《品評自貢燈會》共分四個(gè)部分。*部分："火與燈"。包括兩個(gè)部分：一是"火：燈之源"。二是"燈：火之靈"。第二部分："燈與節(jié)"。追溯華夏燈節(jié)的起因，歷來影響*的莫過于佛、道與"漢祀太一"三說。第三部分："話說自貢燈會"。自貢燈會被譽(yù)為"天下*燈"當(dāng)之無愧。本部分通過史志整合，梳理了自貢燈會的歷史；通過理論探討，分析了自貢

兩周喪禮研究——儀式與思想

《先秦古禮探研》為2012年度國家社科基金重大項(xiàng)目《中國禮制變遷及其現(xiàn)代價(jià)值研究》階段性成果。《先秦古禮探研》綜合利用出土與傳世文獻(xiàn)等資料，對先秦時(shí)期的禮儀制度以及禮學(xué)觀念作了深入的研究，許多研究內(nèi)容比較新穎。主要內(nèi)容包括：一，利用古文字材料對先秦禮制，如祼禮、祭祀、賓客禮、曲禮、牲體等禮儀制度作了深入考察；二，對于祭

《中國禮文化與儒學(xué)研究》通過對《禮記》《老子》《春秋》等儒家經(jīng)典著作的研究，結(jié)合馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展的相關(guān)理論，指出禮是中國文化的根基，強(qiáng)調(diào)了《禮記》在古禮研究中的價(jià)值和意義，探討了古禮的起源以及先民的社會生活模式，并在此基礎(chǔ)上，對古禮的類別和結(jié)構(gòu)、主要功能及其內(nèi)在統(tǒng)一性進(jìn)行了論述，分析了古禮的基本功能與中國文明

2012年，定陶王墓地（王陵）M2漢墓被評為“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。本書以該墓出土“黃腸題湊”飽水木結(jié)構(gòu)為研究對象，闡述了利用**技術(shù)手段，開展現(xiàn)狀調(diào)查、現(xiàn)場保護(hù)、動(dòng)態(tài)監(jiān)測、文字辨識以及保護(hù)技術(shù)研究等一系列工作，力求解決文物保護(hù)和考古研究中的實(shí)際問題，為大型出土（水）木質(zhì)文物保護(hù)提供了示范案例。

《萬里故園心黃花澇古鎮(zhèn)民俗文化調(diào)查研究》首章以文獻(xiàn)梳理引入研究主題，交代研究框架。次章介紹黃花澇民俗的文化地理空間，既給讀者展現(xiàn)黃花澇物質(zhì)形態(tài)的民俗文化，又分析黃花澇民俗文化賴以產(chǎn)生、變遷的地理環(huán)境和文化空間。其后三章分別從物質(zhì)生活、社會生活、精神生活三個(gè)方面概述黃花澇民俗文化及其變遷，從衣食住行到生老病死，從生產(chǎn)活動(dòng)

北京禮俗文化中的諸多禮儀習(xí)俗，以及人們所說的北京人的禮數(shù)大，都與中華歷史的發(fā)展脈絡(luò)密不可分，有其特有的歷史成因與文化源流。只有深入走進(jìn)北京的歷史文化，我們才能全面理解北京禮俗文化中的歷史含義，從現(xiàn)在遺存的民風(fēng)禮俗中感知那個(gè)日漸逝去的歷史北京，捕捉社會禮俗的文化基因，珍視傳承浸潤中華歷史文化的社會禮俗、鄉(xiāng)風(fēng)文化，滋養(yǎng)心靈

風(fēng)俗是長期相沿、積久成習(xí)的社會風(fēng)尚，對社會政治的整合起著潛移默化的重要作用，是一種軟控制。兩漢時(shí)期是中國傳統(tǒng)風(fēng)俗觀念的形成期。在兩漢時(shí)人的觀念中，風(fēng)俗不僅是學(xué)術(shù)探討的對象，而且與國家的興衰息息相關(guān)。為此，兩漢有識之土和統(tǒng)治者都主動(dòng)關(guān)注風(fēng)俗，強(qiáng)化對風(fēng)俗的認(rèn)知和干預(yù)，使得風(fēng)俗觀念與政治文化密切聯(lián)系在一起�！秲蓾h風(fēng)俗觀念與社

《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，

本書立足于《儀禮經(jīng)傳通解》整書，結(jié)合各類文獻(xiàn)，遵從文本文獻(xiàn)和歷史文獻(xiàn)相互參照的原則，研究《儀禮經(jīng)傳通解》各部分之間的異同點(diǎn)。全書考察《儀禮經(jīng)傳通解》的編撰原因、編者隊(duì)伍、編撰目的、四禮、禮與諸經(jīng)、禮與諸子學(xué)，以及經(jīng)與傳記的關(guān)系，重點(diǎn)考察朱子、黃榦、楊復(fù)三代學(xué)者在編撰思想、禮例、禮圖的發(fā)展衍變過程，關(guān)注《儀禮經(jīng)傳通解》對

祭詞是佤族祭師巴猜們代代口傳的祭祀文本，是一種活形態(tài)押韻口頭傳統(tǒng)，是佤族口頭傳統(tǒng)的典型代表。內(nèi)容涉及佤族生產(chǎn)勞作、賀生送葬、男婚女嫁、建造新居等，語言方面秉承了佤族古歌的特點(diǎn)，在韻律、語義與結(jié)構(gòu)、語用與修辭等方面具有突出的特色。通過祭詞，可以了解佤族的民俗、歷史，也可以深入分析佤語的特點(diǎn)。

近代以來，隨著社會的急劇變遷與轉(zhuǎn)型，作為民眾世代創(chuàng)造并傳承下來的共有風(fēng)俗習(xí)慣，以及一套有關(guān)信仰、生活策略和周圍社會和諧運(yùn)行的人文知識系統(tǒng)與行為慣例，傳統(tǒng)民俗文化在矛盾、沖突和融合的基礎(chǔ)上，通過重新定義、嫁接、再造、拼貼與協(xié)調(diào)的方式實(shí)現(xiàn)自我更新�！禕R》本書主要通過對社會民俗、精神民俗、物質(zhì)民俗及民間舞蹈現(xiàn)代變遷的民族志

《狂歡與日常》從中華帝國晚期的民間廟會這一生活空間向外延伸，探索明清社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的民眾生活與大眾文化。本書是作者自20世紀(jì)90年代以后的10余年間關(guān)注民間文化與基層社會歷史的初步結(jié)果，分概說、地域研究、個(gè)案研究三個(gè)部分，并附有關(guān)理論、方法論的探討。全書內(nèi)容恰如其名“狂歡與日�！保�揭示了廟會這一類游神祭祀活動(dòng)的基本特征，

本書以嶺南疍民為研究對象，按照文化產(chǎn)生、文化景觀、文化擴(kuò)散、文化分區(qū)等板塊梳理疍民文化景觀，闡述了地理環(huán)境對疍民文化景觀形成和發(fā)展的影響，梳理了疍民文化形成的歷史過程，介紹了漁業(yè)生產(chǎn)、沙田耕作、珍珠采集等疍民生產(chǎn)活動(dòng)，展示了疍民婚俗、飲食、服飾、居住等生活方式和相關(guān)精神信仰，闡述了與疍民相關(guān)的征兵、編戶等管理制度，并介

本書利用筆者2007～2013年在寧化所做的田野調(diào)查，即用人類學(xué)的方法，結(jié)合道士的科儀本、雜用本、族譜、碑記、寺廟張貼的許愿單、契單與念佛嬤嬤傳承的小經(jīng)等民間文獻(xiàn)，對寧化普庵教的道壇、神圖、法器、服飾等具體形態(tài)進(jìn)行深描，指出了它與當(dāng)?shù)叵忍旖�、羅祖教等地方傳統(tǒng)宗教儀式的區(qū)別與聯(lián)系。此外，就接珠點(diǎn)佛儀式分析了當(dāng)?shù)厣鐣�的�?jīng)濟(jì)

傳統(tǒng)節(jié)日是我們當(dāng)代生活的一個(gè)重要組成。在全球文化加速交融和社會全面轉(zhuǎn)型的時(shí)代背景下，中國的傳統(tǒng)節(jié)日面臨著諸多挑戰(zhàn)。本書作者力圖通過國際的視角，通過對國外傳統(tǒng)節(jié)日成功保護(hù)的案例進(jìn)行分析和比較，來探討中國的節(jié)日遺產(chǎn)保護(hù)問題，并提出相應(yīng)的保護(hù)性對策。中國傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)代的保護(hù)與傳承也是傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)代的重建。對傳統(tǒng)節(jié)日這份

本書以時(shí)間為經(jīng)、空間為緯，涵蓋了先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋代、遼夏金元、明清、民國八個(gè)重要?dú)v史時(shí)期，每卷緊密圍繞該時(shí)期的喪葬觀念、喪葬制度、喪葬習(xí)俗、喪葬設(shè)施、喪葬用品等中心議題，對我國不同時(shí)期、不同地域和不同民族的殯葬歷史進(jìn)行了較為全面而客觀的研究和闡釋，重點(diǎn)探討了殯葬史的相關(guān)層面在漫漫的歷史長河中的“變”

本書結(jié)合大量出土的遼人墓志和相關(guān)文獻(xiàn)資料，在前人研究基礎(chǔ)上，對遼代漢官集團(tuán)婚姻關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)、全面分析與研究。內(nèi)容包括：遼統(tǒng)治下的漢官集團(tuán)；遼代漢官集團(tuán)的婚姻關(guān)系；漢官集團(tuán)的婚姻特點(diǎn)；對漢官集團(tuán)婚姻關(guān)系的認(rèn)識等。

《廣府居家習(xí)俗》通過追溯廣府居家文化歷史源流，詳細(xì)描述廣府民系的居家行為習(xí)俗，包括廣府民系形成的過程，廣府民居選址、建筑風(fēng)格和文化特征，日常起居安全，以及廣府城鄉(xiāng)環(huán)境改造與治理等，通過分析其文化內(nèi)涵，從而展現(xiàn)了廣府民系敦親睦族、居安思危、勤儉持家的傳統(tǒng)美德。書中對每一個(gè)事象的安全理念和文化內(nèi)涵都有扼要的闡述。

近年來有關(guān)中華文化的圖書多由于追求面面俱到，缺少對人物和史事的挖掘和研究，通俗性、普及性與學(xué)術(shù)性未能很好融合�！蛾P(guān)隴文化--漢唐盛世的見證》以既具有鮮明地域特色，又有全國乃至世界影響的關(guān)隴文化為視角，從黃土環(huán)境、特色飲食、傳統(tǒng)民居、歷史服飾、特色藝術(shù)、民族風(fēng)情等方面著眼，研究關(guān)隴文化的形成過程與獨(dú)特價(jià)值，由近及遠(yuǎn)、由今