本書分為專題探討、傳統(tǒng)價值與倫理、西方價值與倫理、問題聚焦、調(diào)研報告和原著翻譯六大部分。

一個日益分化和顯現(xiàn)個性差異的時代,同時又是一個尋求溝通、理解、認同和共識的時代。不同利益主體能否達成共識,不同價值取向如何達成共識,如何在利益與價值的通約中,承認差異、尋找共識,始終是困擾人類社會和諧發(fā)展的難題,也是古往今來智者追尋“多樣性統(tǒng)一”的哲學(xué)問題。這不僅涉及“差異性共識”的本體性存在、方法論轉(zhuǎn)換、共識困境與實

在西方哲學(xué)中，“時間”被理解為一均質(zhì)規(guī)整、連續(xù)不斷，且可切分的序列；而在中國思想里，時間卻非均質(zhì)，亦無從切分。究竟人們是否需要思索“時間”，又該如何擁有“時間”的觀念，本書從此基本問題出發(fā)，對中西方思想中的“時間”展開一連串的探索：他以中國思想為進路，試圖跳脫“時間”此一加諸在整個西方哲學(xué)、人們的語言，甚至日常思考上的

用語境論（contextualism）研究認知問題是為了回答以什么樣的形式、基點或核心去重構(gòu)認知哲學(xué)未來走向的重大理論問題。 《智能機自語境化認知模型建構(gòu)認知的語境論研究》運用“假設(shè)—檢驗”研究策略，以人的自語境化認知過程為模板，用智能機驗證這種演化過程，獲得對“人類何以思維”這個問題的更加深刻的認識。 《智能機自

伴隨著對計算表征主義的批判，人們自然要追問：什么是一種更為恰當(dāng)?shù)难芯啃闹堑姆绞剑棵鎸θ绱思�手的問題，《認知哲學(xué)叢書：心智的非機械論研究》以“心智機械論進路”和“心智非機械論進路”這兩個觀念為楔子，探究心智的工作機制。心智機械論進路既與圖靈機模型相關(guān)，也與表征觀念關(guān)聯(lián)，包含了一種基于表征的信息觀念。非機械論進路引入非機械

《價值論與倫理學(xué)研究》是由湖北省道德與文明研究中心、國際價值哲學(xué)學(xué)會和湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院合作編輯，以價值論和倫理學(xué)前沿問題為研究旨趣的國際性學(xué)術(shù)集刊，刊載價值論和倫理學(xué)原理，中西倫理思想史，以及現(xiàn)代生活的價值或倫理反思方面的文章。2015年卷針對當(dāng)代德性論、中國傳統(tǒng)價值與倫理、西方倫理與價值、現(xiàn)實生活中的倫理與價值、教育

自我的研究歷來已久，理論建構(gòu)和實證研究都取得了顯著的成果。但研究內(nèi)容比較零散，結(jié)果缺乏結(jié)構(gòu)化的梳理和歸納，需要通過反思已有研究進一步明確未來研究的方向和思路。本書在對已有自我理論重新解讀和梳理的基礎(chǔ)上，使用自我邊界的概念，以期能對已有研究進行規(guī)整。通過質(zhì)性研究，構(gòu)建了自我邊界的維度，分別為身體自我邊界、人際自我邊界和意

“敵人”既是人們建構(gòu)的一種觀念，也是一種真實的存在。國家需要敵人來界定自己的身份。近代以來，“敵人”是基于國家利益和理性計算之后得出的政治判斷，必須在“民族—國家”的理論框架中獲得詮釋。內(nèi)部敵人和外部敵人延續(xù)和再造著“民族&

本書通過重新考察實踐辯證法的內(nèi)在邏輯，厘清實踐與辯證法的關(guān)系，進而將辯證法作為一種實踐哲學(xué)來理解，建構(gòu)當(dāng)代辯證法的實踐話語方式，意在澄明其實實踐本質(zhì)，彰顯其價值意蘊。

《價值論與倫理學(xué)研究》是湖北省道德與文明研究中心、國際價值哲學(xué)學(xué)會和湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院合作編輯出版的國際性學(xué)術(shù)集刊，用中文或英文發(fā)表從哲學(xué)的角度探討價值和道德問題的文章，也發(fā)表研究價值論和倫理學(xué)理論與實踐方面前沿問題的新作�！秲r值論與倫理學(xué)研究（2014年卷）》收錄有邁克爾·斯洛特、大衛(wèi)·安德魯斯等當(dāng)代西方哲學(xué)家文章的翻

直覺與人的生命、思想有著密切的關(guān)系，但目前的哲學(xué)界卻至今缺乏對直覺論做系統(tǒng)、深入、全面的研究�！吨袊�現(xiàn)代直覺論》一書率先以此為研究主題，系統(tǒng)揭示了直覺論思想在中國現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展演變的軌跡，分析了梁漱溟、熊十力、馮友蘭、賀麟、牟宗三、方東美、唐君毅等人運用直覺方法來來建構(gòu)各自哲學(xué)思想體系之得與失。