作為特殊而活躍的群體，西方人（含亞洲相關(guān)國家人士）在古都西安的近代化進程中扮演著重要角色，深刻影響著區(qū)域社會政治、軍事、經(jīng)濟、文化、宗教等領(lǐng)域的發(fā)展。作者利用長期以來搜集到的大量西文史料，包括檔案、行紀、日記、書信、報道、訃告、調(diào)查報告、論著、地圖和照片等，結(jié)合中文史料，對來自歐洲、北美、亞洲等26個國家的806名西方

《西域?v史語言研究集刊》是由中國人民大?W國?W院西域?v史語言研究所主辯的?W?g刊物，以刊登國內(nèi)外?W者?P於中國西北遍疆地區(qū)少數(shù)民族?v史、?Z言、考古、地理、宗教等方面的**研究成果為主要宗旨，?l表具有原創(chuàng)性的?W?g研究論文、書?u和研究?C述等，以期推動國內(nèi)事界在西域?v史語言研究方面的?M步。

本書除序言外共九章，序言研究民族歷史，回眸英雄史觀與*章女真先世的爭雄時代為全書論證做鋪墊，前者指明全書的理論背景，后者則是之后論述的歷史背景。第二、三、四章是英雄時代的開篇，描述了女真完顏部從氏族部落經(jīng)部落聯(lián)盟*終建立國家的歷史進程，以及這一進程中的歷代英雄，展現(xiàn)了英雄的個人努力寓于歷史的普遍規(guī)律之中的主題，同時也指

《五指山史》是較為完整地、專就海南島五指山的歷史進行研究的著作。五指山是海南島的中心腹地，擁有綿長的歷史和豐富的資源，其建制沿革復雜多變、經(jīng)濟發(fā)展獨具特色、少數(shù)民族與漢族交流頻繁。該地區(qū)的文化傳統(tǒng)和民族習俗是海南歷史發(fā)展的重要組成部分。對五指山歷史、文化以及民族關(guān)系的探索有助于豐富和推動海南整體的歷史文化研究。

本書敘事上限定于1996年1月，個別內(nèi)容適當上溯，下限至2013年12月。記述了山西省大同市大同縣境內(nèi)自然、政治、經(jīng)濟、文化、社會的歷史與現(xiàn)狀。

在東亞地區(qū)，日本是*早走上現(xiàn)代化道路的國家。然而日本的現(xiàn)代化進程，是伴隨其對外擴張和對華侵略而展開的。日本在地理上毗鄰中國東北，在戰(zhàn)前的現(xiàn)代化進程中通過武力強行把中國東北變成殖民地、建立傀儡政權(quán)，納入其所設(shè)計的東亞共榮圈中，妄圖以中國東北豐富的土地、森林、礦產(chǎn)等資源為本國的現(xiàn)代化服務。本書以搜集到的大量史料為基礎(chǔ)，在掌

《遼金史論集》是歷年***的遼金史研究成果匯編。2015年在遼寧康平召開中國遼金契丹女真史學術(shù)研討會，從會議論文中精選出來26篇論文，組成《遼金史論集》（第十五輯）。文集的內(nèi)容包括對遼建國國號及帝后的考證，東丹遺民的流向，契丹文的研究及金代墓志、墓碑、石像生、摩崖題記等的考述，多為我國遼金史專家對遼金時期歷史及文物的*

《中華文化通識》是一本中華傳統(tǒng)文化核心素養(yǎng)的基本入門書。與《中華文化通志》相呼應，《中國文化通識》應運而生�！吨腥A文化通志》十典百卷，體系宏大，研究精深。本書是專門為大眾讀者編寫的中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)讀物，它針對中等及以上文化程度的讀者量身打造，將中華傳統(tǒng)文華按專題分門別類，從宏觀層面講解系統(tǒng)知識，資料詳實卻不引用大段資料

《?L安?W研究》爲陝西師範大?W國?H?L安?W研究院主?k的專?I?W?g集刊，此爲第三輯。本輯分爲“?L安?W?c?L安?W者”“典籍?c古文字研究”“古代?v史文化探討”“《陝西通史》修訂本樣稿?x刊”“書?u”五個欄目，對於促?M“?L安?W”?W?g探索?c?l展具有重要意?x。

《宋史研究論叢》是已故著名歷史學家漆俠先生創(chuàng)辦的教育部省屬高校人文社會科學重點研究基地—河北大學宋史研究中心主辦的一份學術(shù)論文集刊。本集刊注重學術(shù)研究中的“新材料、新方法、新觀點”，主要刊發(fā)宋史領(lǐng)域?qū)W術(shù)論文，兼及遼夏金元史。此為第21輯，收錄30篇學術(shù)專論，分為宋代政治史、經(jīng)濟史、思想史、文獻與考證、史學與地方社會、金

《民國研究》系教育部人文社會科學重點研究基地南京大學中華民國史研究中心主辦的學術(shù)�？��，F(xiàn)為CSSCI來源集刊。創(chuàng)辦20余年來，在國內(nèi)外專家學者的關(guān)注與支持下，產(chǎn)生了良好的學術(shù)效應與社會影響�！睹駠�研究2018年春季號總第33輯》主要刊載關(guān)于中華民國時期（1912—1949）相關(guān)史實與理論的研究文章，力爭成為海內(nèi)外民國史

《唐宋歷史評論》是由中國人民大學歷史學院主辦的以唐宋史研究為主的專業(yè)歷史刊物。唐宋時代是中國古代歷史上繼周秦之變以后再次經(jīng)歷重大社會與文化變遷的時期，魏晉以來相承之舊局面，趙宋以降之新文化都在此時期發(fā)生轉(zhuǎn)變與定型。唐朝以其富強，振作八代之衰，宋代以其文明，道濟天下之溺；唐宋并稱，既有時間上的相繼，又有文化上的相異。唐、

深圳經(jīng)濟特區(qū)于1980年8月正式成立。深圳毗鄰香港，交通便利，氣候溫和，風景優(yōu)美，在利用外資發(fā)展經(jīng)濟方面，具有得天獨厚的條件。根據(jù)中央的指示，深圳特區(qū)將建成以發(fā)展工業(yè)為重點的工、商、農(nóng)、住宅、旅游等多種行業(yè)的綜合性特區(qū)。本書匯總編輯1978年至2018年深圳經(jīng)濟特區(qū)發(fā)展經(jīng)歷的政治、經(jīng)濟、文化等變遷，按時間順序排列，總結(jié)

《潮學集刊》是潮汕歷史文化研究中心主辦，潮汕歷史文化研究中心青年委員會承辦，社會科學文獻出版社面向海內(nèi)外公開出版的學術(shù)年刊。主要收錄符合當代中國學術(shù)規(guī)范，遵循本學刊《文稿格式》的有關(guān)潮汕歷史文化研究的高層次、高水平研究成果，歡迎國內(nèi)外學術(shù)界同人踴躍賜稿�！冻睂W集刊》（第六輯）收錄潮學研究學術(shù)論文17篇，論文內(nèi)容涵蓋海上

本書為張海鵬的學生為慶賀其八十華誕而組織編寫的文集，主要收錄每位學生近十年來的一篇有代表性的論文，卷首是張先生學術(shù)自述，書末附張先生自訂年譜。張海鵬，男，1939年5月生于湖北省漢川縣。1964年7月畢業(yè)于武漢大學歷史學系。1964年8月進入中國科學院近代史研究所（1977年后改屬中國社會科學院）工作。1979年評定為

魏晉玄學及其玄化風尚，是文、史、哲等多學科學者長期集中研究的課題，而本書“正題反作”，力求對當時反玄風思潮加以比較全面、系統(tǒng)地梳理。其中，既有以往學界曾深耕細作，具有豐厚積累的學術(shù)領(lǐng)域與課題，如魏晉玄學與玄風、士族社會家學門風等問題；也有一些學術(shù)積累相對較少的論題，如晉宋之際北府地域?qū)W術(shù)群體與門第寒微學術(shù)群體的興起及其

本書包括四個部分：新世紀、新治理，自己講、講自己，尚和合、求實踐，新儒學、新人格。*部分為面對新世紀的挑戰(zhàn)，人類命運共同體理念開啟了中國的世紀、人類的新世紀，為世界奉上中國的方案。第二部分為構(gòu)建具有中華民族特色、風格、氣魄、神韻的和合學理論思維體系，以及自己講、講自己的中國理論思維話語體系，包括和實力的意蘊和建構(gòu)、和實

該書是由北京市社會科學院歷史研究所組織編寫的會議論文集，涉及對北京歷史的介紹。

1906年2月22日，江西省南昌縣知縣江召棠應法國教士王安之之邀到法國天主堂赴宴，結(jié)果咽喉被利刃所傷，一周后身死。江召棠受傷三日后憤怒的民眾焚燒了天主堂和天主教開辦的法文學堂，殺死教士王安之和五位學堂教習，并累及英國新教教士金傳安一家三口死于非命，這就是轟動一時的南昌教案。南昌教案是晚清后一個重大教案，也是后一個由教案

《中國文化論衡》是山東社會科學院主辦的學術(shù)集刊，主要關(guān)注傳統(tǒng)文化。本輯主要由“專訪”“物道主義”“儒家文化”“中國傳統(tǒng)文化”“中國文學文化”“學術(shù)動態(tài)”六個專題組成。一個專題是對臺灣慈濟大學宗教與文化研究所教授林安梧的訪談錄。第二個專題重點探討了高懿德所提倡的物道主義，以及其他學者對物道主義的批判。第三個專題重點探討儒