《現(xiàn)代人事管理學(xué)》依據(jù)《中華人民共和國(guó)公務(wù)員法》，結(jié)合我國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐中人事制度改革的新鮮經(jīng)驗(yàn)，闡發(fā)了當(dāng)前人事管理的基本理論，解讀了人事管理的主要規(guī)則和運(yùn)作機(jī)制�！冬F(xiàn)代人事管理學(xué)》內(nèi)容涉及國(guó)家公務(wù)員的管理、國(guó)有企業(yè)和事業(yè)單位的人事管理、專業(yè)技術(shù)人員和專業(yè)技術(shù)職稱職務(wù)的管理、人事部門(mén)自身建設(shè)等各個(gè)方面，內(nèi)容全面、分析系統(tǒng)

本書(shū)是作者在北京大學(xué)開(kāi)設(shè)犯罪通論公選課的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十余年的精心編排，編寫(xiě)的這本通俗讀物。作者通過(guò)犯罪行為、犯罪人、犯罪心理、犯罪規(guī)律、量刑等各個(gè)方面對(duì)犯罪和刑罰問(wèn)題進(jìn)行了深入淺出的解說(shuō)，設(shè)計(jì)了大量生動(dòng)的案例，對(duì)于非法學(xué)專業(yè)學(xué)生了解犯罪與刑法有重要作用。

本書(shū)以馬克思主義的歷史發(fā)展為主線，通過(guò)對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家(包括馬克思、恩格斯、列寧等)和中國(guó)的馬克思主義者(包括*、鄧小平、*和*等)關(guān)于農(nóng)民利益問(wèn)題的一些主要思想的闡述，分析了在各個(gè)歷史時(shí)期中，馬克思主義經(jīng)典作家和中國(guó)的馬克思主義者關(guān)于農(nóng)民利益思想的特點(diǎn)，并總結(jié)了解決我國(guó)農(nóng)民利益問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)及啟示。

自由是人發(fā)展的目的，在共產(chǎn)主義的初級(jí)階段社會(huì)主義，自由也理所當(dāng)然是個(gè)人發(fā)展和社會(huì)建設(shè)的目的。中華民族的近代史特別是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的中國(guó)近代史，在很大程度上也是一部中國(guó)人民和中華民族爭(zhēng)取自由的歷史。生產(chǎn)資料的社會(huì)公有制，決定了廣大勞動(dòng)者在社會(huì)主義社會(huì)才能享有真正的自由。《自由（英文版）》以此為理論依據(jù)，介紹了自

友善是人與人之間真誠(chéng)相待、謙讓和善的精神狀態(tài)，從這一意義上說(shuō)，它與誠(chéng)信有著密切的關(guān)系。中國(guó)是禮儀之邦，在對(duì)待外人、對(duì)待親朋方面都強(qiáng)調(diào)以禮待人�！队焉疲ㄓ⑽陌妫�》作者指出，在當(dāng)代社會(huì)，不管是對(duì)于社會(huì)公德、職業(yè)道德還是家庭美德而言，友善都是具有根本性的交際準(zhǔn)則，它既是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的標(biāo)尺，也是維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序甚

在24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，“文明”被作為國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)提出，其所指應(yīng)該是宏觀意義上的，既包括這三個(gè)大文明，也包括了具體的公民文明素養(yǎng)，甚至涵蓋公民個(gè)人行為中的文明表現(xiàn)�！段拿鳎ㄓ⑽陌妫�》對(duì)“文明”的含義進(jìn)行了梳理，闡釋為什么“文明”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義，并探討如何實(shí)現(xiàn)文明。

“平等”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義。在現(xiàn)代社會(huì)，平等意味著人們?cè)谏鐣?huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律等方面享有相等待遇。我國(guó)憲法明確規(guī)定，中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等。憲法還在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)生活等諸多方面明確規(guī)定公民平等地享有權(quán)利。作者詳述了平等的含義，平等之于中國(guó)特色社會(huì)主義的重要意義，也指出了由于經(jīng)濟(jì)和社

在人類歷史上，民主的歷史非常悠久。自巴黎公社以后，產(chǎn)階級(jí)民主以其先進(jìn)性、革命性和真實(shí)性出現(xiàn)在了世界政治舞臺(tái)；中華人民共和國(guó)的成立使得占人類五分之一的中國(guó)人民在歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主，使民主走進(jìn)了普通人的生活。在《民主（英文版）》中，作者介紹了一般意義的民主知識(shí)，并在人民當(dāng)家作主—黨的領(lǐng)導(dǎo)—依法治國(guó)的中國(guó)特色社

業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。本書(shū)作者認(rèn)為，敬業(yè)是一個(gè)道德的范疇，是一個(gè)人對(duì)自己所從事的工作負(fù)責(zé)不負(fù)責(zé)的態(tài)度。由于道德就是人們?cè)诓煌�的集體中，為了我們集體的利益而約定俗成的，應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范。所以，敬業(yè)就是人們?cè)谀骋患�體工作為實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo)的過(guò)程中，嚴(yán)格遵守職業(yè)道德的工作態(tài)度。為起到勵(lì)志和激

“和”是中華文明的精髓之一，它是我們民族長(zhǎng)期孜孜以求的理想狀態(tài)。和諧是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)辯證法和馬克思主義哲學(xué)辯證法的落腳點(diǎn)，因此它對(duì)于中華文化和中國(guó)特色社會(huì)主義有著天然的親近感。黨的十六大尤其是十六屆三中全會(huì)、四中全會(huì)以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央從全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，明確

公正是指按照一定的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、正當(dāng)?shù)闹刃蚝侠淼卮�人處事，是制度、體系和組織的重要道德品質(zhì)。公正包含公民參與經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)其他生活的機(jī)會(huì)公平、過(guò)程公平和結(jié)果分配公平�！豆�正（英文版）》梳理了公正的含義，公正之于中國(guó)特色社會(huì)主義的意義，并進(jìn)一步認(rèn)為，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，公正與自由、平等以及和諧有著極大的相關(guān)度。自

在歷史上，作為一個(gè)富強(qiáng)的國(guó)家，中國(guó)曾在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)引領(lǐng)世界潮流。然而到了近代，面對(duì)西方的堅(jiān)船利炮和商品經(jīng)濟(jì)，中國(guó)淪為了半封建半殖民地社會(huì)。自那時(shí)以來(lái)，先進(jìn)的中國(guó)人一直在為國(guó)家和民族的富強(qiáng)奔走、奮斗。新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放以后，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的中心點(diǎn)指引下，中國(guó)人民通過(guò)不懈的奮斗，初

法治與民主有著天然的聯(lián)系，正因?yàn)槿绱�，中�?guó)特設(shè)社會(huì)主義民主政治才在黨的領(lǐng)導(dǎo)的前提下強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)和人民當(dāng)家作主的統(tǒng)一。作者在《法治（英文版）》中介紹了改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)法治建設(shè)的基本情況，尤其是結(jié)合公民個(gè)人的成長(zhǎng)、成才，全面介紹了已基本建成的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，并闡釋了法治在政治文明建設(shè)中的作用。

在一般意義上，“誠(chéng)”即誠(chéng)實(shí)誠(chéng)懇，主要指主體真誠(chéng)的內(nèi)在道德品質(zhì)；“信”即信用信任，主要指主體“內(nèi)誠(chéng)”的外化�！罢\(chéng)”更多地指“內(nèi)誠(chéng)于心”，“信”則側(cè)重于“外信于人”�！罢\(chéng)”與“信”一組合，就形成了一個(gè)內(nèi)外兼?zhèn)洌�具有豐富內(nèi)涵的詞匯，其基本含義是指誠(chéng)實(shí)欺，講求信用。作者認(rèn)為，千百年來(lái)，誠(chéng)信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道

中國(guó)人民具有深厚的愛(ài)國(guó)主義情懷。《愛(ài)國(guó)（英文版）》梳理了中華民族愛(ài)國(guó)情懷對(duì)推動(dòng)中國(guó)近現(xiàn)代史的作用，并進(jìn)一步指出，在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義是緊密聯(lián)系在一起的。熱愛(ài)祖國(guó)就是要熱愛(ài)社會(huì)主義的中國(guó)，就要努力維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，就要為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。從這一意義上說(shuō)，愛(ài)國(guó)又與富

本書(shū)分為鶴崗知青史紀(jì)要、我們的回憶、北大荒不會(huì)忘記、鄉(xiāng)友情深、史苑鉤沉、老照片里的往事、知青文物七篇。主要包括：鶴崗市知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)歷程、鶴崗知青大事記、難忘墾荒歲月、天津青年墾荒初期的日日月月、發(fā)起組織哈爾濱青年墾荒隊(duì)等。

崔浩的《行政立法公眾參與制度研究(精)/學(xué)術(shù)之光文庫(kù)》對(duì)行政立法公眾參與制度進(jìn)行了系統(tǒng)研究。全面闡釋行政立法公眾參與制度的功能與價(jià)值意義，探析公眾參與行政立法的緣起、社會(huì)背景以及公眾參與行政立法的法依據(jù)和法律制度保障。深入闡述行政立法公眾參與的制度核心、制度目標(biāo)和制度原則等行政立法公眾參與的制度理論問(wèn)題。從整體上研究行

本書(shū)從觀察和分析裁量基準(zhǔn)在中國(guó)本土的實(shí)踐出發(fā)，以一種功能主義為立場(chǎng)，圍繞裁量基準(zhǔn)的性質(zhì)、功能、技術(shù)及其制度構(gòu)建、司法審查等問(wèn)題展開(kāi)了系統(tǒng)、深入的研究。本書(shū)是作者多年來(lái)潛心研究的成果。在本書(shū)稿中，作者從觀察裁量基準(zhǔn)在中國(guó)本土的實(shí)踐出發(fā)，以一種功能主義的立場(chǎng)，重點(diǎn)圍繞裁量基準(zhǔn)這一新興制度的生成模式、正當(dāng)性基礎(chǔ)及其制度定位等

《民法學(xué)（第二版）/普通高等教育法學(xué)核心課教材》內(nèi)容涉及民法學(xué)的基本原理和基本民事法律制度，以闡述我國(guó)民法學(xué)研究中的成熟理論為主，同時(shí)注重吸收、借鑒國(guó)外民法學(xué)研究的最新成果。在結(jié)構(gòu)上，《民法學(xué)（第二版）/普通高等教育法學(xué)核心課教材》以制定中的我國(guó)民法典的體系結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，力求體例完整，充分滿足法學(xué)本科民法學(xué)教學(xué)的需求；在

《中國(guó)航空航天法律文庫(kù)：航空航天知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律研究》是對(duì)航空航天知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度進(jìn)行的一個(gè)綜合性研究，系統(tǒng)地闡述了航空航天知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律關(guān)系和法律原則，剖析了航空航天知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律的一般制度、特別制度和管理制度，并注重對(duì)我國(guó)現(xiàn)行航空航天知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度及其原理的研究。在研究體例上注重把航空航天知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度的基本原理與現(xiàn)實(shí)