本書以“東亞最古老的部族”——白馬人一年一度舉行的“池哥晝”和“跳曹蓋”兩個儀式文本為中心，通過田野調(diào)查，結(jié)合歷史文獻、口述文本和圖像文本，闡述白馬人的神話與歷史、信仰與觀念，從文學(xué)的視角擴展人類學(xué)的詩化之維。

傳統(tǒng)節(jié)日的形成是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程。它們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個民族的憧憬。據(jù)不接近統(tǒng)計，我國目前有全國性、地方性和民族性的傳統(tǒng)節(jié)日達200多種，本書選擇主要的春節(jié)、元宵節(jié)、中和節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、臘八節(jié)等十種節(jié)日，從起源、文藝感悟、節(jié)

本書收入“中國社會科學(xué)院老年學(xué)者文庫”。本書運用文本分析與田野作業(yè)相結(jié)合的研究原則，采取人類學(xué)和社會學(xué)的調(diào)查方式，深入國內(nèi)外哈薩克民間調(diào)查習(xí)俗歌的傳承狀況，搜集了流傳在民間的誕生、婚禮和葬禮等方面的習(xí)俗歌。同時，在哈薩克斯坦、俄羅斯等國家的大學(xué)和科學(xué)院所的圖書館、資料室里搜集和查閱了印刷出版的有關(guān)習(xí)俗歌的資料。在研究方

本書詳列中國中古時期（東漢晚期至遼宋）的墓葬考古材料，梳理佛教因素進入喪葬的不同環(huán)節(jié)及過程，揭示中國古代墓葬制度與禮俗在中古時期發(fā)生的重要變化。中古喪葬禮俗的重要變化，就是宗教因素的進入，佛教是其重要表現(xiàn)。本書在傳統(tǒng)考古學(xué)研究方法的基礎(chǔ)上，特別注重墓葬考古研究的整體認識與空間分析，強調(diào)喪、葬、祭的一體性。本書還引用了歷

本書運用“歷史民族志”的研究視角與書寫風(fēng)格，結(jié)合民間歷史文獻與實地田野調(diào)查，對黔桂交界都柳江下游地區(qū)的“峒地”村寨民眾展開研究，希望揭示自明清以來，面對王朝國家的軍事力量以及各種政治、經(jīng)濟與文化政策，山區(qū)村寨社會在家族組織、婚姻關(guān)系和儀式傳統(tǒng)等方面發(fā)生的整體性“結(jié)構(gòu)”變遷，以此探討南方山區(qū)人群身處王朝國家統(tǒng)治下的多種可

端午起源于魏晉時期的荊楚地區(qū)，是融合北方五月五日禁忌風(fēng)俗與南方競渡紀(jì)念屈原傳說的產(chǎn)物。端午風(fēng)俗自魏晉產(chǎn)生以來，歷史時期經(jīng)歷了由驅(qū)邪祈福節(jié)日向兼有紀(jì)念屈原、娛樂慶祝等多重功能的演變，迄今仍然是中國乃至東亞地區(qū)重要的傳統(tǒng)節(jié)日�！吨袊�古代北方地區(qū)端午風(fēng)俗研究》運用民俗學(xué)、歷史地理學(xué)、文化地理學(xué)的相關(guān)理論和方法，就北方京津地區(qū)

“中國禮儀之爭”是發(fā)生在明末清初中國，擴展到歐洲，并對此后的西方和中國文化產(chǎn)生影響的大事件。爭論的核心關(guān)乎中國人的祭祀儀式，如“敬天”“祭祖”“祀孔”等禮制。徐光啟等儒家天主教徒皈依后保持祭祀，利瑪竇等耶穌會士則以“補儒易佛”的寬容態(tài)度加以容納。這種做法后來受到懷疑，終于在康熙年間釀成沖突。萊布尼茲、伏爾泰、孟德斯鳩等

本書旨在揭示民國時期《禮記》研究的基本風(fēng)貌，并據(jù)此研究《禮記》學(xué)的基本問題，以《禮記》學(xué)研究內(nèi)容為對象，分為緒論、《禮記》考證研究、《禮記》經(jīng)解研究、《禮記》通論研究、結(jié)論等五個部分。緒論部分包括民國時期《禮記》研究的文獻概況、選題理由與意義、研究綜述、研究思路與方法等方面的內(nèi)容�？甲C部分分作上下兩章。*章考察民國學(xué)者

楊樹達先生從《漢書》《后漢書》等歷史著作中摘引大量漢代婚喪材料，編成此書�？芍^集漢代婚喪習(xí)俗材料之大成，其資料價值不言而喻。可為民俗學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)研究工作者提供實用的參考資料。本書輯錄了相關(guān)研究成果。

《禮記》是儒家經(jīng)典之一，主要記載了先秦時期的禮儀制度的產(chǎn)生、內(nèi)容以及變遷，是研究古史的重要材料，具有很高的文學(xué)價值。內(nèi)容繁多，涉及哲學(xué)、歷史、道德、祭祀、文藝、習(xí)俗等方方面面，還有大量的哲理名言、警句，精辟而意義深刻，對后人有著重要的借鑒意義。本書對《禮記》進行了解譯，對艱深晦澀的文字注音、解釋，方便讀者閱讀理解并應(yīng)用

寧波風(fēng)俗傳說故事是寧波人民長期錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)的結(jié)集，表現(xiàn)了浙東人民的性格、精神和真善美，是寧波各縣市區(qū)彼此認同的標(biāo)志，是寧波人民共同情感的紐帶。本書匯編流傳于寧波地域的風(fēng)俗傳說130余篇，包含婚嫁、喪葬、壽誕、傳統(tǒng)節(jié)俗、行會廟會、民俗信仰、風(fēng)物習(xí)俗、特產(chǎn)習(xí)俗八個篇章，供民俗專家、民間文藝家和廣大讀者閱讀和研究。

本書通過節(jié)慶民俗、二十四節(jié)氣、生活禮儀、食在有福、技藝傳承、人生禮儀五個章節(jié)分別詮釋中國人世代積累的生活智慧，并以中國傳統(tǒng)文化人物鐘馗為原型創(chuàng)造了詼諧幽默的形象“鐘小馗”，以一種輕松好玩的方式講述中國民俗之趣。書中插圖均由手繪水墨畫完成，以創(chuàng)新的手法編排整理了我國的文化遺產(chǎn)，表達了作者宣揚傳統(tǒng)文化價值并愿加以傳承的誠摯

華北根據(jù)地建立之初，節(jié)日就作為開展社會動員的有效場域受到中共領(lǐng)導(dǎo)的根據(jù)地政府的重視，在默許和迎合民間舊有節(jié)日傳統(tǒng)的同時，引入和創(chuàng)造了許多具有現(xiàn)代意義的新節(jié)日。在延續(xù)舊傳統(tǒng)和創(chuàng)造新節(jié)日的過程中，華北根據(jù)地的節(jié)日空間不斷擴展，節(jié)日娛樂被賦予了更多革命性意涵。本書從社會文化史的角度對1937～1949年華北根據(jù)地的節(jié)日文化生

《東北民俗文化》通過描述生產(chǎn)民俗、村落民俗、家族民俗、居住民俗、飲食民俗、服飾民俗、歲時節(jié)日民俗、人生禮儀、民間職業(yè)組織民俗、民間信仰民俗、民間藝術(shù)及其民俗，展示民俗是歷史的產(chǎn)物，它積久成俗，難分起訖。民俗是在一定經(jīng)濟條件下文化創(chuàng)造的綜合積累，自然和民族之間各種意識形態(tài)交相糾結(jié)，有其獨特的歷史發(fā)展軌跡可尋。東北民族歷史

新年守歲、元宵賞燈、清明掃墓、端午競渡、中秋賞月、重陽觀菊、臘八吃粥……《很想和你過個節(jié)：給孩子講傳統(tǒng)節(jié)日》一書將一個個多姿多彩的古老民俗一一呈現(xiàn)，將傳承已久的傳統(tǒng)節(jié)日娓娓道來。豐富而意義深遠的傳統(tǒng)節(jié)日是我們中華民族的集體記憶，讓我們重溫節(jié)日的儀式感，感悟節(jié)日傳承的文化內(nèi)涵。

本書研究主體為大理白族不招不嫁這種婚姻形式，研究的重點是這種婚姻形式發(fā)生與發(fā)展的過程。在生計方式、家庭規(guī)模、家庭觀念等不斷變遷的背景下，不招不嫁這種婚姻形式從經(jīng)歷了從*初出現(xiàn)不被接受到普遍被村民接受的過程，這個過程是不招不嫁與傳統(tǒng)的嫁娶婚、上門婚之間不斷沖突磨合的過程，是雙方家庭不斷博弈的過程，也是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的磨合，在

本書立足于膠東地區(qū)傳統(tǒng)古村落民俗文化,將從文化史、口述史的角度系統(tǒng)研究民俗類型、特征、歷史等,主要涉及對象包括節(jié)慶習(xí)俗、生產(chǎn)習(xí)俗、飲食習(xí)俗、建筑習(xí)俗、現(xiàn)代城市習(xí)俗等相關(guān)內(nèi)容。

本書稿是一部以節(jié)氣、農(nóng)具與鄉(xiāng)土景觀為主題的農(nóng)業(yè)民俗領(lǐng)域論文集，由南京農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與社會發(fā)展學(xué)院院長季中揚教授、楊旺生教授主編，并得到南京市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會資助。本論文集共收錄22篇文章。其中，節(jié)氣研究主要包括二十四節(jié)氣的歷史及其現(xiàn)代傳承、海外傳播，二十四節(jié)氣歌謠諺語的流變及其與農(nóng)業(yè)民俗的關(guān)系，二十四節(jié)氣的現(xiàn)代保護等內(nèi)容

該書主要研究自中國有紀(jì)念日以來國家紀(jì)念日的演變與發(fā)展。自1912年以來，中國開始引入西方的紀(jì)念日體系而開創(chuàng)自身的國家紀(jì)念日，該書主要分為兩大內(nèi)容。*、國家紀(jì)念日重要功能的專題研究，側(cè)重于政治合法性的建構(gòu)，主要圍繞民國北京政府、國民黨政權(quán)、商家展開，試圖根據(jù)中華民國歷史的發(fā)展，闡述民國北京政府與紀(jì)念日的關(guān)系，以及國民黨如

本書在梳理明、清、民國時期關(guān)中祠廟分布及變遷的基礎(chǔ)上，分別從政治局勢、神靈職能、人口變遷、信仰轉(zhuǎn)換等方面，對關(guān)中地區(qū)祭祀系統(tǒng)的興衰過程及其原因進行分析和探討，并對關(guān)中地區(qū)官方祭祀與民間祭祀之間的關(guān)系進行了研究。對研究明清以降關(guān)中祭祀系統(tǒng)的變遷歷史具有一定的促進作用。