本書(shū)共分三部分：藝術(shù)家與死；文學(xué)的孤獨(dú)(夜思錄)；三毛之死。主要內(nèi)容包括：藝術(shù)與死；死亡的藝術(shù)過(guò)程；死亡的藝術(shù)意義；死亡作為一種生命體驗(yàn)；藝術(shù)家的自殺；緣起；孤燈夜思之一；失眠有感之一；孤燈夜思之二；失眠有感之二等。

本書(shū)是一部個(gè)人作品集，共收錄文章124篇，其中詩(shī)歌94篇，散文30篇，且絕大多數(shù)在報(bào)刊、雜志上發(fā)表，作者通過(guò)文字的書(shū)寫(xiě)來(lái)歌頌祖國(guó)、感恩父母、寄情山水、記錄友誼和嘔歌美好幸福的新生活。本書(shū)沒(méi)有過(guò)多的華麗詞藻，只有樸實(shí)的真情實(shí)感，是作者學(xué)習(xí)、工作和生活的情感實(shí)錄，也從側(cè)面反映了作者生活的時(shí)代。從身邊的平凡小事中感悟人生、體

本書(shū)通過(guò)對(duì)西方法治方法理論的溯源與梳理，從法律方法視角解讀西方歷史上法學(xué)家眼中深?yuàn)W的法治涵義，觀察中西不同的多元文化中的共通與對(duì)話、差異與競(jìng)爭(zhēng)，找尋我們的文化定力位置，同時(shí)吸收其他法治文化有益的營(yíng)養(yǎng)，從而使全球多元法治文化得以合理各安其位,實(shí)現(xiàn)不同文化間的真正的對(duì)話、互補(bǔ)和提升。本書(shū)主要包含智能信息社會(huì)中的法律推理、多

本書(shū)是一部散文集，旨在關(guān)注地域文化、關(guān)注鄉(xiāng)土鄉(xiāng)愁，弘揚(yáng)地方文化，為百姓鼓與呼，為時(shí)代放歌。作者把筆端傾注故鄉(xiāng)，展現(xiàn)了農(nóng)村的巨大變遷，表現(xiàn)了出社會(huì)的大進(jìn)步、國(guó)家的大發(fā)展、民族的大復(fù)興不是一蹴而就的，而是充滿著艱辛曲折，凝聚著一代代人的奮斗汗水。有書(shū)中收錄的文字有作者對(duì)人生的回溯與思考，對(duì)社會(huì)發(fā)展變革的認(rèn)知，并嘗試探討個(gè)體

這是春曉的第二二部文集，主要收錄了他2007年至2015年這八年間創(chuàng)作、撰寫(xiě)的近百篇中(短)篇小說(shuō)和散文。這些作品或在中央、地方報(bào)刊公開(kāi)發(fā)表，或被錄入《收獲在十月●中鐵四局文學(xué)社優(yōu)秀文學(xué)作品集》，從一個(gè)側(cè)面反映出作者深入基層、貼近生活的良好作風(fēng)，沉穩(wěn)扎實(shí)、得心應(yīng)手的文學(xué)功底，以及靈活嫻熟把握和駕馭文字的能力。書(shū)中描寫(xiě)家

散文集，筆者新世紀(jì)以來(lái)寫(xiě)作的一些文學(xué)性短文,有側(cè)重于敘事的，有側(cè)重于議論的、有側(cè)重于抒情的、有側(cè)重于說(shuō)明的，小到--鳥(niǎo)一花，大到國(guó)事民愿。世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。人-生中所見(jiàn)之物有美有丑，所聞之事有多有少，所交之人有誠(chéng)有偽，所從之業(yè)有腦有體，所悟之理有深有淺，但都是成長(zhǎng)的經(jīng)歷、都是生活的經(jīng)驗(yàn)、都是人生的收獲。本

散文集，《不-樣的城市-樣的世界》是著名作家、資深新聞人許鋒近年在名報(bào)、名刊所發(fā)散文、隨筆作品之選粹，《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《人民日?qǐng)?bào)海外版》《中國(guó)教育報(bào)》《中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》《北京日?qǐng)?bào)》《南方日?qǐng)?bào)》《羊城晚報(bào)》《深圳特區(qū)報(bào)》《廣州日?qǐng)?bào)》《新華日?qǐng)?bào)》《雜文報(bào)》《大公報(bào)》《新華每日電訊》《今晚報(bào)》《新民晚報(bào)》《中華散文》《

本書(shū)共收入關(guān)涉隴蜀地域田野調(diào)查手記等鮮見(jiàn)于報(bào)刊的文章共81篇，分為文化、文獻(xiàn)、文學(xué)和記憶四章。前兩章（文化、文獻(xiàn)）主要側(cè)重于學(xué)術(shù)與文化，從文獻(xiàn)資料的最基礎(chǔ)做起，研主于思，特別力主地方文化研究，倚重田野調(diào)查，以便經(jīng)世致用，體現(xiàn)求真務(wù)實(shí)，如對(duì)隴南禮縣固城鎮(zhèn)的調(diào)查，關(guān)于兩當(dāng)號(hào)子西禮乞巧早秦文化隴南山歌等隴蜀文化的敘寫(xiě)，都獨(dú)具

高明瀨粉是在線條狀米粉南傳及其本土化基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的一種線條狀鮮濕米粉制作技藝及其飲食文化，迄今已有數(shù)百年歷史,曾在日常生活、民俗儀式、婚嫁喜慶等場(chǎng)域中廣泛存續(xù)，而今漸呈式微之勢(shì)。與此相關(guān)的高明瀨粉節(jié)入選佛山市級(jí)非遺項(xiàng)目，高明瀨粉制作技藝被列入佛山市高明區(qū)級(jí)非遺名錄，但均有民間存續(xù)樣態(tài)而無(wú)專業(yè)研究跟進(jìn)。本書(shū)以文獻(xiàn)梳理和

中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)中華民族探索現(xiàn)代化的百年歷程中，在積極探索馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合方面可謂成就非凡。新時(shí)代以習(xí)近平同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨，更是把對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展視為文化自信自強(qiáng)的基礎(chǔ)性工程予以高度重視。其推進(jìn)路徑與實(shí)踐創(chuàng)新主要體現(xiàn)為：天人之辯中確立了人與自然的生命共同體理念和倡導(dǎo)

校園文化是教育之基，體現(xiàn)--所大學(xué)的內(nèi)在獨(dú)特氣質(zhì)和外在品牌形象。天府學(xué)院將-個(gè)頭腦、兩個(gè)工具、三個(gè)習(xí)慣、四項(xiàng)品質(zhì)小社會(huì)大課堂等辦學(xué)理念與人才培養(yǎng)模式有機(jī)融合，全面踐行著立德樹(shù)人以人為本的教育理念。今年是學(xué)校建校二十周年,二十年辛勤耕耘，二十年揚(yáng)帆競(jìng)航，學(xué)校始終以先進(jìn)榜樣引領(lǐng)校園文化建設(shè)，以實(shí)踐教學(xué)推進(jìn)校園文化建設(shè)，以師

本書(shū)系作者專著《教海逐浪農(nóng)村教育探究》《貴為人師農(nóng)村教育實(shí)踐》之后的第三部曲，是作者退休之后與朋友在貴州黔南創(chuàng)辦都勻泊寧高級(jí)中學(xué)的探究、實(shí)踐、變革的總結(jié)。內(nèi)容涉及辦學(xué)思想、學(xué)校管理、課堂教學(xué)、學(xué)校文化、師德修養(yǎng)、教師專業(yè)成長(zhǎng)等方面。文章淺顯易懂，文筆清新流暢，既有一定的理論參考價(jià)值，也有實(shí)踐的可操作性，適合廣大農(nóng)村中小

自由時(shí)間問(wèn)題是關(guān)涉人的生存方式和社會(huì)價(jià)值的重大議題，不僅在馬克思思想中占有重要地位，而且長(zhǎng)期以來(lái)是馬克思主義研究中的一個(gè)難點(diǎn)。馬克思發(fā)現(xiàn)，自18世紀(jì)工業(yè)革命爆發(fā)以來(lái)，社會(huì)生產(chǎn)力的空前發(fā)展縮短了必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間,但人類的自由時(shí)間非但沒(méi)有增加，相反,現(xiàn)代人的勞動(dòng)時(shí)間反而比古代人更長(zhǎng)了，自由時(shí)間匱乏成為現(xiàn)代人面臨的嚴(yán)峻生存考驗(yàn)。

本書(shū)是對(duì)法治、法律文化、法律語(yǔ)言研究在理論與實(shí)踐的新探索，分三篇:法治篇、法律文化篇、法律語(yǔ)言篇。在法治篇中，首先揭示法治的必然、實(shí)然與應(yīng)然的相互關(guān)系，法治與法律權(quán)威、法治信仰一體化,揭出德治的社會(huì)需要、法治的社會(huì)應(yīng)然的辯證關(guān)系，力求法治和德治的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一。法律文化篇重在探索中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值、中國(guó)現(xiàn)代法律文化的

本書(shū)主要分為學(xué)習(xí)的內(nèi)涵與延伸、大學(xué)生學(xué)習(xí)的特征、大學(xué)生常見(jiàn)的學(xué)習(xí)心理障礙及調(diào)適方法、大學(xué)生學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)與潛能開(kāi)發(fā)等方面進(jìn)行敘述。本書(shū)是為了幫助那些在學(xué)習(xí)上存在困難的大學(xué)生，讓大學(xué)生們能夠更好地、更有效地提升自身的學(xué)習(xí)素養(yǎng)，形成更加積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。它是在幫助大學(xué)生解決學(xué)習(xí)問(wèn)題、提高學(xué)習(xí)素養(yǎng)上的首次嘗試。本書(shū)的導(dǎo)讀部分旨在

繼《人文情緣》《人文情思》之后，作者的第三部作品《人文情悟》問(wèn)世，于是形成了完整的作家、詩(shī)人和文友交往的文人情懷三部曲。本書(shū)分為三部分，第一部分是作者對(duì)生活中文友的觀察和記述，第二部分是作者的讀書(shū)體會(huì)，第三部分是作者為個(gè)人專著和主編的文集及文友出書(shū)所寫(xiě)的序。本書(shū)是三方面內(nèi)容匯總之力作，也是忠實(shí)的人文紀(jì)實(shí)作品集。

紫蘇集營(yíng)養(yǎng)性與功能性于一體，經(jīng)濟(jì)價(jià)值很高，在醫(yī)療、食品、飼料等領(lǐng)域都已有廣泛應(yīng)用。紫蘇還含有-亞麻酸、黃酮類、萜類、花青素及多糖等諸多功能成分，因此具備開(kāi)發(fā)價(jià)值，有待進(jìn)一步深入研究以便更好地利用。目前紫蘇的深入開(kāi)發(fā)已受到越來(lái)越多的關(guān)注，成為國(guó)內(nèi)外輕工業(yè)、食品、醫(yī)藥等領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。全書(shū)分章節(jié)介紹了紫蘇的主要營(yíng)養(yǎng)成分、紫

本書(shū)主要從歷史發(fā)展的視角，結(jié)合政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)背景等原因,探討印度教育的倒金字塔發(fā)展結(jié)構(gòu)的利與弊，分析其成因并且總結(jié)印度教育事業(yè)取得的巨大成就與種種弊端。同時(shí)從這種特殊教育發(fā)展路徑中獲得有益于對(duì)我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)及啟示。此外，印度與我國(guó)有著相似的國(guó)情，對(duì)印度教育的研究不僅有助于優(yōu)化我國(guó)現(xiàn)代國(guó)民教育體系，促進(jìn)我國(guó)教育向

本書(shū)闡述了老莊替學(xué)是前秦道家哲學(xué)的代表，也是道家哲學(xué)的第一期發(fā)展,魏晉玄學(xué)是以解讀老莊為基礎(chǔ)的，所以有學(xué)者認(rèn)為是道家哲學(xué)的第二期發(fā)展。魏晉玄學(xué)的目的是利用自然來(lái)挽救名教，玄學(xué)家們通過(guò)解構(gòu)道家的道而提出了各自的思想本體，因而在本質(zhì)上是與先秦道家思想偏離的。重玄學(xué)者通過(guò)雙遣的方法，對(duì)魏晉玄學(xué)的有無(wú)之變予以了超越，實(shí)現(xiàn)了向先