《生態(tài)價(jià)值取向研究》(作者劉定平)共分六章，分別從認(rèn)識論、價(jià)值觀、發(fā)展觀、倫理觀四個(gè)維度和傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代社會(huì)兩個(gè)層面，闡述了多重視闡中的生態(tài)價(jià)值取向。著作分析了生態(tài)價(jià)值現(xiàn)和生態(tài)文明現(xiàn)的科學(xué)內(nèi)涵，把生態(tài)價(jià)值取向納入到自然、文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的視野中，不僅從哲學(xué)層面、發(fā)展學(xué)層面、倫理學(xué)層而、文化學(xué)層面對生態(tài)價(jià)值取向作了較

《民俗信仰與雙向認(rèn)知——兼論古代文學(xué)典籍的定向解讀》在對六個(gè)概念(精英思維，民間信仰、民俗信仰[俗信]、信仰民俗、價(jià)值認(rèn)知、認(rèn)知價(jià)值)進(jìn)行理論形態(tài)論說定位的基礎(chǔ)上，通過仙人閑人與賢人忙人、玉女西極東旒游、民俗信仰與文學(xué)表述來討論民俗信仰的雙向解讀；用政治經(jīng)驗(yàn)的文化傳承、傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)與文化認(rèn)同、原初文化的傳承心理來解析文化傳

劉衛(wèi)平編著的《知識創(chuàng)新思維學(xué)》從系統(tǒng)思維這個(gè)獨(dú)特視角深入分析了知識創(chuàng)新的系統(tǒng)思維活動(dòng)全過程：即探討了知識創(chuàng)新系統(tǒng)思維活動(dòng)的心理基礎(chǔ)，以此為基礎(chǔ)分別探討了知識創(chuàng)新的個(gè)體思維與群體思維這兩種不同形式的系統(tǒng)思維活動(dòng)的要素構(gòu)成、具體形式及其相互整合關(guān)系；揭示了知識創(chuàng)新作為一種社會(huì)活動(dòng)系統(tǒng)工程，是個(gè)體思維創(chuàng)新與群體思維創(chuàng)新及其知

《中國圣賢智慧》是采擷四書五經(jīng)智慧、精髓、謀略，囊括圣祖哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、齊家、治國、濟(jì)世、修養(yǎng)、人生等智慧。把歷經(jīng)兩千多年而依然充滿生命力的思想智慧展示出來，供我們?nèi)ンw悟、品味、吸擷、欣賞，并從中摘取到我們中華民族輝煌發(fā)展的優(yōu)秀文化基因�？蓭椭�我們用最少的學(xué)習(xí)時(shí)間卻可獲取最多的智慧力量，并站在圣祖的肩膀上

《九鬼周造的哲學(xué)——漂泊之魂》介紹：九鬼哲學(xué)的對象就是我們每個(gè)人和這個(gè)世界。我們的生命以及我們的人生絕非是我們自己自由選擇的一個(gè)結(jié)果，事實(shí)上，我們并未被賦予選擇的權(quán)利。我們不知我們從何而來，也不知我們身在何處，更不知我們此后將行往何方。我們猶如在“異鄉(xiāng)”世界中的片片行云，亦像那一刻不停的汩汩細(xì)流，更像是一位毫無目的游蕩

西藏有純凈、簡單的快樂，是心靈的世外桃源；這里的神山、圣湖讓人眷戀難忘……《西藏的白居寺》以獨(dú)特視角、多時(shí)空地反映白居寺自然、歷史、文化、藝術(shù)和生活。靜靜地品讀每一個(gè)細(xì)節(jié)、每一幅畫面無論從技術(shù)還是藝術(shù)角度自身就是一幅作品、一個(gè)生動(dòng)有趣的瞬間記錄。《西藏的白居寺》編排新穎把文字描述轉(zhuǎn)為簡潔輕松用圖閱讀的方式，文字注釋置后

《女性心理學(xué)》編寫堅(jiān)持"理論概述簡明系統(tǒng)、實(shí)際應(yīng)用有效操作，內(nèi)容新穎前沿、重點(diǎn)突出科學(xué)"的原則，集科學(xué)性、實(shí)踐性、前瞻性、新穎性于一體，系統(tǒng)地闡述了女性心理學(xué)的基本理論知識，力求內(nèi)容簡明嚴(yán)謹(jǐn)，數(shù)據(jù)考證可靠，點(diǎn)面結(jié)合，有重點(diǎn)，有統(tǒng)合，這對把握該領(lǐng)域的總體理論發(fā)展脈絡(luò)和具體應(yīng)用發(fā)展態(tài)勢都有積極影響。在此基礎(chǔ)上力爭貼近學(xué)生和

《倫理學(xué)是什么》：良心是什么？道德是什么？人為什么要講良心、有道德？善是什么？惡又是什么？人為什么要區(qū)分善惡？在追求個(gè)人欲望的滿足和個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)的道路上，人可不可以無所顧忌？在個(gè)人利益和他人的利益或者是群體的利益發(fā)生沖突時(shí)，該如何抉擇……相信每一位對人生有省察意識的讀者都思考過這樣一些問題。在這本旨在回答倫理學(xué)是什么

本書以作者近十年來對行為心理學(xué)的大量調(diào)研、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)為素材，以人際交往中肢體語言的表現(xiàn)形式和被關(guān)注度為線索，從頭到腳、從肢體動(dòng)作到身形體貌、從語音語調(diào)到語言形式，對肢體語言進(jìn)行了形象、深入、全面的論述和解讀。本書可以幫助你在人際溝通中更加準(zhǔn)確地了解他人內(nèi)心狀態(tài)、識別他人真?zhèn)�，幫助你通過觀察、聆聽他人的動(dòng)作、神情、語言及語

所謂審美活動(dòng)的真諦——審美活動(dòng)和作為其理論形態(tài)的美學(xué)，蘊(yùn)含了一種平等的對話理念。美學(xué)不是頤使氣指的專斷知識，也不是專家權(quán)威的自語獨(dú)白，從柏拉圖的《對話錄》對到《論語》的語錄對話體，這些洋溢著美學(xué)精神的文本都是對話性的。《美學(xué)是什么》恰似一個(gè)帶風(fēng)景的房間,我們通過這個(gè)房間去欣賞一禎禎美學(xué)的風(fēng)景,邊看邊聊。那一個(gè)個(gè)的小話題

心理學(xué)有個(gè)漫長的過去，卻只有短暫的歷史。心理學(xué)看似令人望而卻步，卻與我們的生活息息相關(guān)。不僅社交有心理學(xué)，戀愛有心理學(xué)，教育有心理學(xué)，管理有心理學(xué)，消費(fèi)有心理學(xué)，連犯罪自殺都牽扯到心理學(xué)。心理學(xué)是關(guān)于人的學(xué)問，是關(guān)于生活和社會(huì)的科學(xué)與技巧。《心理學(xué)是什么》用通俗的語言從心理學(xué)的各個(gè)流派、心理學(xué)家對個(gè)體心理過程的研究與解

在許多人心目中，邏輯學(xué)實(shí)在是一門艱深的學(xué)問，那些符號、規(guī)則、命題看著就令人生畏難之心。不過，在這本《邏輯學(xué)是什么》里，原本晦澀、艱深的邏輯學(xué)變得好玩起來了�！吧系勰軌騽�(chuàng)造一塊他自己舉不起來的石頭嗎？”“白馬非馬”？“織女愛每一個(gè)愛牛郎的人？”“奧林匹克長跑冠軍阿基里斯追不上烏龜？”……書里盡是這些個(gè)好玩的問題，每一個(gè)都

《從思想世界到歷史世界》是陳來先生近十多年來，在其專著之外撰寫的有關(guān)古代儒家哲學(xué)思想史論文的匯集。其中先秦的部分以荀子為主，近世的部分則以朱子學(xué)與陽明學(xué)為主，都是相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域有代表性的論文，富有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

《美學(xué)基礎(chǔ)（第二版）》簡明扼要、深入淺出地向大學(xué)生介紹部分社會(huì)科學(xué)學(xué)科及其成果，主要介紹美學(xué)的由來與發(fā)展，美學(xué)研究的對象和范圍，美學(xué)研究的任務(wù)與方法，美的生成機(jī)制，審美活動(dòng)的本質(zhì)和特征及中西方美學(xué)等，內(nèi)容全面、系統(tǒng)、合理、科學(xué)。 《美學(xué)基礎(chǔ)（第二版）》可以用作高職高專院校文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)等專業(yè)基礎(chǔ)課程教材，也可用作

儀式是理解人類文化的一把鑰匙。作為人類基本經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的展演，儀式涉及人類文化的諸多方面，是闡釋特定文化經(jīng)驗(yàn)、觀察文化意蘊(yùn)、理解不同文化體系的表達(dá)模式的切入點(diǎn)。本書秉承審美人類學(xué)的理念，把儀式作為人類的基本文化形式和審美文化機(jī)制，在全面理解儀式理論觀念和相關(guān)概念的基礎(chǔ)上，闡釋了儀式與審美制度、審美認(rèn)同和審美交流的關(guān)系，為讀

本書分為反思篇、求實(shí)篇和建設(shè)篇三部分，主要內(nèi)容包括基本的反思與探討；唯物辯證法的規(guī)律、實(shí)質(zhì)和核心；客觀規(guī)律與唯物辯證法；現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展規(guī)律；不同思維方式中的差異、矛盾與和諧等。

本書探討19世紀(jì)中后葉來華的英國籍基督新教傳教士戴德生早期在華的宗教傳播經(jīng)歷，他基于個(gè)人差傳理念籌建中國內(nèi)地會(huì)的經(jīng)過，以及中國內(nèi)地會(huì)從清季創(chuàng)立之后對中國內(nèi)地所進(jìn)行的教務(wù)拓展和傳教事業(yè)的建立。以戴德生決定投入中國差傳的預(yù)備期為研究始點(diǎn)，以民國十五年(1926)中國

本書分為七部分，主要內(nèi)容包括：中西哲學(xué)及其比較；關(guān)于1957年中國哲學(xué)史座談會(huì)；哲學(xué)理論問題的反思·辯證法核心問題；現(xiàn)代著名哲學(xué)家思想再探索；哲學(xué)與科學(xué)；審美觀研究與“人生境界”說等。

本書嘗試對部分西方宗教社會(huì)學(xué)理論與概念進(jìn)行溯源，并以中國宗教現(xiàn)象為依據(jù)，對其進(jìn)行反思與本土化考量。書中既關(guān)注西方理論，又立足中國宗教與社會(huì)實(shí)際，對中國宗教進(jìn)行了類型學(xué)研究的嘗試；既追溯西方理論之源，又探討其對中國宗教經(jīng)驗(yàn)的解釋力及其適用性、局限性。力求通

你想盡善盡美地表現(xiàn)自己、不失禮數(shù)嗎？你想與人交往時(shí)散發(fā)回味無窮的魅力嗎？你想在公眾場合說話得體、辦事妥當(dāng)嗎？女人的修養(yǎng)是一股無形的力量，推動(dòng)自己走向優(yōu)雅、精致、華麗的人生佳境。有修養(yǎng)的女人，時(shí)刻傳達(dá)出迷人的氣息，更深深吸引著周圍的人�！短嵘�女人修養(yǎng)的120個(gè)細(xì)節(jié)》提供給廣大女性朋友一個(gè)簡單易行的提升修養(yǎng)和智慧的藍(lán)本，讓