本書(shū)以《國(guó)語(yǔ)》為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)《國(guó)語(yǔ)》學(xué)史的梳理來(lái)呈現(xiàn)經(jīng)學(xué)史的演變歷程。作為一部經(jīng)學(xué)序列中的邊緣文獻(xiàn)，《國(guó)語(yǔ)》是觀察經(jīng)學(xué)邊界變動(dòng)演化的浮標(biāo)。因此，本書(shū)將《國(guó)語(yǔ)》置于經(jīng)學(xué)史發(fā)展的宏大背景中，通過(guò)梳理《國(guó)語(yǔ)》在經(jīng)學(xué)史演變過(guò)程中各個(gè)重要節(jié)點(diǎn)的不同境遇，特別是歷代學(xué)者對(duì)《國(guó)語(yǔ)》不同的認(rèn)知定位，尋找《國(guó)語(yǔ)》在經(jīng)學(xué)史中的變動(dòng)軌跡，

梭羅在《瓦爾登湖》中這樣寫(xiě)道：“我借來(lái)一把斧頭，走到瓦爾登湖邊的森林里，預(yù)備造我的房子，我砍下一些箭一樣高聳入云的年幼白松……我時(shí)常沿著鐵軌走到村里，好像我是由這個(gè)鎖鏈和社會(huì)相互聯(lián)絡(luò)�！弊匀恢兴�有的事物都是彼此對(duì)立的戀人，也是相互為鄰的朋友。人只有返回自然、觀看自然、體驗(yàn)自然，才能認(rèn)識(shí)自然，也只有認(rèn)識(shí)到自然的殘酷和恐怖

本書(shū)全面采取中觀維度研究“一帶一路”建設(shè)中戰(zhàn)略支點(diǎn)城市、主要經(jīng)濟(jì)走廊以及絲路城市網(wǎng)絡(luò)的識(shí)別、評(píng)價(jià)與培育。研究創(chuàng)新性地提出進(jìn)入“工筆畫(huà)”階段的“一帶一路”建設(shè)，應(yīng)推動(dòng)工作的戰(zhàn)略重心從“優(yōu)選戰(zhàn)略支點(diǎn)國(guó)家”向“精選戰(zhàn)略支點(diǎn)城市”轉(zhuǎn)變的新思維。成功地將“點(diǎn)-軸-網(wǎng)”理論運(yùn)用到洲際尺度，綜合運(yùn)用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析、空間可視化分析和經(jīng)濟(jì)

《世界礦業(yè)發(fā)展報(bào)告(2022~2023)》是北京科技大學(xué)礦業(yè)與鋼鐵行業(yè)中外人文交流研究院公開(kāi)出版的第一部代表性研究成果，由北京科技大學(xué)礦業(yè)與人文研究團(tuán)隊(duì)完成。本報(bào)告在廣泛收集資料的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地將礦產(chǎn)行業(yè)發(fā)展與當(dāng)前全球能源轉(zhuǎn)型、重視環(huán)境保護(hù)、強(qiáng)調(diào)企業(yè)社會(huì)責(zé)任等新要求相結(jié)合，以保障我國(guó)礦產(chǎn)資源安全為指引，以維護(hù)我國(guó)礦產(chǎn)

《環(huán)境社會(huì)學(xué)》是由河海大學(xué)環(huán)境與社會(huì)研究中心、河海大學(xué)社會(huì)科學(xué)研究院與中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)環(huán)境社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主辦的學(xué)術(shù)集刊。本集刊致力于為環(huán)境社會(huì)學(xué)界搭建探索真知、交流共進(jìn)的學(xué)術(shù)平臺(tái)，推進(jìn)中國(guó)環(huán)境社會(huì)學(xué)話語(yǔ)體系、理論體系建設(shè)。本刊注重刊發(fā)立足中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、具有理論自覺(jué)的環(huán)境社會(huì)學(xué)研究成果，同時(shí)歡迎社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域一切面向環(huán)境與社會(huì)議

縱觀我國(guó)人口發(fā)展形勢(shì)，總和生育率低于更替水平已持續(xù)30余年，高學(xué)歷女性的生育問(wèn)題也越來(lái)越受到社會(huì)各界關(guān)注。本書(shū)從生育意愿和生育行為偏離角度，探討高學(xué)歷女性面臨的生育困境及應(yīng)對(duì)策略。研究發(fā)現(xiàn)，高學(xué)歷女性的生育意愿較高，但在實(shí)際生育過(guò)程中卻面臨諸多阻礙，出于主觀或客觀原因，生育意愿無(wú)法落到實(shí)處，不能按照“心中所想”而生育，

本書(shū)通過(guò)對(duì)清代貴州黔東南地區(qū)一個(gè)以木材種植與采運(yùn)為主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的少數(shù)民族村寨加池的描述與討論，揭示了加池寨以房族為核心的村落社會(huì)生活樣態(tài)。通過(guò)官私文獻(xiàn)的運(yùn)用，詳細(xì)探討房族在自身發(fā)展、村落內(nèi)部、村落之間及區(qū)域社會(huì)內(nèi)所扮演的重要角色。對(duì)以加池寨為代表的清水江下游地區(qū)特色的房族發(fā)展模式、樣態(tài)及房族在地方社會(huì)生活中表達(dá)方式的關(guān)

本書(shū)基于生命質(zhì)量和社會(huì)支持視角，對(duì)于中國(guó)性別失衡和婚姻擠壓背景下的農(nóng)村男性婚姻困境進(jìn)行了全方位分析和解讀，在測(cè)度和評(píng)估農(nóng)村男性生命質(zhì)量的基礎(chǔ)上，分析了婚姻困境對(duì)于生命質(zhì)量的影響，并進(jìn)一步揭示了社會(huì)參與、社會(huì)支持網(wǎng)、感知社會(huì)支持等不同的社會(huì)支持形式對(duì)于農(nóng)村男性生命質(zhì)量的影響機(jī)制和效應(yīng)，為出臺(tái)相關(guān)政策改善性別失衡和婚姻擠壓

本集刊是武漢大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究所、馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心主辦的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)集刊，2001年創(chuàng)刊，自2007年以來(lái)連續(xù)三次入選“中文社會(huì)科學(xué)引文索引”（CSSCI）來(lái)源集刊，2021年獲得我社優(yōu)秀集刊獎(jiǎng)，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重要的學(xué)術(shù)影響。本刊從2015年起改版，每年出版兩期，2020年轉(zhuǎn)入我社出版，

該書(shū)圍繞汶川地震災(zāi)區(qū)返貧風(fēng)險(xiǎn)防范與可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題展開(kāi)研究，分析了地震災(zāi)區(qū)貧困的區(qū)域分布特征和貧困人口群體特征，揭示了導(dǎo)致地震災(zāi)區(qū)貧困的深層次原因，重點(diǎn)對(duì)地震災(zāi)區(qū)的返貧風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行了科學(xué)評(píng)估，并提出了防范地震災(zāi)區(qū)返貧風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生和實(shí)現(xiàn)災(zāi)區(qū)可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策。相關(guān)研究，可以為相關(guān)部門(mén)制定相應(yīng)政策措施提供學(xué)理層面的支撐以及前瞻性的技術(shù)

《武漢學(xué)研究》以貼近武漢、研究武漢、服務(wù)武漢為基本宗旨，以武漢的歷史文化和現(xiàn)實(shí)發(fā)展為研究對(duì)象，以武漢及其城市形成發(fā)展所依托的主要區(qū)域?yàn)檠芯靠臻g，刊發(fā)歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、地理學(xué)等研究成果和學(xué)科交叉研究成果。堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，堅(jiān)持學(xué)術(shù)性與應(yīng)用性并重的辦刊思路，堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)風(fēng)、首發(fā)原創(chuàng)的刊風(fēng)。為武漢市

全面把握馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，是全面理解19世紀(jì)40年代及之后的40年間馬克思實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)革命意義的基點(diǎn)，是認(rèn)識(shí)一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)體現(xiàn)的科學(xué)精神的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)時(shí)代發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石。馬克思是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立者，馬克思經(jīng)濟(jì)思想或稱作馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論淵源。這里提出“馬

本書(shū)是知止中外經(jīng)典讀書(shū)會(huì)邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)知名古希臘學(xué)者與學(xué)生一起研讀古希臘經(jīng)典《理想國(guó)》的成果,共包括演講稿二十篇,分為六編,分別為:“文本與進(jìn)路”“靈魂與城邦”“哲人王與政治治理”“自然、存在與理念”“柏拉圖論藝術(shù)與詩(shī)歌”“經(jīng)典與詮釋”。演講者中,既有全國(guó)聞名的學(xué)界前輩,也有古希臘哲學(xué)尤其是柏拉圖哲學(xué)研究領(lǐng)域的中青年領(lǐng)軍人物

本書(shū)是由江蘇長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶研究院主編的長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展概況與協(xié)調(diào)性均衡發(fā)展研究報(bào)告。研究報(bào)告樣本量覆蓋了長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶110個(gè)地級(jí)及以上城市，研究成果較具實(shí)踐指導(dǎo)意義，有一定出版價(jià)值。本報(bào)告的創(chuàng)新之處在于，以長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶110個(gè)地級(jí)及以上城市為研究對(duì)象，對(duì)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶的協(xié)調(diào)性均衡發(fā)展水平展開(kāi)多方位的科學(xué)測(cè)度與系統(tǒng)分析。報(bào)告構(gòu)建了由協(xié)

本書(shū)研究日語(yǔ)本體、漢語(yǔ)本體和漢日語(yǔ)言對(duì)比。日語(yǔ)研究涉及傳統(tǒng)的日語(yǔ)理論語(yǔ)法、受益動(dòng)詞、時(shí)體、構(gòu)式等問(wèn)題；漢語(yǔ)研究主要圍繞時(shí)體問(wèn)題展開(kāi)；漢日語(yǔ)言對(duì)比研究則在討論方法論的基礎(chǔ)上，考察時(shí)體、語(yǔ)態(tài)和情態(tài)的問(wèn)題。

理論是實(shí)踐的向?qū)�，本期《�?shí)證法學(xué)研究》以“理論探討”開(kāi)篇，刊發(fā)《行政行為撤銷(xiāo)、廢止解釋論》，對(duì)行政行為撤銷(xiāo)、廢止的立法、學(xué)說(shuō)及判例進(jìn)行全方位考察，厘清撤銷(xiāo)、廢止行政行為的規(guī)范構(gòu)造，進(jìn)一步夯實(shí)了行政法學(xué)基礎(chǔ)理論研究。本期設(shè)置“智慧法治”欄目，關(guān)注“黨內(nèi)法規(guī)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)”“數(shù)據(jù)保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法治”“網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)治理立法”，聚焦新時(shí)

馬克思、恩格斯、列寧的哲學(xué)著作是馬克思主義重要的理論基石。本書(shū)遵循邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則，按照馬克思、恩格斯和列寧哲學(xué)著作完成時(shí)間的先后，節(jié)選了《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《德意志意識(shí)形態(tài)》《路德維�！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》五篇經(jīng)典作品

本書(shū)為第7輯，主要由9篇文章組成，主要由9篇文章組成，圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐歷程與重大成就、制造業(yè)服務(wù)化成本效應(yīng)與比較優(yōu)勢(shì)增進(jìn)、政府?dāng)?shù)字關(guān)注與企業(yè)數(shù)字創(chuàng)新、數(shù)據(jù)跨境流動(dòng)限制性政策的貿(mào)易成本效應(yīng)、基于準(zhǔn)自然實(shí)驗(yàn)的城市信用體系改革對(duì)創(chuàng)業(yè)水平的影響、空間干預(yù)政策與區(qū)域經(jīng)濟(jì)韌性、行政區(qū)劃調(diào)整與“雙子星”城市發(fā)展、政府職能轉(zhuǎn)型與

本書(shū)依托中國(guó)旅游研究院縣域旅游研究基地，基于文旅融合與旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的政策背景、學(xué)術(shù)背景、市場(chǎng)背景，通過(guò)數(shù)字化理論、產(chǎn)業(yè)融合理論、生態(tài)效率理論、兩山理論、風(fēng)險(xiǎn)管理理論、韌性理論、生態(tài)文明思想理論等，構(gòu)建縣域旅游理論科學(xué)研究的基本理論框架與核心要義，通過(guò)把握我國(guó)縣域旅游發(fā)展的演進(jìn)過(guò)程，闡述了我國(guó)縣域旅游發(fā)展的必要性和可

經(jīng)史關(guān)系是中國(guó)思想史的核心問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立即面臨自身獨(dú)有的“經(jīng)史”關(guān)系，即馬克思主義之“經(jīng)”與中國(guó)實(shí)踐之“史”的關(guān)系，核心命題即馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義中國(guó)化與“六經(jīng)皆史”處理經(jīng)史關(guān)系的方法論十分相似。而這并非巧合，有其內(nèi)在思想淵源：一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之繼承者和弘揚(yáng)者，建黨伊始就自覺(jué)從