老一代的科學(xué)家為中國(guó)催化科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展嘔心瀝血，做出了重大貢獻(xiàn)，他們奠定了中國(guó)催化科學(xué)的基礎(chǔ)，并創(chuàng)建了中國(guó)的催化工業(yè)。為把他們的業(yè)績(jī)展現(xiàn)給后人，以對(duì)后人有所助益和激勵(lì)，作者用了近十年的時(shí)間收集、篩選、編寫、翻譯、統(tǒng)稿……終于形成了近130萬字的作品成上、下冊(cè)出版。中國(guó)的催化事業(yè)經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)的努力終于在世界催化史上有了

金石學(xué)是一門歷史悠久的學(xué)科，從宋代開始，金石學(xué)作為一種精深的學(xué)問，成為學(xué)者們孜孜鉆研的學(xué)術(shù)內(nèi)容之一。就現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究而言，金石學(xué)對(duì)歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、古文字學(xué)、碑刻學(xué)、古代漢語、古代音韻、文物學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)等都有極其重要的研究作用。本書系對(duì)宋代至清末金石類文獻(xiàn)（共計(jì)93種1368卷，其中宋代20種223卷，元代2種11卷，

金石學(xué)是一門歷史悠久的學(xué)科，從宋代開始，金石學(xué)作為一種精深的學(xué)問，成為學(xué)者們孜孜鉆研的學(xué)術(shù)內(nèi)容之一。就現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究而言，金石學(xué)對(duì)歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、古文字學(xué)、碑刻學(xué)、古代漢語、古代音韻、文物學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)等都有極其重要的研究作用。本書系對(duì)宋代至清末金石類文獻(xiàn)（共計(jì)93種1368卷，其中宋代20種223卷，元代2種11卷，

金石學(xué)是一門歷史悠久的學(xué)科，從宋代開始，金石學(xué)作為一種精深的學(xué)問，成為學(xué)者們孜孜鉆研的學(xué)術(shù)內(nèi)容之一。就現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究而言，金石學(xué)對(duì)歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、古文字學(xué)、碑刻學(xué)、古代漢語、古代音韻、文物學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)等都有極其重要的研究作用。本書系對(duì)宋代至清末金石類文獻(xiàn)（共計(jì)93種1368卷，其中宋代20種223卷，元代2種11卷，

中國(guó)人民大學(xué)原校長(zhǎng)、原黨委書記李文海教授，是我國(guó)著名馬克思主義史學(xué)家與教育家。他對(duì)中國(guó)歷史學(xué)的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)，是中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)史研究的重要開拓者，是新時(shí)期中國(guó)災(zāi)荒史研究的奠基者，是新中國(guó)清史纂修工程的主要倡導(dǎo)者和推動(dòng)者。他長(zhǎng)期擔(dān)任中國(guó)人民大學(xué)的主要領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)高等教育和人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展也有突出的貢獻(xiàn)。

《神話與民間文學(xué)——李福清漢學(xué)論集》是俄羅斯?jié)h學(xué)家李福清（Б.Л.Рифтин）關(guān)于神話與民間文學(xué)研究的重要論作。系統(tǒng)地闡釋了中國(guó)神話的體系構(gòu)成，歷史流變，海內(nèi)外中國(guó)古代神話研究狀況、發(fā)展進(jìn)程，20世紀(jì)60年代以來的中國(guó)神話新采錄，漢族和相鄰民族神話的共同特點(diǎn)，以及關(guān)于“較原始的神話”和“較先進(jìn)的古文明民族神話”的看法

王瑤先生是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的開創(chuàng)者，其為學(xué)、從教與現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)的發(fā)展有密不可分的聯(lián)系 《王瑤與現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)》由王瑤先生弟子陳平原編集而成，匯集了王瑤先生誕辰一百周年前后諸多研究論文和回憶文章，觸摸種種歷史的細(xì)節(jié)，梳理了一個(gè)學(xué)者與一個(gè)學(xué)科、與現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)的關(guān)聯(lián)和互動(dòng)，對(duì)于我們理清現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)史有很大幫助

《湯一介與<儒藏>》收錄的紀(jì)念文章，旨在緬懷《儒藏》項(xiàng)目首席專家湯一介先生，湯先生生命的最后十多年都傾注在《儒藏》的編纂與研究工作上，湯先生不辭辛苦培養(yǎng)古籍編纂與研究人才，為《儒藏》的出版事業(yè)辛勞奔波，可謂鞠躬盡，瘁死而后已。先生去世后，學(xué)界紛紛寫文章紀(jì)念湯先生，此書收錄分為兩部分，上編為湯一介先生在各種會(huì)

在人們的印象中，蔡元培作為北京大學(xué)校長(zhǎng)是無法替代和復(fù)制的。本書通過對(duì)蔡元培自身、北大師生與社會(huì)輿論等不同層面的考察，聚焦于辭職、退隱和紀(jì)念等關(guān)鍵性事件，以抽絲剝繭的方式呈現(xiàn)北大校長(zhǎng)蔡元培形象的動(dòng)態(tài)變化過程。書中蔡元培并不是一位可以力挽狂瀾的英雄，而是一位處處遭掣肘、進(jìn)退兩難的悲劇人物。他自擔(dān)任北大校長(zhǎng)之后內(nèi)心的掙扎與痛

瑙魯位于南太平洋，屬于熱帶海洋性氣候。全國(guó)陸地面積21平方千米，劃分為14個(gè)行政區(qū)。瑙魯不設(shè)首都，行政管理機(jī)構(gòu)位于亞倫區(qū)。20世紀(jì)中后期，瑙魯依靠開采磷酸鹽礦成為南太平洋地區(qū)富有的島國(guó)。進(jìn)入21世紀(jì)以來，磷酸鹽礦儲(chǔ)量日益減少，政府財(cái)政收入受到影響，社會(huì)發(fā)展面臨諸多問題。本書全面介紹了瑙魯?shù)淖匀坏乩�、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社

李鶴林傳

法國(guó)漢學(xué)家勞格文教授連續(xù)四十年調(diào)查研究我國(guó)農(nóng)村社會(huì)，以地處福建、江西和廣東的客家聚居區(qū)為個(gè)案，與中國(guó)地方合作者共同努力，開展中國(guó)傳統(tǒng)地方社會(huì)文化調(diào)查。這場(chǎng)調(diào)查經(jīng)歷中國(guó)改革開放、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的巨大變遷與全球化的外來沖擊，勞格文教授等搶救了客家地方文化資料，取得了一套中外對(duì)話的重要成果。四十年

《碑志與唐代政治史論稿》收錄作者專題論文十一篇，以石刻碑志為中心，對(duì)唐代政治史，尤其中晚唐政治史展開系列研究�！侗�志與唐代政治史論稿》對(duì)《慕容燕國(guó)墓志》《李元淳墓志》《楊元卿墓志》《韓孝恭玄堂銘》《梁守謙墓志》《平淮西碑》等均有令人耳目一新的學(xué)術(shù)創(chuàng)見，同時(shí)還系統(tǒng)考察京西北神策城鎮(zhèn)、奉天定難功臣等重要?dú)v史問題，考補(bǔ)大量唐

潘毓剛是享譽(yù)世界的量子化學(xué)家，美國(guó)波士頓學(xué)院化學(xué)系終身教授，梅縣客家人。1978年獲德國(guó)高級(jí)科學(xué)家特別獎(jiǎng)，1994年獲全美華人協(xié)會(huì)頒發(fā)的全美華人杰出成就獎(jiǎng)，改革開放初由鄧小平作出指示、中國(guó)科學(xué)院聘請(qǐng)的首批10名**科學(xué)家之一。潘毓剛為中美文化交流、中國(guó)留學(xué)生政策和中國(guó)教育改革都作出了重要貢獻(xiàn)，為中國(guó)培養(yǎng)了一大批量子化學(xué)

中國(guó)古代優(yōu)伶史是一部表演藝術(shù)創(chuàng)造的輝煌史，是中國(guó)古代文化的一個(gè)重要組成部分，也是古代人生活中一個(gè)不可或缺的重要內(nèi)容。 《梨花帶雨：生旦凈末丑的乾坤》以“人”為綱，選取自先秦至晚清具有代表性的二十名演員為個(gè)案，對(duì)其生平和藝術(shù)創(chuàng)作詳加描述，同時(shí)也以點(diǎn)帶面地介紹了優(yōu)伶及其相關(guān)文化藝術(shù)的諸多方面。

《恰如燈下故人：諦聽中國(guó)瓷器妙音》：原始青瓷的神秘，東漢六朝青瓷、黑瓷的古樸，隋唐白瓷的精美，宋代青瓷如玉般的釉色，元代青花、釉里紅的大氣，明清官窯瓷的美輪美奐、民窯器的灑脫和外銷陶瓷的奇妙……古陶瓷的世界是多么美妙，無論你是否接觸過它，都能在其中找到自己心儀的一段。在這里，沒有絲毫的占有欲，有的只是對(duì)歷史趣聞的回顧，

《美人》是一本專門研究中國(guó)古代的美人文化的學(xué)術(shù)普及讀物。 《美人》首先討論了中國(guó)古代關(guān)于美人的定義和概念，探討了美人的條件、品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)、品藻的語匯、美人的道德特質(zhì)等。本書從先秦時(shí)代的美人開始講起，一直到唐代為止。以姜莊、西施、李夫人、卓文君、甄妃、綠珠、王昭君、班婕妤、西施、楊貴妃作為個(gè)案進(jìn)行詳細(xì)討論。 本書對(duì)于美女

本書收入的是作者撰寫并在社會(huì)媒體上公開發(fā)表的部分評(píng)論。這些評(píng)論或長(zhǎng)或短,基本都是圍繞教育、綠色話題展開的。內(nèi)容包括:大學(xué)是自強(qiáng)人生的開始、學(xué)生不僅需要兩堂課、校慶后有作為更重要等。

法國(guó)漢學(xué)家勞格文教授連續(xù)四十年調(diào)查研究我國(guó)農(nóng)村社會(huì)，以地處福建、江西和廣東的客家聚居區(qū)為個(gè)案，與中國(guó)地方合作者共同努力，開展中國(guó)傳統(tǒng)地方社會(huì)文化調(diào)查。這場(chǎng)調(diào)查經(jīng)歷中國(guó)改革開放、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的巨大變遷與全球化的外來沖擊，勞格文教授等搶救了客家地方文化資料，取得了一套中外對(duì)話的重要成果。四十年，一萬

法國(guó)漢學(xué)家勞格文教授連續(xù)四十年調(diào)查研究我國(guó)農(nóng)村社會(huì)，以地處福建、江西和廣東的客家聚居區(qū)為個(gè)案，與中國(guó)地方合作者共同努力，開展中國(guó)傳統(tǒng)地方社會(huì)文化調(diào)查。這場(chǎng)調(diào)查經(jīng)歷中國(guó)改革開放、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的巨大變遷與全球化的外來沖擊，勞格文教授等搶救了客家地方文化資料，取得了一套中外對(duì)話的重要成果。四十年，一萬