本書剖析了集宋代理學(xué)之大成的朱熹的學(xué)思內(nèi)涵，比較集中地體現(xiàn)了劉述先先生關(guān)于宋明儒學(xué)研究的成就及其學(xué)術(shù)思想觀點。全書正文分為“朱子哲學(xué)思想的發(fā)展”“朱子哲學(xué)思想的完成”“朱子的歷史地位及其思想之現(xiàn)代意義”三部凡十章。第一部四章論述朱熹的家學(xué)師承、性格志趣、為學(xué)進路及其參悟中和與論辯仁說的學(xué)思經(jīng)歷，勾勒出朱熹哲學(xué)思想的發(fā)展

與依篇疏解構(gòu)成一種互補，本書對章句的理會，除字詞、句脈的必要訓(xùn)釋外，尚頗重視相關(guān)古籍對其意之屬的印證。由參酌而考辨去孔子立教未遠之戰(zhàn)國以至兩漢遺籍，不僅有助于把握語境不詳?shù)母鲃t語錄的旨歸所在，也為窺知整個孔門義理的原委提供了一條富有歷史真切感的蹊徑。作者把孔子的一以貫之之道置于先秦人文眷注重心由“命”而“道”轉(zhuǎn)換的樞紐

1973年,長沙馬王堆漢墓出土了兩千多年前陪葬埋入的帛書老子《道德經(jīng)》。1996年中華書局出版了《帛書老子校注》,其作風(fēng)非常嚴謹,把真實文字整理呈現(xiàn)出來,與傳世本比對有700多處異化。因為一些文字被淘汰或者長期不用,變得晦澀難懂。當年整理《帛書老子》的專家多是道德經(jīng)領(lǐng)域的專家泰斗,因為長期受傳世本的浸淫,對異化字解注時

老子《道德經(jīng)》是中國傳統(tǒng)古籍中傳播最廣的經(jīng)典文獻之一。其書在流傳過程中，不斷有后人增刪、意改，在傳抄、刊印過程中，又時有衍奪、錯植等發(fā)生，形成了極其復(fù)雜的文本闡釋與版本問題。本書以王弼本《老子》作為底本，結(jié)合河上公本、傅奕本、嚴遵本、敦煌本等古本，帛書《老子》甲、乙本，以及湖北荊門郭店楚墓《老子》簡本，參照高亨《老子注

本書對《論語》的原有20個篇章重新解構(gòu),分為前言、名家評論、專題解讀、《論語》原文和參考文獻五個板塊。其中“專題解讀”是本書的主體部分,分為侍親篇、交友篇、學(xué)習(xí)篇、立身篇、修養(yǎng)篇、處世篇、理政篇、為師篇、養(yǎng)生篇、臧否篇和弟子篇共十一個專題,每一個專題都由“專題導(dǎo)讀”和“拓展閱讀”兩部分組成。

陳來先生是我國當代著名哲學(xué)史家、哲學(xué)家。本書是清華大學(xué)國學(xué)研究院、清華大學(xué)哲學(xué)系共同舉辦的“‘舊邦新命與中國哲學(xué)’學(xué)術(shù)研討會”收集的相關(guān)文章，文章主要包括三類：對陳來先生哲學(xué)史研究的評析（包括對陳先生的宋明理學(xué)研究、現(xiàn)代儒學(xué)思想研究等方面的總結(jié)、評析）；對陳來先生哲學(xué)貢獻的評價（包括對陳先生仁學(xué)本體論、儒學(xué)美德論等方面

無為的能量——《老子》哲學(xué)40講

《國際儒學(xué)論叢》是山東社會科學(xué)院國際儒學(xué)中心主辦的以儒學(xué)研究為主旨的學(xué)術(shù)集刊。本輯為第11輯，分為特稿、名家專訪、儒家思想、國際儒學(xué)、儒家經(jīng)典詮釋學(xué)、儒家動態(tài)、書評等欄目，收錄了國內(nèi)各高等院校、科研機構(gòu)相關(guān)學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究方面的最新文章，文章論題涉及先秦儒家、宋明理學(xué)、易學(xué)等，反映了國內(nèi)外儒學(xué)研究的一些新動向、新發(fā)展、

《儒藏論壇》是由四川大學(xué)《儒藏》編纂委員會獨家主辦的學(xué)術(shù)論文合集,旨在弘揚儒學(xué)文化、儒家精神與巴蜀文化,及時反映《儒藏》的編纂情況。本文集每年出版2輯�！度宀卣搲�》第15輯中共收錄論文21篇,分為“儒學(xué)論衡”“儒學(xué)文獻”“研究綜述”“書評”“儒學(xué)隨筆”五個部分,對有關(guān)儒學(xué)研究的學(xué)術(shù)論文進行了歸類,內(nèi)容涉及儒學(xué)人物、文獻

本書依據(jù)史志目錄等查找宋之前經(jīng)圖文獻、楊圖文獻及研究資料等，制作簡易數(shù)據(jù)庫，對楊圖之每一經(jīng)圖概況分別進行考說。同時采用歷史比較的方法，結(jié)合不同時期的主要《六經(jīng)圖》文獻進行比勘研究。本書以楊甲《六經(jīng)圖》的經(jīng)圖內(nèi)容考索和諸版本間的比勘為研究重點，分別對楊圖之體例、內(nèi)容、價值等進行考索；同時兼顧其他時期的重要六經(jīng)圖文獻進行考

本書從生涯教育與《論語》相結(jié)合的五個方面:成長、修德、勤學(xué)、處事、自省展開,選取大學(xué)生生涯發(fā)展中容易出現(xiàn)的問題,結(jié)合相關(guān)觀點做指導(dǎo),并結(jié)合案例作講解,讓學(xué)生更好理解。通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,理解生涯發(fā)展之“道”,通過現(xiàn)代生涯教育的知識與方法,學(xué)習(xí)生涯發(fā)展之“術(shù)”。

莊子是中國傳統(tǒng)文化中自然主義的主要初創(chuàng)者，其哲學(xué)觀點早于西方哲學(xué)200多年，也是中國古代最重要的辯證法系統(tǒng)核心內(nèi)容建設(shè)者之一。莊子提出的“人與自然”的應(yīng)用哲學(xué)關(guān)系表現(xiàn)為批判精神；“人與社會”的關(guān)系表現(xiàn)為價值重塑、應(yīng)用實踐；“人與人”的關(guān)系表現(xiàn)為守弱貴柔與智慧辯證。本書以現(xiàn)實問題為抓手，以莊學(xué)觀點來分析解決問題，思想和暢

馮定先生是我國20世紀著名的馬克思主義哲學(xué)家、思想家和教育家。他一生的理論探索，圍繞著對時代問題的哲學(xué)思考，在通俗化的哲學(xué)話語表達中，形成了一個以人類解放理論為主軸，貫通哲學(xué)觀、世界觀、辯證法、認識論和人生觀的有機理論體系，對于推進馬克思主義哲學(xué)大眾化具有重要意義。本書是國內(nèi)第一部從總體上研究和定位馮定先生思想的論著，

《呻吟語》是明代晚期著名學(xué)者呂坤（15361618）所著的語錄體、箴言體的小品文集，刊刻于1593（明萬歷二十一年），時呂坤在山西太原任巡撫。《呻吟語》是呂坤積三十年心血寫成的著述，他在原序中稱：呻吟，病聲也，呻吟語，病時疾痛語也。故以呻吟語命名。全書共分六卷，前三卷為內(nèi)篇；后三卷為外篇，一共有大約數(shù)百則含意深刻、富有

本書主要是依據(jù)《老子》帛書本和漢簡本，辨析《老子》原書的形態(tài)和主要思想，如“上德不德”“無為”等概念，從而對唐玄宗的老子注疏給予反駁。全書包括十四篇論文，之前發(fā)表在《弘道》雜志、《中州學(xué)刊》、《光明日報》（國學(xué)版塊）等�！独献印�，戰(zhàn)國竹簡本、秦至漢初帛書本和各種今傳本，其間歧異特多，作者以簡本、帛本互證，按自己的理解重

莊子是中國傳統(tǒng)文化中自然主義的主要初創(chuàng)者，其哲學(xué)觀點早于西方哲學(xué)200多年，也是中國古代最重要的辯證法系統(tǒng)核心內(nèi)容建設(shè)者之一。莊子提出的“人與自然”的應(yīng)用哲學(xué)關(guān)系表現(xiàn)為批判精神；“人與社會”的關(guān)系表現(xiàn)為價值重塑、應(yīng)用實踐；“人與人”的關(guān)系表現(xiàn)為守弱貴柔與智慧辯證。本書是依據(jù)《莊子.雜篇》中的十一篇文章，按照“導(dǎo)論、原文

從《逍遙游》、《齊物論》到《天下》篇，“物”一直是莊子哲學(xué)思想的核心概念。本書借助中西哲學(xué)會通的視域，從《天下》篇的物論入手，由物判別諸家思想，進而揭示莊子物論中關(guān)于人與己、人與他者、人與物、物與物，以及萬物與道的多重多樣的關(guān)系，澄明莊子對個體性的證成路徑。被視為先秦學(xué)術(shù)思想總論的《天下》篇，是理解諸子思想特別是老莊思

孔子、老子、墨子、孟子、荀子、韓非子、董仲舒、慧能、朱熹、王陽明這十位哲人及其經(jīng)典基本上能夠代表中國古代哲學(xué)的**水平。本書把道問學(xué)看作中國哲學(xué)的靈魂，并以道問學(xué)闡釋中國古代十哲及其哲學(xué)的特質(zhì)。首先，通過對《易經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》《國語》等經(jīng)典著作的哲學(xué)思想的闡釋揭示了中國哲學(xué)的原生系統(tǒng)。然后，從古代漢語的哲學(xué)特點出發(fā)

本書以馬克思主義身體觀為指導(dǎo)，合理地吸收運用西方身體理論，在傳統(tǒng)經(jīng)典研究的基礎(chǔ)上，參考有關(guān)的研究著作、論文，對中國古代身體思想作出邏輯梳理、科學(xué)分析和辨證批判。

1917年1月胡適在《新青年》發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，發(fā)動“文學(xué)革命”，從此他的名字與新文化運動聯(lián)結(jié)在一起，是公認的新文化運動主要代表。為展現(xiàn)胡適在新文化運動中多方面的成就和廣泛的社會交往，本書匯集了耿云志、楊天石、汪榮祖、陳漱渝、陳方正、陳平原、羅志田、鄧昭祺、江勇振、山口榮、黃克武、王晴佳、王中江、孫郁、章清等海內(nèi)外