張榮編著的《愛自由與責任：中世紀哲學的道德闡釋》立足愛、自由和責任三個關(guān)鍵詞，不僅分析了奧古斯丁愛的哲學的確立和對古典倫理學的終結(jié)，分析了貫穿中世紀的意志主義的奠基和流變，而且分析了中世紀道德觀對后世哲學和倫理學的重要效應，尤其是對馬丁·路德、康德和約納斯的責任思想和普遍倫理的深遠影響。此外，本書試圖闡明中世紀這一前現(xiàn)

嶺西是一個地理文化概念，源于唐代在廣西設立的嶺南西道。嶺西是多民族聚居的地方，自古至今有壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個民族居住。本書以馬克思主義科學理論為指導，同時借鑒宗教社會學、文化人類學、文化生態(tài)學、比較研究等多學科理論和方法，在扎實田野調(diào)查的基礎上，對嶺西族群民間宗教信仰文化中的天琴

本年度的《中國社會道德發(fā)展研究報告》，結(jié)合“構(gòu)建我國主流價值文化研究”以及“公民思想道德素質(zhì)與現(xiàn)代社會文明發(fā)展程度研究”相關(guān)課題的調(diào)研，鎖定社會主義核心價值觀及其主流價值文化的大眾化和現(xiàn)實構(gòu)建領(lǐng)域，對社會主義核心價值觀及其主流價值文化的建構(gòu)思路、社會公眾的認知認同狀況，以及存在的問題進行了相關(guān)調(diào)研分析。報告從現(xiàn)實問題調(diào)

《科學技術(shù)哲學文庫：語言、意向與存在》以20世紀哲學的語言轉(zhuǎn)向為背景，結(jié)合現(xiàn)代西方分析哲學和現(xiàn)象學這兩種傳統(tǒng)，從“S是P”這一謂述結(jié)構(gòu)的分析出發(fā)，探討語言在語境中的構(gòu)造過程和機制，特別是對語言生成過程中隱喻與語義意向構(gòu)造之間的關(guān)系做了較為深入的分析和探討。在此基礎上，對分析哲學所關(guān)心的指稱、意義和真的問題從語境關(guān)聯(lián)的角

《人物形象設計專業(yè)教學叢書：整體形象設計與實訓》是一部關(guān)于整體形象設計的綜合實訓，它包括形象設計的功能與風格，以及文化類、廣告類、時尚類主題風格的案例導入與實戰(zhàn)訓練。書中不僅列舉了大師級的優(yōu)秀作品，同時還有深圳職業(yè)技術(shù)學院人物形象設計專業(yè)的師生的一些獲獎作品，既具有的欣賞性和引領(lǐng)性，又有很好的可操作性和借鑒性。 《人

幼兒心理學是師范院校學前教育專業(yè)的一門基礎課，《幼兒心理學》在編寫過程中既重視教材的系統(tǒng)性和理論性，又力求教材內(nèi)容通俗易懂�！队變盒睦韺W》旨在使學生初步掌握幼兒園教學工作必須的心理學知識，并培養(yǎng)學生運用這些知識解決實際教學問題的能力，使其逐步樹立熱愛幼教事業(yè)的專業(yè)思想和提高自身素質(zhì)的自覺性�！队變盒睦韺W》首先闡述了幼兒

“廣谷大川異制，民生其間者異俗�！睅X南地處我國南疆，其俗信與嶺北有較大不同。由于地緣、親緣和人緣的關(guān)系，嶺南俗信與南傳道教一拍即合，產(chǎn)生了“互化”效應：一方面是道教受嶺南俗信的影響，出現(xiàn)“南化”現(xiàn)象；另一方面是嶺南俗信也受道教的影響，呈現(xiàn)出“道化”品格。透過嶺南俗信，可以窺見道教的意味深蘊其中。本書通過解讀史料和透過民

本書的中心主題是從生成觀的角度對西方傳統(tǒng)哲學體系進行解析。全部西方哲學都是以構(gòu)成觀的框架構(gòu)建和發(fā)展的。構(gòu)成觀的本體觀是還原論、簡單性和決定論，在認識論上堅持單一的維度和終極的單位，方法則是通過線性分析追蹤最初的原因。終極目標的迷失，認識維度的分裂和方法的實效，與現(xiàn)代科學斷鏈導致了傳統(tǒng)體系的"終結(jié)"。哲學體系的發(fā)展要求從

尼山書院，是孔子精神的象征，也是中國傳統(tǒng)文化的圣地和中國精神的象征。本書作者潛心尼山，博覽群書，皓首窮經(jīng)，含英咀華，厚積薄發(fā)，從“十三經(jīng)”元典中提取二十六個最重要的主題詞，效法先哲，分二十六個專題解剖中華傳統(tǒng)精神文化基因。 《尼山書院的二十六堂國學課》是在中華民族偉大復興時代背景下，旨在幫助大眾正確認識自己與傳統(tǒng)文化

本書所收集的二十多篇論文從各個不同的角度和側(cè)面，對孔子之前兩千五百多年中華民族的思想代表人物是誰等問題做了深入探討，核心問題是黃帝思想與諸子百家的關(guān)系。

《馬克思主義哲學論叢》由中國辯證唯物主義研究會主辦�！恶R克思主義哲學論叢》總第14輯，對學習習近平同志系列重要講話精神，學好用好馬克思主義哲學進行了深入解析和闡發(fā)；對馬克思主義哲學基礎理論、馬克思主義哲學發(fā)展史、歷史唯物主義與價值哲學、馬克思主義哲學中國化等展開了深入探討和研究。

本書發(fā)展和總結(jié)出一套工作模式，可以稱為四川災后社會心理工作模式，以期給來自中國或是其他地區(qū)的社會工作者、精神衛(wèi)生工作者、教師、政策制定者和研究者在類似情況下提供有益的借鑒。主要包括兒童暑期工作、兒童康復工作、兒童經(jīng)濟援助和災后教師工作等內(nèi)容。

《普通邏輯學（第三版）/廣東省精品資源共享課支撐教材·廣東省精品教材》循亞里士多德《工具論》之脈絡,采康德《純粹理性批判》之理路,續(xù)黑格爾《小邏輯》之話語,以概念、判斷、推理為思維的基本形式,研究這些形式的內(nèi)涵、方法、規(guī)則、規(guī)律以及違反思維規(guī)則而導致的邏輯錯誤。力求基礎性和應用性�；�礎性立足于學科性,應用性立足于價值性

《認知哲學譯叢：心靈與認知哲學》是關(guān)于心靈哲學和認知哲學的導論性專著，旨在探討關(guān)于心靈與認知的各種論題及其爭論。內(nèi)容主要包括二元論和唯物主義之間的問題，行為主義與常識功能主義，指稱論、同一論、經(jīng)驗功能主義及其挑戰(zhàn)，現(xiàn)象特性與意識，工具主義與詮釋主義，思想語言，內(nèi)容理論，聯(lián)結(jié)主義，取消式唯物主義，心理學解釋和常識功能主義

《動力溝通理論、方法與實踐叢書·做自己的咨詢師：動力溝通之心理咨詢篇》選取了大量真實、動感和充滿活力的案例，試圖闡述一個普通人做自己的心理咨詢師的可能性和有效途徑。有一句國人熟識的諺語—沒有金剛鉆，別攬瓷器活。當我們降臨這個世界，人生就成了我們的瓷器活，不由我們選擇就已經(jīng)攬上了身。動力溝通以此為喻，找到了打造金剛鉆之路

《你做夢時總有人在努力》是一本關(guān)于自我成長的經(jīng)典之作，通過采訪、案例、記錄和分析的方法，向你揭示了哈佛大學歷屆學子最為核心的成功原理。本書內(nèi)容充實，具有極強的可讀性和借鑒性，能夠幫助讀者提高時間管理能力、提高自律性、釋放成功潛能、激發(fā)正能量、改掉壞習慣、學會自愛和感恩等等，適合全球青少年、青年人共同學習和提高。

《羅素與中華文化：東西方思想的一場直接對話》在對羅素訪華及其與中國思想界對話的評述中，較全面深入地探討了這位大哲與中國，與當時中華各種精英以及與中華思想文化的互動關(guān)系。與同類著作相比，本書有著某些不同的切入點與考證成果：即在在東西方對話歷史語境還原中重溫羅素。著者分析了羅素之所以有濃厚中國情結(jié)的前因后果。

《儒家典籍與思想研究》由北京大學《儒藏》編纂與研究中心主辦，每年出版一輯。本輯約37萬字。收錄二十余篇學術(shù)文章和書評等。范圍主要是儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人、專書、專題和文獻整理研究，以及有關(guān)的學術(shù)動態(tài)。

《“托古改制”與“三世進化”——康有為公羊?qū)W思想研究》以考察康有為公羊?qū)W的核心范疇為線索，采用概念分析、文本細讀等方法，依次就康氏公羊?qū)W學術(shù)規(guī)模、"托古改制"、"三世進化"及其公羊?qū)W視域下的解經(jīng)學等議題進行梳理、詮釋，并注重結(jié)合經(jīng)學史研究視角，彰顯康氏公羊?qū)W的學術(shù)價值，以彌補前人研究對康氏經(jīng)學之系統(tǒng)性關(guān)注不夠和相關(guān)概念

“哲理科學”是作者繼思維數(shù)學、哲理數(shù)學和陰陽五行數(shù)學之后，首次提出的第四門新學科．但它已不是一般意義上的科學，也不是一門單獨的學科，而是一門以辯證思維為主導，對哲理進行論證，涉及自然、社會、人生以及政治、經(jīng)濟、軍事、文化、科學、教育、醫(yī)學等諸多研究領(lǐng)域，包含一個學科群的大科學．其宗旨在于，使人們對事物的認識由“哲學思辨