《小說反諷敘事——基于中國新時(shí)期的研究》在大量閱讀、感受和體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，把“反諷”作為考察新時(shí)期小說的重要視點(diǎn)和特定角度，采取歷史分析和審美闡釋，理論統(tǒng)攝與文本支撐，史與論相結(jié)合的研究思路，首次對新時(shí)期以來的反諷敘事進(jìn)行整體與系統(tǒng)的論析，以期通過對反諷敘事的認(rèn)真梳理、仔細(xì)辨析和深入勘探，觸摸到新時(shí)期文學(xué)行進(jìn)的歷史脈動，

《紅樓夢》是生命哲學(xué)的追問，是詮釋平凡人生的一部哲學(xué)經(jīng)典。作家在繁華與悲涼的生命田地里徘徊勘探，發(fā)現(xiàn)平凡的世界中原本就是生命個(gè)體在復(fù)演著一出出淡化人生凄涼的大戲。王慶杰編著的《誰為情種》以獨(dú)特的生命哲學(xué)視角，切入對《紅樓夢》更有熱度和深度的研究，這暗合時(shí)代人們的精神訴求，同時(shí)也超越了以往紅學(xué)研究的片面和零碎。這是一部紅

王政和王娟等編著的《歐陽修陸游詩歌民俗祭典述論》選擇歐陸詩歌中的具體民俗祭典事象（包括具體民俗祭典母題、具體民俗祭典文化細(xì)節(jié)）展開系統(tǒng)性的考察，重點(diǎn)在三個(gè)方面：一是考察歐陸詩歌所涉及的各種風(fēng)習(xí)祭俗，或者說各種風(fēng)俗祭祀現(xiàn)象；二是考察歐陸詩歌俗信祭祀描寫的民間文化內(nèi)涵。三是考察歐陸詩歌風(fēng)習(xí)祭祀描寫與其創(chuàng)作思維（即“詩思”）

《兒童與戰(zhàn)爭：國族、教育及大眾文化》以'兒童'是各種文化建構(gòu)的話語系統(tǒng)的重要集合點(diǎn)(focalpoint)為討論前提，研究分析自1937年至1945年前后，現(xiàn)代中國文學(xué)和文化領(lǐng)域圍繞著'兒童與抗戰(zhàn)'這個(gè)核心議題而展開的救國、殖民和戰(zhàn)時(shí)民眾教育等重要命題。本書針對目前現(xiàn)代中國學(xué)界多數(shù)將兒童研究限制在兒童文學(xué)這個(gè)特定文類的

本書主要探討基于記憶的自然語言處理技術(shù)，分為兩部分：基于記憶的機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)和該技術(shù)在自然語言處理任務(wù)上的應(yīng)用。邏輯清楚，深入淺出，實(shí)用性強(qiáng)。跟同類書相比，書中介紹的“基于記憶的學(xué)習(xí)”簡單實(shí)用，而且對相關(guān)方法的描述和相關(guān)原理的解釋直觀易懂，便于學(xué)習(xí)。

本試卷根據(jù)最新考試大綱的要求和最新考試精神編寫，全面涵蓋最有價(jià)值的考點(diǎn)，大膽點(diǎn)押最有可能的出題點(diǎn)，穩(wěn)重訓(xùn)練最有效果的臨場感覺。用經(jīng)典的六套卷子、接近一致的考試題型、幾乎完備的考點(diǎn)在線，帶給考生考前最踏實(shí)的模擬熱身。本書稿由兩部分組成：1-6套《稅法》科目模擬沖刺試卷、《稅法》模擬試卷參考答案與解析。通過考前模擬，讓考生

馬原《虛構(gòu)》、格非《褐色鳥群》、余華《在細(xì)雨中呼喊》、王小波《我的陰陽兩界》、莫言《生死疲勞》、賈平凹《秦腔》、劉震云《一句頂一萬句》等作家及作品，如山如水，如風(fēng)如樹，將中國80年代中期以來的文壇結(jié)構(gòu)為一片奇妙的景觀。一定程度上可以說，這片景觀的復(fù)雜魅力，尚未完全被許多讀者深入了解；而本書作者陳曉明先生，堪稱是這片景觀

作為中國新文學(xué)的一部分，中國的現(xiàn)代喜劇濫觴于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，成形于“五四”之后的20年代，在30年代取得了關(guān)鍵性的發(fā)展。隨著中國喜劇觀念現(xiàn)代重塑的過程，喜劇合法性的問題得到了初步的解決，中國的現(xiàn)代喜劇藝術(shù)自30年代中期開始進(jìn)入成熟期，并在1940年以后迎來了自己的黃金時(shí)代。中國喜劇由其古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的歷史轉(zhuǎn)型

《嶺南古代小說史》共分八章，第一至第七章按照時(shí)間順序從漢唐間嶺南小說開始出現(xiàn)，一直研究到清代嶺南小說發(fā)展成熟完善。作者詳細(xì)介紹了其逐步發(fā)展的過程，包括其背景、代表作品、即當(dāng)時(shí)作品的特點(diǎn)等。分門別類，每一時(shí)期以典型小說為案例進(jìn)行細(xì)致分析，從內(nèi)容到寫法都有所

《中國傳統(tǒng)戲曲口頭劇本研究(精)/當(dāng)代中國學(xué)術(shù)文庫》首次系統(tǒng)、綜合地研究了傳統(tǒng)戲曲“口頭劇本”。著作采取文獻(xiàn)史料與田野考察資料相互參證、補(bǔ)充的方法，一方面，系統(tǒng)梳理口頭劇本的歷史脈絡(luò)及其與書面劇本的關(guān)系；另一方面，立足歷史和現(xiàn)狀兩個(gè)維度，全面研究口頭劇本的形態(tài)結(jié)構(gòu)、編創(chuàng)與表演、技藝傳承及其活動現(xiàn)狀。全書資料生動鮮活，圖

十八世紀(jì)是近代漢語向現(xiàn)代漢語發(fā)展、演變的重要過渡期，而《歧路燈》是研究這一時(shí)期漢語詞匯語法面貌以及當(dāng)時(shí)中原地區(qū)方言俗語的重要材料。本書從社會語言學(xué)的理論視角出發(fā)，并借鑒結(jié)構(gòu)語言學(xué)、文化語言學(xué)、社會人類學(xué)等不同學(xué)科的分析方法，通過考察小說《歧路燈》中的語言材料來揭示清代中原地區(qū)的社會生活與語言面貌。

“人口較少民族文學(xué)”是我國多民族文學(xué)中的重要一極，也是目前我國多民族文學(xué)研究中非常薄弱的一環(huán)。本書對當(dāng)代人口較少民族文學(xué)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型過程中生成的諸多殊異性審美現(xiàn)象與其敘事經(jīng)驗(yàn)加以理論概括及實(shí)踐總結(jié)，從而對當(dāng)代人口較少民族文學(xué)的審美生成及其相關(guān)問題加以探源性研究，以呈現(xiàn)出該類型文學(xué)與其它文學(xué)的某些非規(guī)約性特征，充實(shí)和完善當(dāng)

《樂府學(xué)》是由教育部高校人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心主辦的專門收錄有關(guān)樂府學(xué)研究文章的學(xué)術(shù)集刊。2013年，樂府學(xué)會經(jīng)國家民政部批準(zhǔn)成立，成為國家一級學(xué)會，本集刊作為樂府學(xué)會的會刊，擬每年出版兩輯，刊登有關(guān)樂府研究的學(xué)術(shù)文章。本輯收錄

《中國詩歌研究》系首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心主辦的學(xué)術(shù)集刊，此為第十一輯，分為“本刊特稿”“中國古代、現(xiàn)代詩歌研究”“詩歌史及詩歌文獻(xiàn)研究”“域外雅音”和“青年論壇”五個(gè)欄目。書中既有對古代詩歌的研究，也有現(xiàn)代詩歌的研究；不僅收錄國內(nèi)學(xué)者的研究成果，也關(guān)注日本、歐美等國外學(xué)者的研究成果；不僅有名家的文章，也有青年學(xué)者

宋代詩學(xué)在歷史演變過程中形成了一套知識論述，也重建了抒情論述。宋代詩歌史被認(rèn)為經(jīng)歷了沿續(xù)唐人傳統(tǒng)、背離唐人而自成一統(tǒng)、再到回歸唐人傳統(tǒng)的過程。詩歌史上從唐到宋的轉(zhuǎn)變，在詩學(xué)思想史的意義上乃是一種從抒情為本到知識為本的轉(zhuǎn)向。本書以知識與抒情為中心論述宋代詩學(xué)的歷史進(jìn)程及理論系統(tǒng)，在梳理宋代詩學(xué)的歷史脈絡(luò)的同時(shí)，也力圖呈現(xiàn)

本書從作品細(xì)讀中歸納出中國早期五言詩的四種模式，即戲劇、敘述、抒情、象征模式，闡述它們的主題、形式和文類特征及內(nèi)在聯(lián)系，勾勒它們的演變進(jìn)程，認(rèn)為詩人自我呈現(xiàn)的推力與現(xiàn)存詩歌模式局限之間的張力之間的持續(xù)互動，是早期五言詩及至以后所有抒情詩歌演變的內(nèi)在機(jī)制。全書綱目張舉，在不同層次上展現(xiàn)了五言詩詩體歷史演變的動態(tài)。

《話本小說敘論——文本詮釋與歷史構(gòu)建》由三部分組成：上編"文體源流敷演"是對話本小說發(fā)展過程中的一些歷史及普遍性問題的綜合性研討；中編"小說專集講論"選擇若干有代表性的小說集加以分析；下編"名篇佳作說微"則以部分經(jīng)典文本為中心，從小說史角度透視其文體價(jià)值與歷史內(nèi)涵。三個(gè)部分互為補(bǔ)充，文本詮釋引出的普遍現(xiàn)象在綜合研討中得

本書在傳統(tǒng)的南唐詞研究的基礎(chǔ)上，從地域文化的視角對南唐詞進(jìn)行較為全面深入的闡釋。江南文化是以審美為主題特征的，南唐詞人為江南文化之人，其精神氣質(zhì)、審美心理與地域文化有著天然的聯(lián)系。

《桐城派心理學(xué)思想》以桐城派及桐城派研究的大量史料為依據(jù)，運(yùn)用文化心理學(xué)的思想方法，深入分析桐城派心理學(xué)思想的表現(xiàn)及其對桐城派的散文理論、散文創(chuàng)作以及其它社會活動的影響�！锻┏桥尚睦韺W(xué)思想》包括五方面內(nèi)容：其一，桐城派心理學(xué)思想的成因；其二，桐城派的文學(xué)心理學(xué)思想；其三，桐城派的人才心理學(xué)思想；其四，桐城派的教育心理學(xué)

應(yīng)試詩產(chǎn)生于唐代以詩取士制度下，本身體現(xiàn)了科舉與文學(xué)的緊密聯(lián)系，《唐代科舉與應(yīng)試詩研究》以其為中心，將唐代科舉與文學(xué)發(fā)展關(guān)系這一熱點(diǎn)研究推向深入。上編研究“應(yīng)試詩與唐代科舉”，勾勒唐代科舉以詩取士制度的全貌，以便加深對科舉制度文學(xué)化特性的認(rèn)識，同時(shí)明確應(yīng)試詩的性質(zhì)及其存在的主要類型。下編考察“應(yīng)試詩與唐詩發(fā)展流變”，將