《字體設計基礎與表現》為修訂版。講述了字體的構成、筆畫與結構，文字的分類及特征，字體設計的原則與風格，字體設計的方法以及在平面設計中的運用。更換了大量圖片，使內容更加豐富新穎。整本書內容直接切入主題，簡單明了，實用性強。
《高校動畫專業(yè)實踐創(chuàng)新研究》著重于培養(yǎng)綜合性院校動畫專業(yè)學生的能力，綜合性院校學生能力差異較大，為了讓學生能夠主動驗證自己的觀點，構建自己的理論體系，在學生獲得實踐能力的同時提高創(chuàng)新能力，《高校動畫專業(yè)實踐創(chuàng)新研究》的一、二、三章從動畫的藝術特性、專業(yè)能力培養(yǎng)及創(chuàng)作水平提升三個角度進行分析，討論實踐中問題產生的根源及解
Q版漫畫通過一定的變形夸張來表現人物的可愛，因而受到越來越多人的喜歡。Q版漫畫看起來簡單，實則有一定難度，因為它是漫畫人物的濃縮。對于零基礎的讀者來說，想要畫出自己喜愛的角色或明星的Q版小像有不少困難。本書的目的是幫助讀者解決上述問題，讓讀者能夠快速又正確地掌握Q版漫畫的繪制技法。 本書細致地講解了Q版漫畫的基礎知識
本書主要運用簡潔概括的線條、幽默風趣的漫畫表現手法，系統概述了人物的五官定位、人物表情等基礎繪畫知識，內容由淺入深來展現漫畫的要點。繪畫的每一步驟都有圖示講解、文字詳解、并且配有大量的精美作品。入學零基礎，歡樂輕松、讓您在笑聲中學習。
畫簡筆畫幾乎是每個人孩提時代繪畫生涯的開始。簡單的線條和可愛的形狀，總能釋放你滿滿的愛心和未泯的童心�！读慊A簡筆畫自學大全10000例》中包含超過10000幅圖例，海量圖庫，種類多變，包羅萬象，各種人物、動物、植物、食物、生活用品、交通工具、風景以及建筑的萌系簡筆畫應有盡有。并且，畫法簡單易學，只要短短幾分鐘，就能讓
本書是作者對當代架上繪畫藝術所作的一番哲學思考，經由繪畫自身的邏輯自識與中國哲學的心性反思，使架上繪畫達成當代語境下的理性認知。書中主要對以下兩方面進行了深入闡述：其一，梳理造型體系的邏輯結構，以此完善繪畫所應具有的邏輯性與系統化；其二，解讀中國傳統哲學的心性論精神指歸，對心性論典籍進行系統選擇與閱讀反思，以
本書為一部書畫集，主要介紹亳州市譙城區(qū)古今書畫家的生平和藝術簡況，其中當代書畫家82名、古代書畫家34名，當代書畫家中全部是省級以上會員的書畫作品。收入作品都具備一定的藝術水平，同時也很好的體現了譙城的風土人情。
王羲之行書的摹拓本，除《蘭亭序》是草稿外，其余多是親朋好友間省疾問安的尋常尺牘，信筆揮灑，因勢變形，妙合自然。對于尺牘章法的特色，除了單字結構的點畫之外，其單字所連綴而成的行氣，亦是章法中的構成基礎；字與字間上下左右的相互關系、隨字勢及心理情緒而發(fā)生的變化，形成無窮而微妙的節(jié)奏運動。為了對作品有更深層次的形式探究，而試
《蘭亭序》又稱《蘭亭集序》《臨河序》等，東晉永和九年（公元353年）三月初三，王羲之同名士謝安、孫綽等40余人在會稽蘭渚山下的蘭亭修褉（一種祓除疾病和不祥的活動），期間眾人飲酒賦詩，并請王羲之為詩集作序，王羲之即興書成此文。全文共28行、324字，既描寫了當日曲水流觴的盛況，同時也抒發(fā)了者對于生死的人生感慨。因書文俱佳
《多寶塔碑》全稱《大唐西京千福寺多寶塔感應碑》，天寶十一年（公元752年）四月廿日建，岑勛撰文，徐浩題額，史華刻字，現藏于西安碑林，是顏真卿44歲時所書，也是顏真卿傳世*早之碑。《多寶塔碑》點畫豐腴，用筆勁健，結字茂密，體勢端莊。其中的點運用靈活，引帶顧盼；各筆畫間時有露鋒映帶，連貫照應，正斜相生；一些主豎故意偏離中線
《西狹頌》摩崖石刻位于甘肅省成縣縣城西13公里處的天井山魚竅峽中，碑文全稱《漢武都太守漢陽阿陽李翕西狹頌》，又稱《惠安西表》，民間俗稱《李翕頌》、《黃龍碑》。頌文主要記載了東漢武都郡太守李翕率眾開天井道的歷史政跡�？v3.06米，橫3.75米，由額、圖、頌、題名四部分組成。上為篆額"惠安西表"四字，額右下方為《五瑞圖》，
《曹全碑》屬典雅秀麗一路，格調清新雅致，在漢碑中別具一格，法度謹嚴又能生動活潑，精美道逸，秀而不俗，巧不傷雅；雅中含樸，秀中寓道，無媚俗浮華之氣�！恫苋返墓P畫簡潔明快，一筆不茍，精到嫻熟，凝練中見生動，靈動多姿。以圓筆居多，圓潤流暢不失勁挺，粗細變化中富于節(jié)奏感和韻律美。主筆舒展大方，輔筆精巧生動。結構嚴謹，字的核
《祭侄文稿》，又稱《祭侄季明文》，顏真卿書，時年五十，自署書于乾元元年(公元758年)九月三日。麻紙本，行草書，文稿一篇，凡25行，計334字，縱28.16厘米橫72.32厘米，現藏于臺北故宮博物院。 唐玄宗天寶十二載（公元753年），顏真卿被楊國忠排擠，出為平原（今山東德州）太守。天寶十四載（公元755年），安祿山、
《張遷碑》，全稱漢故谷城長蕩陰令張君表頌，東漢靈帝中平三年（公元186年）立，碑原在山東東平州學明倫堂前，現存泰安岱廟。 《張遷碑》個性風格突出，屬渾厚拙樸一類。道勁雄強，厚重樸拙，氣勢開張，骨力洞達，樸實無華，高古脫俗�！稄堖w碑》的刻工并不精細，對書丹有明顯的改造痕跡，一些筆畫鑿刻得不到位，甚至有漏刻的現象。由于工匠
《乙瑛碑》，全稱《魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑》，又名《孔廟置守廟百石孔龢碑》，東漢桓帝永興元年(公元153年)刻，原石現存于山東曲阜孔廟。與《禮器碑》《史晨》并稱孔廟三碑，歷為書家所重。此碑記司徒吳雄、司空趙戒以前魯相乙瑛之言，乙瑛上書請于孔廟置百石卒史一人，執(zhí)掌禮器廟祀之事。此碑結體方整，骨肉停勻，法度嚴謹，用筆方圓
《九成宮醴泉銘》，于唐貞觀六年（公元632年）立。碑位于陜西麟游縣新城南九成宮遺址。傳世拓本很多，以明駙馬李琪所藏北宋拓本為*。其字*見神采，謹嚴中率意靈動，規(guī)矩中別具一格，如深山道人，瘦硬清寒，而神氣充腴。筆畫粗細變化中飽含精妙的筆法，布勢極盡參差，更顯示了化險為夷的藝術匠心�！毒懦蓪m醴泉銘》可以說是初唐時期楷書作品
宋代的團扇是宋代院體中發(fā)展出來的具有一定實用性、裝飾性、雅俗共賞的小幅繪畫作品。到了后期，已經不僅僅以實用為目的，而向更具有觀賞性、藝術性的裝飾品靠攏，為了滿足帝王賞閱的需求，團扇經拆裱制成冊頁形式。實物今天尚能見到，尤其是宋代的繪畫作品，保存至今的有相當一部分是畫在團扇上的，且不乏出自名家之手。由于年代久遠，這種團扇
本書是關于中國繪畫史研究的理論著作，該書重點圍繞中國繪畫的有關內容展開論述研究。主要內容包括中國繪畫藝術的本體研究、中國繪畫藝術的歷史研究等多個方面。同時，書中重點對歷史上涌現的經典繪畫佳作進行了鑒賞分析。本書結構合理、條理清晰、內容詳細、全面，具有較強的可讀性及參考價值，是一本實用性與可讀性兼具的著作。
本書是在對高校版畫進行長期研究、搜集大量相關資料的基礎上撰寫的，并借鑒參考了諸多學者的相關研究，是關于高校版畫課程與教學的科學成果。本書綜合探討版畫的內涵、版畫的發(fā)展沿革，以及銅版畫、石版畫、木版畫、絲網版畫、拼貼版畫、綜合材料版畫創(chuàng)作的內容展開研究，*后對版畫教學概況及存在的問題、版畫創(chuàng)作中的諸多內容進行分析。
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