本系列畫帖以西方大師經(jīng)典油畫為內(nèi)容，主要以臨摹、賞飾為主，按藝術(shù)家分冊。每冊32張精選大師代表作。深入考慮國內(nèi)讀者需求和審美習(xí)慣，規(guī)避不良題材和消極內(nèi)容，每冊作品精挑細(xì)選。每張作品輔以作者及作品扼要講解、說明，并附原作規(guī)格尺寸，使讀者能夠更加深入地了解作者及原作，幫助讀者更準(zhǔn)確地理解作品，從而做到在理解的前提下欣賞，和

褚遂良（596659年），字登善，祖籍河南陽翟（今河南禹州），晉末南遷為杭州錢塘（今浙江杭州西）人，唐朝著名書法家。他的書法初學(xué)虞世南，晚年取法鐘繇、王羲之，融匯漢隸，豐艷流暢，變化多姿，自成一家。與歐陽詢、虞世南、薛稷并稱初唐四大書家。 該帖在筆勢往來中看似無意自然，卻也蘊含著豐富的起收之勢。看似獨立的筆劃之間，通過

柳公權(quán)(778865年)，字誠懸，漢族，京兆華原(今陜西銅川市耀州區(qū))人。唐代著名書法家、詩人。咸通六年(865年)，柳公權(quán)去世，年八十八。柳公權(quán)以楷書著稱，與歐陽詢、顏真卿、趙孟頫并稱楷書四大家。他的書法初學(xué)王羲之，后來遍觀唐代名家書法，吸取了顏真卿、歐陽詢之長，融匯新意，自創(chuàng)獨樹一幟的柳體，以骨力勁健見長。 《神策

趙孟頫（12541322年），字子昂，號松雪，又號水晶宮道人，浙江吳興人，為宋皇室趙德芳的后代。趙孟頫于至元二十三年應(yīng)選入朝，一生為官。趙孟頫書風(fēng)能籠罩于元、明、清諸代，首先應(yīng)歸功其深厚的藝術(shù)造詣和對傳統(tǒng)的精確闡釋。我們可以非議其骨氣，但應(yīng)一分為二地看待其書法。作為開宗立派的人物，趙孟頫早年學(xué)宋高宗，中年專習(xí)二王，虞集

為了幫助青年朋友更好地了解書法，我們組織編寫了這本有關(guān)書法基本技能訓(xùn)練的教材。它的指導(dǎo)思想是盡可能讓學(xué)生在有限的時間內(nèi)，更多地了解書法*精華的部分。為此，我們采用如下編寫框架：*大板塊是經(jīng)典學(xué)習(xí)。以篆、隸、楷、行、草五體為主干，提舉歷代*有影響的名碑名帖，通過選字解析選擇用筆與結(jié)構(gòu)*典型性的范字，逐字進(jìn)行技巧分析說，為

《苦瓜和尚畫語錄》又名《石濤畫語錄》《畫語錄》《石濤畫譜》，共18章，系統(tǒng)地論述了山水畫理論。*章是總綱，提出了全書的中心論題一畫之法，第二、三章分別從了法與變化兩個方面進(jìn)一步闡述一畫之法的精髓，從第四章開始到第十八章詳細(xì)地論述了一畫之法在筆墨運腕皴法境界等各個方面的應(yīng)用。全書先總后分，由具而微，其理論性、系統(tǒng)性和高度

蘇軾（1037－1101年），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉州）人，是宋代（北宋）著名的文學(xué)家、書畫家。蘇軾還擅長行、楷書，并與黃庭堅、米芾、蔡襄被稱為*能代表宋代書法成就的書法家，合稱為宋四家。 《蘇軾寒食帖赤壁賦》彰顯動勢，洋溢著起伏的情緒。詩寫得蒼涼惆悵，書法也正是在這種心情和境況下，有感而出的

《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》，又稱《唐集右軍圣教序并記》，或《懷仁集王羲之 書圣教序》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。碑石高9.4尺，寬4.2尺，共30行，行80余字不等，現(xiàn)在陜西西安碑林。 唐貞觀十九年（645年）二月，玄奘法師在印度求法十七年后，攜梵本佛典到長安，太宗見之甚喜。當(dāng)年三月，玄奘奉命居弘

顏真卿（709785年），原籍瑯琊臨沂（山東），字清臣。因為他曾經(jīng)做過平原太守，所以人們稱他顏平原。又因為他封為魯郡開國公，所以又稱為顏魯公。顏真卿是唐代中期杰出的書法家。他的書法風(fēng)格雍容壯偉，氣勢磅礴，具有盛唐時期的時代風(fēng)貌。他家學(xué)淵博，工尺牘文字，又深得褚遂良、張旭的筆法，以圓潤深厚的筆致代替了方折勁巧的晉代筆法，

《史晨碑》全稱《魯相史晨奏祀孔子廟碑》，靈帝建寧二年（169年）刻，為記述史晨祭祀孔廟而立，碑陰也刻文，故后人分稱《史晨前碑》《史晨后碑》。 前后碑字體如出一人之手，傳為蔡邕書。結(jié)字工整精細(xì)，中斂而四面拓張，波挑分明，呈 方棱形，筆致古樸，神韻超絕，為漢隸成熟期方整平正一路書法的典型，對后世有深遠(yuǎn)的影響。 《史晨碑》的

《素描初步.石膏幾何體》是一本從單體石膏幾何體表現(xiàn)過渡到組合石膏幾何體表現(xiàn)的基礎(chǔ)教學(xué)的書。全書分四部分：第--部分內(nèi)容為繪畫工具介紹；第二部分為作畫前需了解的一些基礎(chǔ)知識，包括作畫姿勢和角度選擇、用線要求、排線方法、理解幾何體、常見透視、黑白灰三大面及五大調(diào)、結(jié)構(gòu)造型起步；第三部分為不同單體和組合石膏幾何體的作畫步驟詳

這是一本作者的景觀手繪作品集，整理了作者在旅行中的所繪的各種植物、風(fēng)景、建筑。鄉(xiāng)村。田野。同時作品涵蓋作者旅途中的大型空間布局分析，中外園林植物速寫，各地方的園林景觀風(fēng)貌速寫。大到世界知名廣場空間鳥瞰圖，小到雕塑，甚至建筑結(jié)構(gòu)的木雕裝飾圖描繪。此外，還包含一些江南古鎮(zhèn)風(fēng)景、建筑與民居院落，貴州梯田、村落與農(nóng)家院落的手繪

《生命清供：國畫背后的世界》通過對國畫歷史上的代表性人物如錢選、石濤、倪瓚、八大、馬遠(yuǎn)、陳洪綬、夏圭、法常等畫家及其畫作的介紹，將這些國畫作者的人生經(jīng)歷、境界和追求揭示出來，同時在介紹過程中將自己對人生和生命的感悟訴諸筆端，讀來頗令人感懷。全書文字優(yōu)美，意境高遠(yuǎn)，字里行間表現(xiàn)出作者橫溢的才氣及深刻的人文情懷。

本書聚焦中國畫本體的“色彩”專題，從民俗學(xué)和社會學(xué)的色彩認(rèn)識論中剝離開來，力圖以揚棄傳統(tǒng)筆墨畫論的現(xiàn)代學(xué)術(shù)闡釋，搭建中國畫本體色彩學(xué)的基本學(xué)術(shù)認(rèn)知框架。本書從自然之色和藝術(shù)之色的總體規(guī)律入手，在宏觀上把握中西方色彩感受、色彩表現(xiàn)、文化影響的分野性狀，明確中國畫色彩藝術(shù)獨樹一幟的東方文化品格。在此基礎(chǔ)上，本書以中國畫色之

本書是對巴蜀書法史進(jìn)行斷代研究的*部作品.通過對孟蜀石經(jīng)、王著與《淳化閣帖》、宋初書壇盟主李建中、“尚意”宗師蘇軾等核心內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)研究，討論宋代巴蜀書法興衰成敗的發(fā)展歷史，探究書法藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律及與其他藝術(shù)部類、時代政治、哲學(xué)思潮、經(jīng)濟文化、宗教政令等外部困素的關(guān)系。

云南甲馬是一種民間木刻版畫，其造型古拙生動，風(fēng)格渾樸天真，具有極高的藝術(shù)價值。本書主要對甲馬圖像復(fù)雜多變的造型結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，利用西方的視覺心理學(xué)、形式美學(xué)、圖像符號學(xué)等相關(guān)理論，以專業(yè)實踐者的視角對其內(nèi)涵展開系統(tǒng)的論述。書中利用翔實可靠的相關(guān)資料，對云南甲馬造型結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作思想淵源、形式結(jié)構(gòu)、圖像結(jié)構(gòu)的表意規(guī)律及審美經(jīng)驗

《漫畫統(tǒng)計學(xué)之因子分析》是世界上*簡單的因子分析教科書，它通過漫畫式的情景說明，讓你邊看故事邊學(xué)知識，每瀆完一篇就能理解一個概念，每篇末還附有文字說明，只要跟著這些簡單的習(xí)題進(jìn)行操練，你將能在*短的時問內(nèi)成為因子分析達(dá)人！

究的對象，聚珍仿宋體就是出現(xiàn)在西式活版印刷技術(shù)背景下，通過字模生產(chǎn)的具有統(tǒng)一規(guī)格的鉛合金鑄造活字字體。在東亞漢字文化圈中，聚珍仿宋體具有其他活字字體不可替代的重要地位：它是中國印刷界*早期開發(fā)的活字字體之一；它有著強烈的功能性與審美性，是*廣為人知、*為成功的活字字體之一；它是活字字體發(fā)展的里程碑，既反映了雕版印刷字體

本書站在宏觀的歷史視角，以時局變遷下南宋官制異動為經(jīng)，以宮廷畫師的職官遷轉(zhuǎn)、調(diào)度運作、畫藝薪傳為緯，剖析為何宋室南渡，朝廷無法復(fù)置如同北宋翰林圖畫院，省舍獨立的實體畫院。研究結(jié)果表明，南宋由“御前畫師”“非御前畫師”兩大模式供職宮廷，為遠(yuǎn)紹唐代，汰換北宋，孕育元、明、清宮廷繪畫機構(gòu)運作機制的搖籃推動者。此一運作模式，在

你是不是曾經(jīng)被線性代數(shù)里奇怪的名詞和繁瑣的計算所困？不知道在說什么，也不知道該從哪里入手進(jìn)行學(xué)習(xí)？那么，這本書最合適你不過了。這是世界上最簡單的線性代數(shù)教科書，它透過漫畫式的情境說明，讓你邊看故事邊學(xué)知識，每讀完一篇就能理解一個概念，每一部分還附有文字說明，只要跟著這些簡單的習(xí)題進(jìn)行操練，你將能在最短的時間內(nèi)修煉成線性