日本農(nóng)協(xié)被公認(rèn)為世界上成功的農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)組織形式之一，在農(nóng)協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)下，不但日本的農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)耕作方式向現(xiàn)代化生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，完成了跨越式發(fā)展，而且日本也沒有形成城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。對于同屬儒家文化圈的中國而言，雖然目前也有多樣的農(nóng)民專業(yè)合作組織，但在運(yùn)行過程中還存在諸多問題，本書對日本農(nóng)協(xié)的發(fā)展做了系統(tǒng)考察，揭示出日本農(nóng)

本書通過文物考古研究，并結(jié)合文獻(xiàn)資料的記載，肯定了從北部灣出發(fā)的漢代海上絲綢之路的客觀存在。廣西北部灣地區(qū)漢代經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展，正是通過海上絲綢之路把來自中原地區(qū)的“黃金雜繒”等發(fā)明創(chuàng)造傳播到了東南亞、南亞等地，并且把海外生產(chǎn)的“明珠、璧流離、奇石異物”等物品交換回來。同時，也向海外學(xué)習(xí)先進(jìn)的生產(chǎn)方式和科學(xué)技術(shù)。廣西北部灣

全書僅用十余萬字，不到兩百五十頁的篇幅貫穿起5000年的世界通史，實(shí)為難得的世界史入門好書。全書共分為五編，述及內(nèi)容上至上古時期，下至*次世界大戰(zhàn)后的世界格局調(diào)整。全書以表解的形式進(jìn)行簡明扼要的歸納梳理，極有條理，眉目清晰，易讀易記。非常適合快速了世界歷史發(fā)展脈絡(luò)的讀者。

全書僅用十余萬字，不到兩百五十頁的篇幅貫穿起5000年的中國通史，實(shí)為難得的中國史入門好書。全書共分為五編，述及內(nèi)容上至上古時期之神話傳說，下至清朝滅亡。全書內(nèi)容可分為兩大類：第二編至第四編重在敘事實(shí)，*編及第五編意在貫通。全書以表解的形式進(jìn)行簡明扼要的歸納梳理，極有條理，眉目清晰，易讀易記。非常適合快速了解中國歷史

傳統(tǒng)節(jié)日是我們當(dāng)代生活的一個重要組成。在全球文化加速交融和社會全面轉(zhuǎn)型的時代背景下，中國的傳統(tǒng)節(jié)日面臨著諸多挑戰(zhàn)。本書作者力圖通過國際的視角，通過對國外傳統(tǒng)節(jié)日成功保護(hù)的案例進(jìn)行分析和比較，來探討中國的節(jié)日遺產(chǎn)保護(hù)問題，并提出相應(yīng)的保護(hù)性對策。中國傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)代的保護(hù)與傳承也是傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)代的重建。對傳統(tǒng)節(jié)日這份

本書共分為六個部分，包括北京名勝概述、北京名勝與建筑文化、北京名勝與園林文化、北京名勝與宗教文化、北京名勝與碑刻文化、北京名勝與楹聯(lián)文化等內(nèi)容，詳細(xì)介紹了北京具有代表性的名勝古跡及其文化內(nèi)涵與歷史價值。

從喜歡聽故事、喜歡追問故事的結(jié)局開始，總有一天你會蠻有興趣地追詢?nèi)祟愡^去的時光，感受到思接千載、探幽搜奇的無上喜悅。盡管你不一定選擇歷史研究作為職業(yè)生涯，但是你可能也會對歷史本身感到驚奇或迷惑： 歷史究竟是什么？ 歷史有什么用？ 歷史是偶然的還是必然的？ 歷史學(xué)是科

《邊緣人的呼喊與細(xì)語：西歐中世紀(jì)晚期女性作家研究》以歐洲中世紀(jì)晚期（13—15世紀(jì)）具有代表性的四位女性俗語作家為研究對象。通過對三位貝居因修女梅希蒂爾德、海德薇希和瑪格麗特·波蕾特的宗教作品的研究，來探討中世紀(jì)晚期的女性神秘主義者如何借助新興的俗語神學(xué)思潮，來為宗教信仰領(lǐng)域的邊緣人爭取話語權(quán)。接受了意大利人文主義思想

費(fèi)正清新漢學(xué)的文化解讀

湯一介先生是哲學(xué)家、哲學(xué)史家、教育家、學(xué)術(shù)史家、學(xué)術(shù)與文化的社會活動家，也是政論家、散文家。其治學(xué)學(xué)而不厭，誨人不倦，深思力行，著作等身，為弘揚(yáng)中國文化與中國哲學(xué)而操勞了一生。 湯先生雖然去世了，之前他身邊的人卻并沒有離去，他們?nèi)匀灰愿鞣N各樣的方式紀(jì)念著先生。2016年，先生第一個研究生景海峰在深圳大學(xué)還專門召開了以湯

本書只是對西安厚重歷史的故事呈現(xiàn)，舉重若輕；只是對西安3100多年建城史和1100多年建都史的粗線勾勒，掛一漏萬……但她也許會成為您了解西安歷史的一個向?qū)�，為您開啟一扇扇神秘的大門，帶您領(lǐng)略西安歷史的“宗廟之美”和“百官之富”。

東晉詩人陶淵明所描繪的桃花源，其原型在何處，千年來一直為人所追尋。素有“黔東門戶”之稱的銅仁，地處“武陵正源、名岳之宗”的梵凈山腳下。其地理位置、山形地貌和民風(fēng)民俗均與陶淵明在《桃花源詩并記》中描述的生活圖景高度契合，這里擁有陶翁筆下“桃花源”的各種自然特征和文化符號。武陵是個大桃源，武陵深處的銅仁就是桃源中的桃源。本

本書根據(jù)對中國四川省雅安市寶興縣磽磧藏族鄉(xiāng)的田野調(diào)查資料，以家屋的名號房名的研究為切入點(diǎn)，討論了嘉絨藏族的社會結(jié)構(gòu)，是一篇關(guān)于嘉絨藏族社會結(jié)構(gòu)的民族志。作者希望以此展現(xiàn)作為一個不同文化中的社會，嘉絨藏族社會結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)何種特殊性。

《環(huán)嵩山地區(qū)史前聚落分布時空模式及其形成機(jī)制》在地理學(xué)人地關(guān)系理論支持下，利用多種空間信息技術(shù)，通過定量與定性相結(jié)合的方式，對環(huán)嵩山地區(qū)早期（9000aB.P.—3000aB.P.）聚落空間分布的規(guī)�！�等級、傳承模式、文化交流、總體形態(tài)的具體特征與演化模式進(jìn)行細(xì)致分析，以此對區(qū)域早期聚落空間分布的總體特征及其演化進(jìn)行歸

《中國玉器年鑒（2017）》從事件到人物、從文化到理論、從作品到審美、從材料到價格、從企業(yè)到市場，全方位、多角度、系統(tǒng)地總結(jié)了2016年中國玉器行業(yè)的全貌。

湯一介先生是哲學(xué)家、哲學(xué)史家、教育家、學(xué)術(shù)史家、學(xué)術(shù)與文化的社會活動家，也是政論家、散文家。他學(xué)而不厭，誨人不倦，深思力行，著作等身，為弘揚(yáng)中國文化與中國哲學(xué)而操勞了一生。湯先生雖然走了，之前他身邊的人卻并沒有離去，他們?nèi)匀灰愿鞣N各樣的方式紀(jì)念著先生。2016年，湯先生的研究生景海峰在深圳大學(xué)還專門召開了以湯一介思想為

《韓國研究論叢（2016年第2輯總第32輯）/復(fù)旦大學(xué)韓國研究叢書》共有稿件18篇，主要分為三大部分：政治、外交與安全，歷史、哲學(xué)與文化，社會、經(jīng)濟(jì)與管理，文章內(nèi)容涵蓋了理論探討、歷史問題研究、熱點(diǎn)問題研究以及文學(xué)藝術(shù)等方面，基本反映了國內(nèi)相關(guān)研究的新進(jìn)展，為關(guān)心相關(guān)問題的人們提供了不少頗有價值的研究。

《夏商周三代事略》以夏、商、周三代歷史為研究對象，“正編”著重記述三代重要?dú)v史事件，“支撐材料”著重研究與三代歷法、紀(jì)年相關(guān)的問題�！断纳讨苋�代事略》力求做到史時與史事結(jié)合，對三代歷史進(jìn)行完整而系統(tǒng)的把握。

在全球有70余年歷史的員工幫助計劃歷久彌新對健康組織構(gòu)建的重要價值，以及對員工高效工作西周“非對揚(yáng)王休”銘文是指頌揚(yáng)對象為上級職官、宗君、地方諸侯、貴婦及先輩等的銘文，是西周銅器銘文中一種內(nèi)容獨(dú)特且學(xué)術(shù)價值彰顯的特殊銘文，對深化銅器銘文與西周史研究具有重要意義。《西周非對王楊休銘文研究》在全面考察迄今所見的商周銅器銘文

《宋史研究論叢》是1990年由著名歷史學(xué)家漆俠先生創(chuàng)辦的學(xué)術(shù)論文集刊，現(xiàn)為半年刊。該論叢秉持“大宋史”的觀念，主要刊發(fā)遼、宋、西夏、金、元諸斷代史的研究成果，注重學(xué)術(shù)研究的“新材料、新方法、新觀點(diǎn)”，既關(guān)注宋代史學(xué)新論的提出，又注重考古文獻(xiàn)的新信息，亦發(fā)表反映學(xué)術(shù)動態(tài)的綜述與評論類文