及研究型大學(xué)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的發(fā)展趨勢(shì)等專題進(jìn)