本書(shū)旨在從倫理思想史和經(jīng)濟(jì)學(xué)史的視域，以明末清初的實(shí)學(xué)思潮為背景，結(jié)合與同時(shí)代英國(guó)亞當(dāng)?斯密的經(jīng)濟(jì)倫理思想的比較，探討顏李學(xué)派倫理思想中的人性論、義利觀(guān)、“習(xí)行”修養(yǎng)方式、“經(jīng)世致用”思想的內(nèi)在邏輯與理論內(nèi)容，揭示其在中國(guó)明末清初資本主義萌芽時(shí)期學(xué)術(shù)興衰的緣由和在現(xiàn)代的理論價(jià)值 顏李學(xué)派的倫理思想作為

《邏輯與心靈》主要針對(duì)命題態(tài)度問(wèn)題、意向性問(wèn)題、心理內(nèi)容問(wèn)題、非存在問(wèn)題、科學(xué)哲學(xué)中的反常問(wèn)題等，采用邏輯學(xué)的分析視角，綜合當(dāng)代西方心靈哲學(xué)的前沿發(fā)展，力圖彰顯邏輯的心理主義和心靈的邏輯主義立場(chǎng)。 《邏輯與心靈》適合具有高中及其以上學(xué)歷的廣大讀者，特別是大專(zhuān)院校本科生、研究生以及哲學(xué)、心理學(xué)、人工智能、認(rèn)知科學(xué)等相關(guān)

作為美國(guó)著名的神經(jīng)醫(yī)學(xué)專(zhuān)家和作家，詹姆斯·約瑟夫·沃爾什認(rèn)為，當(dāng)下教育體系**的一個(gè)弊端是將過(guò)多的時(shí)間與精力投入到訓(xùn)練大腦記憶與智力的層面上，而對(duì)意志的訓(xùn)練幾乎沒(méi)有任何關(guān)注，這使得許多人的意念能量根本沒(méi)有得到充分的釋放與發(fā)展。而事實(shí)上，對(duì)意念的訓(xùn)練極為重要，甚至超過(guò)積累知識(shí)的重要性。 由于兼有作家與科學(xué)家的雙重背景，

《經(jīng)典安陽(yáng)工學(xué)院》從哲學(xué)的角度對(duì)安陽(yáng)工學(xué)院獨(dú)特的建筑所引用的經(jīng)典作思想而命名的道路、湖泊、花園、廣場(chǎng)進(jìn)行逆向解釋。讀者可觀(guān)學(xué)校經(jīng)典建筑，讀中國(guó)經(jīng)典作，知其名且理解其名所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，深諳中國(guó)哲學(xué)思想之精髓。

道教是我國(guó)傳統(tǒng)文化孕育之下的本土宗教。黃劍敏*的《明清以來(lái)江西道教與地方音樂(lè)文化研究(以宜春南昌鷹潭為中心)》探討了明清以來(lái)江西道教與地方音樂(lè)之間相互影響和共同發(fā)展的文化現(xiàn)象。首先，論述了明清以來(lái)江西道教傳播及其盛衰的原因。接著，分別從江西道教與弋陽(yáng)腔、青陽(yáng)腔、目連戲、贛劇、民間舞蹈、民間器樂(lè)、民歌和說(shuō)唱音樂(lè)等多個(gè)方面

《認(rèn)知、模型與表征一種基于認(rèn)知哲學(xué)的探討》基于認(rèn)知哲學(xué)，以人物思想為主線(xiàn)探討了30位認(rèn)知科學(xué)家、認(rèn)知哲學(xué)家認(rèn)知心理學(xué)家和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家關(guān)于認(rèn)知、意識(shí)、思維、智能表征等的本體論，認(rèn)識(shí)論與方法論，具體表現(xiàn)為認(rèn)知發(fā)展觀(guān)，認(rèn)知模型觀(guān)和認(rèn)知表征觀(guān)。認(rèn)知發(fā)展觀(guān)包括認(rèn)知規(guī)律，語(yǔ)言認(rèn)知、生態(tài)認(rèn)知、因果認(rèn)知語(yǔ)義認(rèn)知社會(huì)認(rèn)知生成認(rèn)知，具身認(rèn)

想培養(yǎng)孩子的自控力嗎？想把孩子的拖延癥扼殺在萌芽狀態(tài)嗎？沒(méi)有比培養(yǎng)孩子的自控力更能幫家長(zhǎng)省心的事情了，并且一舉多得。培養(yǎng)孩子的自控力，更重要的是培養(yǎng)出孩子自我管理、自我控制的習(xí)慣，不僅是在眼下的學(xué)習(xí)生活中大有裨益，也能幫助他們?cè)谖磥?lái)的工作生活中奠定一個(gè)良好的基礎(chǔ)。本書(shū)結(jié)合青春期孩子的性格特點(diǎn)，為孩子們量身定制了提升自控

想培養(yǎng)孩子的自控力嗎？想把孩子的拖延癥扼殺在萌芽狀態(tài)嗎？沒(méi)有比培養(yǎng)孩子的自控力更能幫家長(zhǎng)省心的事情了，并且一舉多得。培養(yǎng)孩子的自控力，更重要的是培養(yǎng)出孩子自我管理、自我控制的習(xí)慣，不僅是在眼下的學(xué)習(xí)生活中大有裨益，也能幫助他們?cè)谖磥?lái)的工作生活中奠定一個(gè)良好的基礎(chǔ)。本書(shū)結(jié)合青春期孩子的性格特點(diǎn)，為孩子們量身定制了提升自控

《職場(chǎng)形象設(shè)計(jì)手冊(cè)：從面試到入職》是一本指導(dǎo)職場(chǎng)新人如何以良好形像屹立職場(chǎng)的實(shí)用手冊(cè)。從面試到入職，《職場(chǎng)形象設(shè)計(jì)手冊(cè)：從面試到入職》從求職信寫(xiě)作、化妝、服飾、禮儀、談吐、就餐等各個(gè)方面介紹了找工作和工作后的實(shí)用技巧，適合職場(chǎng)新人和求職者閱讀使用。作者張曉梅以中國(guó)美麗風(fēng)尚的引領(lǐng)者、知名媒體人和企業(yè)管理者的身份，為應(yīng)聘求

本書(shū)中詳細(xì)探討了一些偉大人物的特質(zhì)和內(nèi)在力量，從內(nèi)在的自信、意志、膽量，到外在的衣著、禮貌、談吐……這些都是一個(gè)人獨(dú)特氣質(zhì)的體現(xiàn)，是一個(gè)人走向成功和人生之路更精彩的必備條件，從而擺脫平庸。作者用細(xì)膩、有力的語(yǔ)言告訴我們?nèi)绾涡逕挒橐粋�(gè)有強(qiáng)大內(nèi)心和美好氣質(zhì)的人，書(shū)中包含了海倫？凱勒等名人的故事，讀后受益匪淺�！冻霭嬷芸�》等

《宗教心理學(xué)（第二輯）》收錄的論文分為歷史展望、域外視野、理論前沿、思想交談、域外視野、實(shí)證研究、研究述評(píng)六個(gè)主題，主要介紹西方著名宗教心理學(xué)家的思想，西方宗教心理學(xué)研究的新成果，中國(guó)宗教心理學(xué)研究中的理論問(wèn)題和研究方法，從不同宗教的角度探討宗教心理學(xué)的相關(guān)領(lǐng)域，完整呈現(xiàn)宗教心理學(xué)領(lǐng)域的實(shí)證研究，介紹該學(xué)科新的研究綜述

本書(shū)是《陳昌曙文集》中的“科學(xué)技術(shù)與社會(huì)卷”(STS)，陳昌曙教授一直十分重視STS的研究。陳昌曙先生認(rèn)為STS問(wèn)題有它的普遍性，在不同時(shí)代、不同國(guó)度又有它的特殊性。中國(guó)的STS研究應(yīng)當(dāng)重視這兩個(gè)方面，尤其要注意結(jié)合當(dāng)今中國(guó)的國(guó)情。這不僅是指把STS發(fā)展的一般原則運(yùn)用于我國(guó)的具體實(shí)踐，而且還要從我國(guó)的國(guó)情引出需要探討的

《<莊子>文學(xué)闡釋接受史》依次論述了戰(zhàn)國(guó)秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋元、明清及近百年來(lái)《莊子》文學(xué)闡釋接受的基本情況和發(fā)展歷程，通過(guò)對(duì)每一個(gè)階段莊學(xué)著述中的文學(xué)闡釋和文學(xué)活動(dòng)中的《莊子》接受狀況的系統(tǒng)梳理和評(píng)析，較全面地展示了兩千多年豐富多彩的《莊子》文學(xué)闡釋接受史。全書(shū)文獻(xiàn)資料豐贍，理論視野開(kāi)闊，照觀(guān)全

本書(shū)立足辯證唯物主義，揭示了《易》的內(nèi)涵與價(jià)值，對(duì)《象傳》《彖傳》等做出了解說(shuō)和論述，凝聚了作者的人生體驗(yàn)，深入淺出，可讀性強(qiáng)，對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重大意義。

《周易》為六經(jīng)之首，是中國(guó)現(xiàn)存*古老的文化經(jīng)典，是中華文化重要的源頭活水，是中華民族精神和智慧的集中體現(xiàn)。易學(xué)隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步而不斷變化，在各個(gè)歷史階段呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，不同的易學(xué)家和易學(xué)派別從各個(gè)角度對(duì)《周易》一書(shū)進(jìn)行解說(shuō)、詮釋?zhuān)瑥亩�形成了異彩紛呈、博大精深的《周易》文化。本�?shū)共收易學(xué)及相關(guān)論文2

本書(shū)主要依據(jù)銘刻資料，并結(jié)合文獻(xiàn)，采用“自下而上”的視角分析五六世紀(jì)高僧大德與知識(shí)階層信徒之外的一般佛徒的信仰，試圖弄清他們?nèi)绾谓邮芊鸾�、接受了什么，進(jìn)而探討佛教對(duì)普通民眾的思想與行為產(chǎn)生何種影響。

《王學(xué)研究》由貴陽(yáng)學(xué)院陽(yáng)明學(xué)與地方文化研究中心主辦，圍繞陽(yáng)明學(xué)研究，征集國(guó)內(nèi)外學(xué)者的論文，匯集陽(yáng)明學(xué)**研究成果。本輯有五個(gè)欄目：陽(yáng)明學(xué)研究、海外陽(yáng)明學(xué)研究、陽(yáng)明學(xué)比較研究、陽(yáng)明后學(xué)與學(xué)派研究、及陽(yáng)明學(xué)史料考論�！锻鯇W(xué)研究》具有獨(dú)特、鮮明的地方文化特色，是中國(guó)陽(yáng)明學(xué)與海外陽(yáng)明學(xué)交流的重要陣地。

本書(shū)既是干勁十足的行動(dòng)者拿起紙筆，書(shū)寫(xiě)自己對(duì)實(shí)踐進(jìn)行反思和領(lǐng)悟的結(jié)晶，也是發(fā)展領(lǐng)域踐行者以自身工作和成長(zhǎng)經(jīng)歷作為剖析樣本，惠及更多業(yè)內(nèi)同行的真誠(chéng)奉獻(xiàn)。本書(shū)一些文章的作者經(jīng)由這個(gè)過(guò)程不僅自己破繭成蝶，正成長(zhǎng)為一棵茂盛大樹(shù)，而且撐起自己團(tuán)隊(duì)的發(fā)展空間，開(kāi)始為更多小樹(shù)小苗提供養(yǎng)分�？傮w而言，本書(shū)體現(xiàn)了實(shí)踐者在行動(dòng)中不放棄思考

《馬克思主義哲學(xué)論叢》由中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)主辦。本書(shū)是總第17輯，對(duì)馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典著作進(jìn)行了細(xì)致解讀，深刻闡發(fā)了馬克思主義哲學(xué)的基本理論、當(dāng)代境遇與現(xiàn)實(shí)價(jià)值，對(duì)異化勞動(dòng)理論、共產(chǎn)主義思想、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判、宗教批判、創(chuàng)新思想等問(wèn)題進(jìn)行了梳理和探究，對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的多重意蘊(yùn)與現(xiàn)實(shí)維度進(jìn)行了闡釋?zhuān)�具體分析了

著者志在撰寫(xiě)傳世之作，為此嘔心瀝血十一年。本書(shū)運(yùn)用高郵王氏方法，考釋了《論語(yǔ)》中162個(gè)疑難問(wèn)題。為惠及讀者，一反慣例，做成“譯注”—陽(yáng)春白雪的內(nèi)容，下里巴人的形式，是迄今第一部較為全面地運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)方法注解古書(shū)的著作，給出了《論語(yǔ)》的全部現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯。