容隱是指庇護親屬的犯罪行為，幫助其逃脫法律制裁。這種因私廢公的行為被確定為法律權(quán)利，若在主張個人權(quán)利為國家權(quán)力之本的近代社會，尚屬正常，但出現(xiàn)于強調(diào)君權(quán)至上的中國古代，則顯得有些超前，不合時宜。那么，在中國古代社會，設(shè)立容隱制度的目的何在？社會文化與國家司法是否做好了真正接受這一制度的準備？容隱行為的正當(dāng)性是否會被真正
本書是美國著名法學(xué)家、聯(lián)邦最高法院大法官霍姆斯的作品集，由編譯者從卷帙浩繁的材料中精選出來的66篇文字組成。 書中收錄的文章既包括霍姆斯在學(xué)術(shù)期刊發(fā)表的諸多論文、書評、學(xué)術(shù)評論，也涉及他在各種公共場合發(fā)表的演講、致辭、悼文及序言等。在某種意義上，整部書稿囊括并蘊涵了作者七十年極富傳奇色彩的人生經(jīng)歷與波瀾壯闊的思想歷程。
本集刊定位在法學(xué)與倫理學(xué)的交叉研究上，以問題為導(dǎo)向，秉持兼容并包的原則，希望開拓一片法學(xué)家與倫理學(xué)家自由交流的學(xué)術(shù)空間，構(gòu)筑一個有助于互相理解、凝聚基本共識的思想論壇。
《法史學(xué)刊》是由中國法律史學(xué)會與中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所主辦，中國法律史學(xué)會秘書處與中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所法制史研究室組織編輯的專業(yè)性學(xué)術(shù)集刊。集刊內(nèi)容涵蓋中外法制史、中外法律思想史、法律文化等法律史學(xué)科的各個分支，間或旁及法理學(xué)、部門法學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)等法律史學(xué)得以滋養(yǎng)的學(xué)科領(lǐng)域�！斗ㄊ穼W(xué)刊
《應(yīng)用法學(xué)評論》旨在搭建法學(xué)理論界與法律實務(wù)界之間的學(xué)術(shù)交流平臺，匯集我國應(yīng)用法學(xué)理論與實踐領(lǐng)域的創(chuàng)新性優(yōu)秀研究成果，以完善應(yīng)用法學(xué)學(xué)術(shù)體系，服務(wù)全面依法治國戰(zhàn)略，助力國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。本刊聚焦應(yīng)用法學(xué)的基本原理，法律實踐中的前沿、重大、疑難問題，以及法律制定、解釋和實施中所應(yīng)遵循的原則、方法、技術(shù)和規(guī)律，
《法律和政治科學(xué)》是西南政法大學(xué)主辦的法學(xué)類學(xué)術(shù)集刊，旨在推動法學(xué)與政治學(xué)、社會學(xué)、公共政策學(xué)等跨學(xué)科、跨領(lǐng)域深度融合，倡導(dǎo)“大社會科學(xué)”理念，并鼓勵人文社會科學(xué)與自然科學(xué)合作。本書為第5輯，以“數(shù)字社會中的國家能力”為題，通過圓桌會議的方式，聚焦當(dāng)前法學(xué)領(lǐng)域的熱點問題——數(shù)字法學(xué)和新科技法學(xué)，就數(shù)字法學(xué)的基礎(chǔ)理論、數(shù)
《實證法學(xué)研究（第七期）》選擇了稅務(wù)處理決定書可訴性作為爭鳴主題，選擇正反兩位專家觀點形成爭鳴。書中欄目內(nèi)容集中在刑事、民商、司法建設(shè)三個版塊，收納了多篇優(yōu)秀的實證法學(xué)研究論文。本書以實證方法為中心，通過實證研究來反思法學(xué)理論，并對法律實踐進行理論提煉與實證分析，填補了法學(xué)研究的空白領(lǐng)域，屬于法學(xué)定量研究等前沿領(lǐng)域。
《北外法學(xué)》是一本由北京外國語大學(xué)法學(xué)院主辦，面向法學(xué)所有專業(yè)，突出國際法、國別法特別是一帶一路國家法律研究特色的集刊，設(shè)有國際法與區(qū)域治理、知識產(chǎn)權(quán)、中東歐國家法律研究、東南亞南亞法律研究、西亞北非法律研究、獨聯(lián)體法律研究、中國法律前沿等欄目。本書為總第8期，共包括14篇文章，分為刑法研究、訴訟法與司法制度研究、法理
《中山大學(xué)法律評論》為中山大學(xué)法學(xué)院創(chuàng)辦于1999年的學(xué)術(shù)集刊，系中文社會科學(xué)引文索引（CSSCI）來源集刊，設(shè)主題研討、聚焦熱點、閱讀經(jīng)典等固定欄目及筆談、論壇、判例等臨時欄目。每輯設(shè)有一個“主題研討”欄目，收錄與之相關(guān)的論文多篇，角度各異，探討深入，而主題本身也昭示了一種研究方向和路徑。“聚焦熱點”欄目立足于對新近
《法律與倫理》定位在法學(xué)與倫理學(xué)的交叉研究上，以問題為導(dǎo)向，秉持兼容并包的原則，開拓一片法學(xué)家與倫理學(xué)家自由交流的學(xué)術(shù)空間，構(gòu)筑有助于互相理解、凝聚基本共識的思想論壇。本書為第10輯，重點在于《民法典》、法倫理學(xué)等問題，包含法《民法典》研究、法倫理學(xué)專題、法治前言、人物訪談、書評等五個專題。其中書評收錄的文章均圍繞孫國
作為一種比較特殊的英語文體，法律英語語言表述用詞準確，表意嚴謹。而法律英語術(shù)語是法律英語語言的精髓，它是用來準確表達特有的法律概念的專門用語，具有明確的、特定的法律含義，其他詞匯無法替代。正確理解和應(yīng)用法律英語術(shù)語是做好法律翻譯工作的關(guān)鍵。準確理解英美法律術(shù)語的含義也是法律英語證書（LEC）考試必考內(nèi)容。為了提高法律翻
《北外法學(xué)》是一本由北京外國語大學(xué)法學(xué)院主辦，面向法學(xué)所有專業(yè)，突出國際法、國別法特別是一帶一路國家法律研究特色的集刊，設(shè)有國際法與區(qū)域治理、知識產(chǎn)權(quán)、中東歐國家法律研究、東南亞南亞法律研究、西亞北非法律研究、獨聯(lián)體法律研究、中國法律前沿等欄目。本書為總第7期，共包括14篇文章，分為刑法研究、刑事訴訟法研究、司法制度研
本書為集刊《法律文化研究》的第十五輯，以中國傳統(tǒng)死刑為專題。本書精選17篇中國古代死刑問題研究中的代表之作，另有一篇主編導(dǎo)讀。在主編導(dǎo)讀中，主編對“中國傳統(tǒng)死刑”的內(nèi)涵予以了界定，對“中國傳統(tǒng)死刑”的研究范疇與視野進行了討論，對“中國傳統(tǒng)死刑”的研究現(xiàn)狀進行學(xué)術(shù)綜述，并對具體代表作進行了內(nèi)容概述與學(xué)術(shù)價值方面的舉例敘說
本書共五章,內(nèi)容包括:中國法律思想史學(xué)科的起步;中國法律思想史的研究背景、分期及主要人物;中國法律思想通史研究;中國法律思想斷代史學(xué)研究;專題法律思想史學(xué)研究。
《中山大學(xué)法律評論》為中山大學(xué)法學(xué)院創(chuàng)辦于1999年的學(xué)術(shù)集刊，系中文社會科學(xué)引文索引（CSSCI）來源集刊，設(shè)主題研討、聚焦熱點、閱讀經(jīng)典等固定欄目及筆談、論壇、判例等臨時欄目。每輯設(shè)有一個“主題研討”欄目，收錄與之相關(guān)的論文多篇，角度各異，探討深入，而主題本身也昭示了一種研究方向和路徑�！熬劢篃狳c”欄目立足于對新近
庭審話語研究是機構(gòu)話語研究的重要組成部分�！锻徳捳Z功能及其語調(diào)表征研究》提出了庭審話語分析的六項原則，即話語語用原則、目的關(guān)系原則、批評話語分析原則、話語修辭原則、多模態(tài)分析原則和語音語調(diào)分析原則。在此基礎(chǔ)上，運用田野調(diào)查和實證研究的方法，借助Praat等語音分析軟件，對庭審互動中的特指問句、是非問句、正反問句、選擇
本書作者以一種“傳道、授業(yè)、解惑”的視角，來審視法學(xué)的學(xué)習(xí)，以“至簡、實用、可讀”的原則，以圖文并茂的形式，從法學(xué)學(xué)科的特性、法律人的思維、職業(yè)理想，到法律人的養(yǎng)成、學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)、論文的寫作等，深入淺出，娓娓道來，引導(dǎo)法學(xué)院新生邁入法律之門，順利“登堂入室”。作者深入淺出地解答了法學(xué)本科生入學(xué)之初對法學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)與發(fā)展
《法律與倫理》定位在法學(xué)與倫理學(xué)的交叉研究上，以問題為導(dǎo)向，秉持兼容并包的原則，開拓一片法學(xué)家與倫理學(xué)家自由交流的學(xué)術(shù)空間，構(gòu)筑有助于互相理解、凝聚基本共識的思想論壇。本書為第9輯，重點在于法治與德治、法律職業(yè)倫理等問題，包含法治與德治專題、法律職業(yè)倫理專題、法治建設(shè)專題、法律評論、人物訪談等五個專題，從基礎(chǔ)理論上探究
本書系統(tǒng)介紹了法學(xué)的一般原理，包括我國憲法、行政法、刑法、民法、知識產(chǎn)權(quán)法、經(jīng)濟法、刑事訴訟法、民事訴訟法、行政訴訟法的基本知識和主要法律理論，以及國際公法、國際私法和WTO法律制度的主要內(nèi)容。本書力求全面、準確地闡述法律的基本概念和理論，注意吸收**的立法資料和法學(xué)研究的**成果，信息量大、內(nèi)容豐富。除正文外增加了教
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