中華文明源遠流長，一脈相承，從茹毛飲血的遠古時代到物質(zhì)文化極度繁榮的封建帝國時代，在上下五千年的歷史進程中，中華民族創(chuàng)造了無數(shù)輝煌與成就，也經(jīng)歷了苦難與挫折，無數(shù)杰出人士在中華文化發(fā)展歷史和中華文明傳承的長河中留下了自己的足跡，在世界四大古文明中，唯有中華古文明不曾中斷，且持續(xù)演進、傳承至今，成為世界上持續(xù)時間最長之古

《北京史學(xué)》是北京市社會科學(xué)院歷史所編輯的學(xué)術(shù)刊物。本輯設(shè)史跡考辨、政治探究、社會經(jīng)濟、學(xué)苑芳菲、附錄共5個欄目，刊載文物古跡、政治生態(tài)、災(zāi)害救濟、治安防控、農(nóng)業(yè)發(fā)展等方面的論文16篇。全輯對史跡、史事進行深入探討的同時，對學(xué)術(shù)成果進行梳理，力圖更全面地展現(xiàn)古都北京的歷史風(fēng)貌。

《區(qū)域史研究》是由中山大學(xué)等九所高校內(nèi)有著共同學(xué)術(shù)旨趣的一群學(xué)者聯(lián)合創(chuàng)辦的學(xué)術(shù)刊物。自施堅雅打破王朝國家歷史敘述的范式，提出從區(qū)域的脈絡(luò)解釋中國歷史結(jié)構(gòu)的理論起，區(qū)域史研究成為學(xué)者們試圖加深理解國家歷史乃至全球歷史的重要研究取向之一。其核心問題，是歷史上人們的互動如何形成在某個視角下有意義的“區(qū)域”。本刊即希望給研究者

近年來，口述檔案越來越受到學(xué)術(shù)界和檔案部門的重視，它不僅成為現(xiàn)行檔案的一種重要來源，而且其不可或缺的重要性也逐漸凸顯。本書通過對云南少數(shù)民族口述檔案采集工作的實地調(diào)查和親自參與，從云南少數(shù)民族口述檔案采集的需求與現(xiàn)狀、目標和措施、規(guī)范和方法等方面進行分析歸納，探討云南少數(shù)民族口述檔案的采集方法問題。

貴州省東南部沅水上游主要支流清水江所構(gòu)成的故事里最精彩篇章是清代以來滿江漂流的木材帶出的喧囂與繁華。零星文獻記載和至今流傳的故事中，展開的也正是一幅圍繞木材的流動所形成的區(qū)域社會歷史圖景。本書圍繞木材流動背后演繹故事的漸次展開，將清水江下游地區(qū)置于王朝國家政治經(jīng)濟發(fā)展脈絡(luò)中加以把握，通過對以木材種植采運活動為中心的區(qū)域

本書收錄《羅香林黎族研究的問題、方法、材料與理念》《基于黎族民間傳說探討海南島遠古文化史》《論黎族養(yǎng)生文化與海南大健康旅游業(yè)的新發(fā)展》等文章。

上饒自唐乾元元年設(shè)信州，至今已有千年的歷史。千年之間，在這片土地上涌現(xiàn)出了一批批文學(xué)家，他們創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品，留下了深厚的文化積淀。全書共分為五個部分：文學(xué)研究、抗戰(zhàn)文學(xué)、文學(xué)史料、信州詩詞、信州散文。本書內(nèi)容包括信州歷代文學(xué)家的研究，歷代文學(xué)家的史料及詩文作品。

《信州文史》（第三輯·瑰寶）的出版就是秉著傳承信州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神圣使命，充分運用政協(xié)文史工作的優(yōu)越性，以圖文并茂、鑒賞與研究相結(jié)合的形式，介紹了許多信州出土或傳世的文物精品，旨在讓更多的人認識信州的歷史，體會信州深厚的文化底蘊，真正“讓文物活起來”。本卷本著適應(yīng)各類讀者的需求分為丹青萬象、陶瓷鑒賞、碑志鐫華、文物擷英

《近代史學(xué)刊》是教育部百家人文社會科學(xué)重點研究基地——華中師范大學(xué)中國近代史研究所主辦的專業(yè)學(xué)術(shù)刊物，登載1840～1949年中國近代史領(lǐng)域內(nèi)最新研究成果和信息，包括專題討論、研究論文、研究綜述、書評、史實考訂、學(xué)者書札、學(xué)術(shù)信息等。本書是第23輯，分為革命史專題、財稅史專題、思想文化史研究、社會經(jīng)濟史研究、綜述與書評

《燕趙文化研究》由河北大學(xué)文學(xué)院主辦，設(shè)有域外博覽、語言文化、思想之域、理論之維、蓮池書苑、名家訪談、碩博論壇等欄目，重點刊登體現(xiàn)燕趙地域文化研究最新成果和反映燕趙傳文化現(xiàn)代傳承與發(fā)展的學(xué)術(shù)論文、報告、評論、隨筆和訪談錄等。

《廣州大典》是廣州的“根與魂”，承載廣州千年文脈。《廣州大典研究》集刊，依托已出版的《廣州大典》一期文獻和正著手編纂的二期民國篇，主要刊載關(guān)于廣州乃至廣東的歷史文獻的蒐集與整理、嶺南歷史文化研究的學(xué)術(shù)文章，涉及政治、經(jīng)濟、文化、社會、教育、哲學(xué)、文學(xué)、歷史、文獻等學(xué)術(shù)領(lǐng)域，兼收與此相關(guān)的學(xué)術(shù)著作讀書筆記、評論性文章及相

民國時期風(fēng)云變幻，學(xué)人輩出，學(xué)術(shù)名作紛紛涌現(xiàn)。此次結(jié)集百冊經(jīng)典出版，欲為復(fù)興中華文化、助力全民閱讀貢獻力量。柳詒徵(1880—1956)，江蘇鎮(zhèn)江人，中國近現(xiàn)代史學(xué)先驅(qū)。本書分為治歷授時、文字之興、夏之文化、忠孝之興等章節(jié)，全面介紹了中國古代文化的歷史與發(fā)展，有益于培養(yǎng)人們對中國文化的整體觀念和認同感。

《中華歷史文脈故事大明：天子守國門》主要以故事的形式梳理出明朝的發(fā)展脈絡(luò)。明朝時期，中國的封建統(tǒng)治達到高峰。這一時期是一個集大成發(fā)展的時期，政治制度j經(jīng)濟制度再次得到發(fā)展，商品經(jīng)濟高度發(fā)達，并逐步產(chǎn)生了資本主義的蔭芽�！吨腥A歷史文脈故事大明：天子守國門》按照歷史事件發(fā)展的時間順序，將影響這一時期歷史發(fā)展走向的大事件、大

《隋唐：萬邦來朝/中華歷史文脈故事》：她對孩子的母親說道：“此兒出生甚異，必然不是凡夫俗子，不可在俗間養(yǎng)育�！庇谑�，母親便把孩子交給了這位比丘尼，設(shè)置別館，由她撫養(yǎng)。一天，母親來別館探望孩子。一見孩子，便又抱又親，很是歡喜。突然，男孩頭上顯現(xiàn)觸角，身上長滿金鱗。嚇了一跳的母親，未抱穩(wěn)，將孩子掉在了地上。尼姑聞聲趕至，不

春秋戰(zhàn)國是中國歷史上較長的一段分裂時期，直到公元前221年，秦王嬴政先后滅掉了韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，中國才出現(xiàn)了一統(tǒng)的新局面。秦國剛剛統(tǒng)一天下，嬴政就迫不及待地召集丞相和御史大夫等官員來商議帝號之事。他認為在祖宗神靈的庇護下，依靠自己的能定了六國，現(xiàn)在天下大勢已定，如果不改個有震撼和威懾的名號，不足以彰顯績和偉業(yè)

本書按照歷史事件發(fā)展的時間順序，將影響遼、金、元這一時期歷史發(fā)展走向的大事件、大人物以,通俗易懂的小故事形式展現(xiàn)出來,通過這一系列的故事，讀者可以厘清這一時期的歷史發(fā)展脈絡(luò),了解一個北方政權(quán)的發(fā)展與更迭的情況。

本書通過梳理寧夏地方志中的全域旅游資源，分析了地方志資源與寧夏全域旅游的契合之處，對寧夏地方志資源的開發(fā)利用提出了建議。地方志傳承中華文明、弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其與全域旅游開發(fā)相結(jié)合，能為發(fā)展有中國特色的全域旅游事業(yè)提供優(yōu)秀文化支撐，能為書寫具有中國特色的文化旅游成果提供資料源泉，要進一步加大對地方志資源的開發(fā)利用，

《長安學(xué)術(shù)》為中國語言文學(xué)研究方面的綜合集刊，服務(wù)中國語言文學(xué)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展。集刊收錄的內(nèi)容涉及中國語言文學(xué)一級學(xué)科下屬的各二級學(xué)科的內(nèi)容，包括語言研究、文學(xué)研究（古代文學(xué)、現(xiàn)當代文學(xué)、文藝理論和外國文學(xué)等）、文獻學(xué)等，此外還有書評等內(nèi)容。書中主要刊登中國語言、文學(xué)等各學(xué)科的最新研究成果，旨在加強學(xué)術(shù)交流、展示前沿成

《三峽文化研究》是湖北省人文社會科學(xué)重點研究基地三峽文化與經(jīng)濟社會發(fā)展研究中心、湖北省三峽文化研究會主辦的學(xué)術(shù)集刊，定位于挖掘三峽歷史文化資源，推動區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展，研究領(lǐng)域包括三峽歷史文化、三峽區(qū)域經(jīng)濟，內(nèi)容涉及三峽歷史、文化、社會、經(jīng)濟的相關(guān)學(xué)術(shù)成果。本書是第15輯，共12篇文章，內(nèi)容涵蓋歷史、文化、經(jīng)濟、民俗等幾

本書是國家社科基金項目“民國時期苗疆多重表述研究”（項目編號：15CZW056）的研究成果。在1928—1948年這二十年里，作家沈從文，人類學(xué)家凌純聲、吳澤霖等，苗族教育家石啟貴，苗族政治活動家梁聚五，苗族學(xué)者楊漢先等以及大量的苗族歌謠都對苗族文化進行了多重表述。本書從主位、客位的視角，分別從苗族古歌等口頭詩歌表述、