本書(shū)共分十六章,內(nèi)容包括:農(nóng)民財(cái)產(chǎn)權(quán)收入的土地財(cái)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)新探;中國(guó)稀土出口管制的法經(jīng)濟(jì)學(xué)分析;3Q之爭(zhēng):監(jiān)管失靈與法律缺失情境下的企業(yè)行為選擇;對(duì)私募投資中“對(duì)賭協(xié)議”的法經(jīng)濟(jì)學(xué)思考;信賴(lài)?yán)�益賠償?shù)慕?jīng)濟(jì)分析等。

從前自媒體時(shí)代維權(quán)并不順暢，到自媒體時(shí)代維權(quán)初見(jiàn)成效，主要是因?yàn)�，以�?duì)自媒體的充分運(yùn)用為前提，農(nóng)民工不但完成了真實(shí)話(huà)語(yǔ)的公共表達(dá)，并且還新了原有的協(xié)商解決途徑。通過(guò)考察自媒體維權(quán)表達(dá)實(shí)踐，不難發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民工不但有效控制了從“生成內(nèi)容”，直至“集體活動(dòng)”的表達(dá)全過(guò)程，并且還促成了所涉主體之間，在先于制度的議程設(shè)置、觀(guān)念傳播

中國(guó)和日本是世界上第二和第三大經(jīng)濟(jì)體，又是亞洲強(qiáng)大的兩個(gè)鄰國(guó)，中日之間有太多的文化經(jīng)濟(jì)交融，但又有著深重的歷史恩怨。歷史上的兩國(guó)關(guān)系充滿(mǎn)了“戰(zhàn)”與“和”，全面客觀(guān)地了解這些歷史對(duì)認(rèn)識(shí)當(dāng)下的中日關(guān)系十分必要�！稇�(zhàn)后中日關(guān)系斷章》內(nèi)容包含了：對(duì)日本文化的深刻理解，對(duì)中日兩國(guó)交往歷史的客觀(guān)講述，對(duì)國(guó)際關(guān)系中的兩國(guó)關(guān)系的深

《刑法總論》是根據(jù)教育部關(guān)于全國(guó)高等學(xué)校法學(xué)專(zhuān)業(yè)核心課程教學(xué)基本要求撰寫(xiě)的刑法學(xué)教科書(shū)，是塔里木大學(xué)教師近10年從事刑法學(xué)教學(xué)和科研經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是為適應(yīng)新時(shí)期多層次讀者特別是大學(xué)法學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生和研究生的求知特點(diǎn)而撰寫(xiě)的。《刑法總論》采用了普通高校法學(xué)院刑法總論課程的講授方法，力求使學(xué)生擁有一部真正意義的刑法總論教科書(shū)

本書(shū)是20多個(gè)�。▍^(qū)、市）高校和有關(guān)研究機(jī)構(gòu)專(zhuān)家學(xué)者的研究論文。經(jīng)過(guò)組織評(píng)審，特遴選部分論文結(jié)集出版。為進(jìn)一步推動(dòng)高等學(xué)校開(kāi)展中共黨史、中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神與文化資源的研究教育宣傳，充分發(fā)揮中共黨史資政育人作用，2015年7月，教育部高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心、高等學(xué)校中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心與延安大學(xué)聯(lián)合

加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，創(chuàng)新社會(huì)治理已經(jīng)成為現(xiàn)階段黨和政府執(zhí)政的重要理念和途徑，社會(huì)治理的基本方式是法治，社會(huì)治理法治化應(yīng)關(guān)注社會(huì)意識(shí)、制度體系、政府行政、司法公正等層面。全永波等*的《社會(huì)治理法治化研究(基于舟山市社會(huì)基層治理的調(diào)查)(精)》在治理法治化理論分析的基礎(chǔ)上，以舟山基層社會(huì)治理為調(diào)查樣本，從社區(qū)治理、社會(huì)救助、社會(huì)

碳封存具有減緩氣候變化的巨大潛力，但其在項(xiàng)目運(yùn)作中也存在著侵害民眾民事權(quán)益的責(zé)任風(fēng)險(xiǎn)。李宗錄編*的《碳封存侵權(quán)責(zé)任研究》以消除未來(lái)碳封存項(xiàng)目推廣的法律障礙以實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展為目的，通過(guò)借鑒美國(guó)碳封存侵權(quán)責(zé)任問(wèn)題研究的相關(guān)成果，對(duì)我國(guó)未來(lái)碳封存侵權(quán)責(zé)任的潛在情形、相關(guān)主體、歸責(zé)原則、構(gòu)成要件、抗辯事由的適用特點(diǎn)以及責(zé)任救

《政府干預(yù)農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)的法律問(wèn)題研究》首先論述政府干預(yù)農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)的法理基礎(chǔ)，以解決農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)過(guò)程中為什么需要政府干預(yù)的問(wèn)題。在憲政理論中，公民的積極權(quán)利反映農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)過(guò)程中，政府為農(nóng)村社會(huì)公眾謀利益的要求；消極權(quán)利反映土地流轉(zhuǎn)當(dāng)事人權(quán)利免受?chē)?guó)家權(quán)力侵犯的要求；政府權(quán)力在農(nóng)民的積極權(quán)利問(wèn)題上具有公共利益性。因此政府

近幾年來(lái)，桂林理工大學(xué)高度重視“三型”黨組織建設(shè)。本書(shū)是桂林理工大學(xué)開(kāi)展學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型、服務(wù)型黨組織建設(shè)的理論與實(shí)踐結(jié)晶，既有領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)開(kāi)展學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型、服務(wù)型黨組織建設(shè)的理性思考，也有桂林理工大學(xué)開(kāi)展學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型、服務(wù)型黨組織建設(shè)的實(shí)踐探討與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；既有一定的理論深度，又有較強(qiáng)的實(shí)踐特征，對(duì)深化高等學(xué)校開(kāi)展“三

領(lǐng)導(dǎo)者官德的實(shí)現(xiàn)途徑是加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做到以德修身，以德服眾�！豆俚滦摒B(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者的人格提升與完善》作為領(lǐng)導(dǎo)者官德修養(yǎng)的指導(dǎo)用書(shū)，旨在幫助廣大領(lǐng)導(dǎo)者全面理解官德的豐富內(nèi)涵，緊密結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)工作的實(shí)際，掌握領(lǐng)導(dǎo)者官德修養(yǎng)的途徑和有效方法。

本書(shū)是一本研究虛擬社會(huì)管理的理論專(zhuān)著。作者從管理哲學(xué)的視角，在理論與實(shí)踐的結(jié)合上，全面系統(tǒng)地研究了虛擬社會(huì)的本質(zhì)、特性，深入地分析與研究了虛擬社會(huì)的管理方法，為虛擬社會(huì)的管理提出了一系列創(chuàng)造性的建議。

十八大以來(lái)，反腐敗成了中國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)生活中的大事。如何理解腐敗，如何設(shè)計(jì)有效的反腐敗政策，都是政府、學(xué)術(shù)界和公眾關(guān)心的問(wèn)題。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來(lái)研究腐敗問(wèn)題由來(lái)已久，《腐敗與反腐敗的經(jīng)濟(jì)學(xué)》編譯了國(guó)際上已經(jīng)發(fā)表的12篇關(guān)于腐敗和反腐敗的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，這些文章以一些發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家為研究樣本，雖不涉及中國(guó)，但對(duì)我國(guó)建立科學(xué)

本教材內(nèi)容涉及現(xiàn)代社區(qū)管理的方方面面，對(duì)國(guó)內(nèi)外社區(qū)管理的理論和實(shí)踐作了一個(gè)較為完整的介紹。具體內(nèi)容有：對(duì)社區(qū)的概念進(jìn)行了界定并對(duì)國(guó)內(nèi)外的社區(qū)管理的理論和實(shí)踐作了簡(jiǎn)要的介紹；介紹了社區(qū)環(huán)境的概念以及社區(qū)環(huán)境管理的意義和原則、現(xiàn)狀、措施；介紹社區(qū)管理的五大主體，即街道黨工委、街道辦事處和居民委員會(huì)、物業(yè)管理公司和業(yè)主委員會(huì)

自進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，突發(fā)事件的發(fā)生頻率，嚴(yán)重程度，影響層面以一種前所未有的態(tài)勢(shì)出現(xiàn)。突發(fā)事件給當(dāng)?shù)厝罕姷纳�活帶�?lái)了極大不便與困擾，同時(shí)嚴(yán)重威脅了人類(lèi)社會(huì)的安全、和諧發(fā)展。而在突發(fā)事件中一類(lèi)表現(xiàn)出演化不確定性、復(fù)雜性，發(fā)展或者后果難以預(yù)測(cè)和控制的特點(diǎn)，更是引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。研究該類(lèi)事件的特點(diǎn)，運(yùn)行機(jī)制，發(fā)展趨勢(shì)，控

《普通人話(huà)語(yǔ)中的政治：轉(zhuǎn)型中國(guó)的農(nóng)民政治心理透視》：作者運(yùn)用訪(fǎng)談材料，基于農(nóng)民話(huà)語(yǔ)，全面透視了轉(zhuǎn)型期我國(guó)農(nóng)民政治心理的構(gòu)成、特征和形成邏輯，生動(dòng)呈現(xiàn)了農(nóng)民面對(duì)政治相關(guān)問(wèn)題時(shí)的思維和心態(tài)。研究將政治文化理論與我國(guó)農(nóng)民政治心理相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了學(xué)理與經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一，更是政治學(xué)研究向普通人轉(zhuǎn)向的嘗試�；�于農(nóng)民政治心理現(xiàn)狀，作者對(duì)我國(guó)

本書(shū)采取一種現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度，以探求現(xiàn)代傣族教育以及教育背后必要的社會(huì)與文化基礎(chǔ)，如本土價(jià)值、既得利益等，對(duì)教育法規(guī)提出了那些要求，在此基礎(chǔ)上，教育法規(guī)應(yīng)當(dāng)如何因應(yīng)。本書(shū)主要內(nèi)容有四：一是學(xué)校教育嵌入傣族社區(qū)的歷史研究；二是學(xué)校教育和奘寺教育在傣族文化生態(tài)中的功能和價(jià)值研究；三是國(guó)外多元文化教育的政策與法規(guī)的比較研究；四

《國(guó)家治理及其改革》是作者多年來(lái)思考國(guó)家治理問(wèn)題的結(jié)晶，所探討的問(wèn)題包括從現(xiàn)代國(guó)家治理的價(jià)值基礎(chǔ)、制度要素、治理方式，到中國(guó)治理的路徑和模式；從政府治理、社會(huì)治理、社區(qū)治理、腐敗治理到依法治國(guó)、協(xié)同治理等。在書(shū)中，作者力求以客觀(guān)的研究態(tài)度和積極的價(jià)值關(guān)懷，對(duì)既有理論進(jìn)行廣泛的反思和發(fā)展，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行深入的觀(guān)察和分析。

《中俄體制轉(zhuǎn)型模式的比較研究(第二版)》表達(dá)的主題是:在體制轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，往往歷史傳統(tǒng)、人們的習(xí)慣和觀(guān)念、政治文化等軟性因素比規(guī)章制度、法律條文等硬性因素更重要。這些看不見(jiàn)的潛在因素決定著轉(zhuǎn)型是否能成功。通過(guò)典型示范、局部試點(diǎn)、時(shí)機(jī)選擇、觀(guān)念整合等多種措施，盡量使思想變革和體制轉(zhuǎn)型同步行進(jìn)，是轉(zhuǎn)型成功的*基本標(biāo)準(zhǔn)，這也

內(nèi)容包括：知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化導(dǎo)論、知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度形成與發(fā)展、創(chuàng)新與知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)培養(yǎng)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)價(jià)值觀(guān)及其運(yùn)用、企業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化與戰(zhàn)略、國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略與知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)中的人才培養(yǎng)等.一本本科生和研究生的公共課程教育和一些相關(guān)培訓(xùn)班使用，也可供給政府部門(mén)的工作人員參考、。

《國(guó)家環(huán)境保護(hù)義務(wù)論》立足于環(huán)境法學(xué)與公法學(xué)的交叉研究，圍繞國(guó)家環(huán)境保護(hù)義務(wù)問(wèn)題，從歷史、理論、現(xiàn)實(shí)三個(gè)維度進(jìn)行系統(tǒng)考察，力圖將該領(lǐng)域的研究予以推進(jìn)和深化。該書(shū)在對(duì)國(guó)家環(huán)境保護(hù)義務(wù)進(jìn)行歷史考察、價(jià)值分析與理論辨析的基礎(chǔ)上，提出：以環(huán)境保護(hù)的實(shí)踐需求為基礎(chǔ)，以憲法上國(guó)家目標(biāo)條款為規(guī)范依據(jù)，國(guó)家環(huán)境保護(hù)義務(wù)包括三個(gè)部分，即