梭羅在《瓦爾登湖》中這樣寫道：“我借來一把斧頭，走到瓦爾登湖邊的森林里，預(yù)備造我的房子，我砍下一些箭一樣高聳入云的年幼白松……我時(shí)常沿著鐵軌走到村里，好像我是由這個(gè)鎖鏈和社會(huì)相互聯(lián)絡(luò)�！弊匀恢兴�有的事物都是彼此對(duì)立的戀人，也是相互為鄰的朋友。人只有返回自然、觀看自然、體驗(yàn)自然，才能認(rèn)識(shí)自然，也只有認(rèn)識(shí)到自然的殘酷和恐怖

實(shí)用主義的再次復(fù)興，發(fā)生于分析美學(xué)衰退、美學(xué)發(fā)展陷入困境的背景下。美國(guó)猶太裔美學(xué)家理查德·舒斯特曼是實(shí)用主義再次復(fù)興的焦點(diǎn)人物。洞悉到單純地依靠術(shù)語的澄清和語詞的分析無法真正地解決美學(xué)與藝術(shù)的基本問題和論爭(zhēng)，舒斯特曼毅然告別分析哲學(xué)，轉(zhuǎn)而求助于實(shí)用主義，自覺地向以杜威為代表的實(shí)用主義傳統(tǒng)回歸。舒斯特曼將自己視為正統(tǒng)實(shí)用

如今，在一個(gè)被稱為由資本的抽象結(jié)構(gòu)所構(gòu)筑起來的現(xiàn)代生活圍城中，對(duì)《資本論》及其手稿如何解讀引起了人們極大的興趣。如齊澤克擔(dān)憂的那樣，人們始終搖擺于兩種思維之間：達(dá)沃斯式（Davos）與阿雷格里港式（PortoAlegre）。前者在資本圍城之內(nèi)嘗試去說服世界和他們自己，后者則聲張資本主義全球化并非我們的宿命，宣告另一個(gè)世

本書在深入研讀貝格爾職業(yè)生涯尤其是后30年間所發(fā)表的重要宗教學(xué)英文著述的基礎(chǔ)上，參考國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究成果，旁及西方宗教學(xué)界其他名家如布魯斯、英格爾哈特、卡薩諾瓦、柏拉克等在相同問題上的觀點(diǎn)和看法，對(duì)貝格爾的宗教思想盡可能做出系統(tǒng)、深入的研究和公允評(píng)價(jià)。本書立足他早期世俗化命題證明的思辨策略分析、中期證偽該命題的事實(shí)證據(jù)歸

杜威通過改造西方傳統(tǒng)二元論形成“總體性”哲學(xué)，將自然、人、社會(huì)和歷史納入整體之中。人類產(chǎn)生于自然，在社會(huì)生活中形成意識(shí)，并通過意識(shí)進(jìn)行交往而發(fā)展出科學(xué)技術(shù)和工業(yè)，最終使自然在藝術(shù)中得到最高顯現(xiàn)。實(shí)驗(yàn)主義的使命就是克服人類長(zhǎng)期以來因匱乏和愚昧形成的分裂，在工業(yè)、政治和信仰領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行廣泛而深刻的改造，促進(jìn)人的社會(huì)化，并使自

本書入選2017年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：17ZDA032，項(xiàng)目名稱：《威廉·詹姆斯哲學(xué)文集》翻譯與研究。本卷收錄威廉·詹姆士發(fā)表于不同時(shí)期的20篇哲學(xué)論文，從1876年到哈佛大學(xué)哲學(xué)系任教開始，一直到1910年去世，包括數(shù)篇詹姆士為他人著作寫的序言和給他人所編詞典寫的兩個(gè)詞條。其中與詹姆士本人哲學(xué)思想的

馬爾庫塞是20世紀(jì)重要的社會(huì)思想家，他的學(xué)說在二戰(zhàn)后產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響，他本人也通過與當(dāng)時(shí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的積極互動(dòng)而贏得了“新左派之父”的名號(hào)。本書選取馬爾庫塞相對(duì)成熟的社會(huì)批判理論體系，圍繞其理論固有的實(shí)踐指向，揭示了社會(huì)批判理論內(nèi)在結(jié)構(gòu)的演變過程，以及這些演變與新左派運(yùn)動(dòng)的相互關(guān)系。

本書研究龐德所理解的儒家思想。梳理了國(guó)內(nèi)外“龐德與儒學(xué)”的研究現(xiàn)狀，回顧了龐德與儒學(xué)相遇的歷史語境，解析了龐德飯依儒學(xué)的必然性。全書還論證了龐德所理解的儒學(xué)對(duì)西方世界的影響，這種影響體現(xiàn)在三個(gè)方面：龐德學(xué)術(shù)思想研究、西方儒學(xué)研究和對(duì)讀者的影響。

本書共分十九章，內(nèi)容包括：波士頓家族軼事和幼年生活、少年人生之印刷工人、抵達(dá)費(fèi)城、初回波士頓、費(fèi)城的早期朋友們、初到倫敦、費(fèi)城創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)業(yè)成功和首次服務(wù)公眾、完美品德計(jì)劃、對(duì)公共事務(wù)的興趣、公共服務(wù)與義務(wù)、奧爾巴尼聯(lián)盟計(jì)劃等。

威廉·詹姆斯（WilliamJames,1842-1910)被譽(yù)為“美國(guó)心理學(xué)之父”。本書從現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展的“整合——分化——整合”的視角，中點(diǎn)探討了詹姆斯與現(xiàn)代心理學(xué)的關(guān)系。詹姆斯在心理學(xué)史上第一次對(duì)他以前的心理學(xué)思想進(jìn)行了整合，建構(gòu)了一種整合的心理學(xué)。這種心理學(xué)在學(xué)科性質(zhì)、研究對(duì)象、研究方法、研究主題等方面都是整合

自由主義為西方構(gòu)建以個(gè)人自由為基礎(chǔ)的現(xiàn)代國(guó)家提供了一種政治哲學(xué)，但在當(dāng)代也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。列奧施特勞斯認(rèn)為，自由主義邏輯展開的*終結(jié)果是虛無主義，從而導(dǎo)致自由民主制度有自我毀滅的危險(xiǎn)，這是西方文明在當(dāng)代面臨的*根本的危機(jī)。施特勞斯對(duì)自由主義的批判，如果視為對(duì)自由民主制社會(huì)的批判是較為合適的，但視為對(duì)自由主義政治哲學(xué)的批判

羅爾斯在《正義論》中的計(jì)劃是要為民主社會(huì)設(shè)計(jì)出一種適當(dāng)?shù)牡赖禄�礎(chǔ)，《政治自由主義》是對(duì)這一目標(biāo)的發(fā)展或者說擴(kuò)展。為了消除其正義理論的內(nèi)部緊張，羅爾斯要徹底改變的并不是公平正義的實(shí)質(zhì)內(nèi)容或原則，而是如何來構(gòu)想對(duì)它們的證明。后期羅爾斯在實(shí)踐的政治哲學(xué)視野下來修補(bǔ)自己的理論體系，構(gòu)建了一套包含著新的“目的論證”的理論框架。羅

本書從思想立足點(diǎn)、形式表征基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)解釋基礎(chǔ)簡(jiǎn)要分析了戴維森意義理論的思想來源，從形式表征、經(jīng)驗(yàn)解釋和前理論基礎(chǔ)系統(tǒng)闡述了該理論的基本思想，從基本原則、理論特色、重要影響等視角對(duì)該理論做出了嘗試性的整體評(píng)說。本書對(duì)戴維森大量論文中的相關(guān)哲學(xué)思想加以梳理和整合，以合理的結(jié)構(gòu)展示其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬯P(guān)系，對(duì)戴維森真理論、實(shí)在論等重

認(rèn)知科學(xué)的迅速發(fā)展，使得科學(xué)哲學(xué)發(fā)生了認(rèn)知轉(zhuǎn)向。作為一個(gè)全新的哲學(xué)研究領(lǐng)域，認(rèn)知哲學(xué)旨在對(duì)認(rèn)知這種極其復(fù)雜的心理現(xiàn)象進(jìn)行多學(xué)科、多視角、多維度的整合研究�！罢J(rèn)知哲學(xué)譯叢”以認(rèn)知哲學(xué)的問題域?yàn)閷?dǎo)向，內(nèi)容涵蓋認(rèn)知的本質(zhì)與發(fā)生機(jī)制、意識(shí)的本質(zhì)與形成機(jī)制、語言形成與認(rèn)知能力發(fā)展、知識(shí)獲得與智能發(fā)展、認(rèn)知模型、認(rèn)知理論、認(rèn)知表征

本書以“探究”為核心范疇，把杜威的哲學(xué)標(biāo)示為一種探究型的哲學(xué)思想，打通探究、知識(shí)與邏輯之間的關(guān)聯(lián)，并且通過社會(huì)探究這一范疇，使杜威哲學(xué)過渡到社會(huì)層面，杜威哲學(xué)的整體面貌得以顯現(xiàn)；概括了杜威哲學(xué)的五個(gè)基本方法論，并將其用于分析杜威的各個(gè)哲學(xué)領(lǐng)域，從而使杜威哲學(xué)的晦澀和模糊變得清晰而生動(dòng)；著重關(guān)注杜

本書力圖對(duì)美國(guó)當(dāng)代生命倫理學(xué)家恩格爾哈特教授的俗世生命倫理學(xué)思想進(jìn)行整體上的研究。恩格爾哈特立足后現(xiàn)代及其道德多元化，提出旨在構(gòu)建道德異鄉(xiāng)人倫理生活圖景的程序性的俗世生命倫理學(xué)�！兜赖庐愢l(xiāng)人的“最小倫理學(xué)”-恩格爾哈特的俗世生命倫理思想研究》認(rèn)為恩氏俗世倫理學(xué)思想基于自主性道德，并將恩氏評(píng)價(jià)為一位自由合作主義的世界主義

從先驗(yàn)論證角度重新審視戴維森綱領(lǐng)，并由此擴(kuò)展至語義學(xué)和知識(shí)論等領(lǐng)域，是最近20余年分析哲學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)�！哆壿�、博弈與認(rèn)知研究叢書：戴維森綱領(lǐng)與知識(shí)論重建》乃是關(guān)涉此最新趨勢(shì)的研究成果。 全書分為兩部分：第Ⅰ部分是基于先驗(yàn)論證對(duì)戴維森綱領(lǐng)展開研究。作者認(rèn)為，戴維森綱領(lǐng)的關(guān)鍵問題可以表述為“語言理解或交流的可能性