《中國美學(xué)》（第14輯）設(shè)置了兩個(gè)專題欄目，分別是由劉成紀(jì)教授主持的“中國美學(xué)史研究：新面向與新可能”和由袁鼎生教授主持的“中國生態(tài)美學(xué)研究”。前一個(gè)專題刊發(fā)了四篇文章，內(nèi)容涉及從戰(zhàn)國至唐宋等不同的歷史階段，其中既有對麗、巨麗、悲麗等具體美學(xué)觀念的研究，又有對“拜舞”這一獨(dú)特的漢唐古典舞美學(xué)形式的探討；既關(guān)注北宋繪畫品

本系列畫帖以西方大師經(jīng)典畫作為內(nèi)容，主要以臨摹、賞飾為主，按藝術(shù)家分冊。每冊32張精選大師代表作。深入考慮國內(nèi)讀者需求和審美習(xí)慣，規(guī)避不良題材和內(nèi)容，每冊作品精挑細(xì)選。每張作品輔以作者及作品扼要講解、說明，并附原作規(guī)格尺寸，使讀者能夠更加深入地了解作者及原作，幫助讀者更準(zhǔn)確地理解作品，從而做到在理解的前提下欣賞，

《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本輯設(shè)置了兩個(gè)專題欄目，分別是由張晶教授主持的“中國美學(xué)中的感興理論”和由儀平策教授主持的“生活美學(xué)在中國”。前一個(gè)專題刊發(fā)了張晶教授和他的博士生的一

《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。 本輯欄目分為“中國審美意識生成”“古代審美文化研究”“古代美學(xué)思想研究”“中國現(xiàn)代美學(xué)研究”“中日美學(xué)交流”“中西美學(xué)比較研究”。其中部分欄目發(fā)表國

本書針對人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)的特點(diǎn)，從形象設(shè)計(jì)概述出發(fā)，詮釋了形象設(shè)計(jì)的發(fā)展簡史、設(shè)計(jì)元素、形式美法則、構(gòu)成及設(shè)計(jì)程序等內(nèi)容。

本書收錄了作者近年撰寫的論述李漁戲曲美學(xué)、詩詞美學(xué)、園林美學(xué)、儀容美學(xué)、服飾美學(xué)等十篇論文；特別是首篇《李漁何許人？》，總結(jié)性地論述了李漁的生活道路、藝術(shù)生涯和美學(xué)人生，是作者近些年對李漁六十九年的人格品位和藝術(shù)造詣，尤其是他的審美活動(dòng)和美學(xué)思想的重新思考，力圖給予中國歷史上這位杰出的藝術(shù)家和美學(xué)家更恰當(dāng)?shù)亩ㄎ缓驮u價(jià)。

《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本書為第11輯，設(shè)有一個(gè)專題“中國美學(xué)的自由與張力”，以中國美學(xué)的自由與張力問題為核心，從多角度展開研究，構(gòu)成了本專題“和而不同”的形態(tài)；另外書中還設(shè)

本書以柏拉圖、康德和馬克思為核心，以“自然”“美”“藝術(shù)”為關(guān)鍵詞，在對西方哲學(xué)從古代的“神”“理式”“技藝”到近代的“人”“勞動(dòng)”“藝術(shù)（美的技藝）”的邏輯轉(zhuǎn)換的闡明中，將西方美學(xué)和藝術(shù)理論的發(fā)展盡可能簡明地揭示出來。在此基礎(chǔ)上，一方面對馬克思本人的美學(xué)藝術(shù)思想進(jìn)行文本學(xué)的綜述性研究，另一方面也對馬克思的美學(xué)藝術(shù)思想

《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本書為第10輯，或有論及繪畫、禮樂、書法等中國古代美學(xué)范疇之研究，或有論及《詩經(jīng)》、梅堯臣等中國古代詩學(xué)之研究，或有論及頓悟思想、域外動(dòng)物藝術(shù)、湖南文

愛美之心，人皆有之，卻非人人曉之。本書對古今中外林林總總的美學(xué)研究方法進(jìn)行了反思，又從生物起源、動(dòng)物演進(jìn)、人類進(jìn)化，來探究愛美之心的生理心理之源，再從文明洗禮、藝術(shù)升華、審美泛化探析愛美之心各種社會(huì)意識的形成、發(fā)展和演變，對日常生活中自覺、不自覺的審美心理予以全方位、多角度的揭示。

《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本書為第9輯，除了保留傳統(tǒng)欄目“中國古代美學(xué)研究”“中國現(xiàn)代美學(xué)研究”和“中日美學(xué)交流”之外，新增了“中國藝術(shù)研究”“海外漢學(xué)家美學(xué)研究”和“中西美學(xué)

本書收錄的是譯者為自譯的十幾部日本美學(xué)與文論著作所寫的譯本序跋。各篇均是譯者的所思、所感、所見、所言。譯者站在中國立場上,從具體的翻譯實(shí)踐入手,與讀者分享日本之“文”與日本之“美”,對所譯日本文學(xué)、日本美學(xué)作品提出了獨(dú)到體會(huì)與見解,貫穿著譯者關(guān)于日本美學(xué)、文學(xué)與文論的新見解,也體現(xiàn)著翻譯文學(xué)的理論主張,傳達(dá)著翻譯活動(dòng)的

本書主要由個(gè)人形象與禮儀兩部分組成，為提高人的內(nèi)在素養(yǎng)。一是個(gè)人形象部分，主要從色彩、搭配、男女正裝搭配等方面來闡述形象；二是禮儀行為訓(xùn)練，學(xué)習(xí)基本的禮儀交際技能；三是融入了課程思政的元素，開展“明禮誠信”活動(dòng),要求每個(gè)學(xué)生制訂修身計(jì)劃，發(fā)揮禮儀的自律作用，促進(jìn)內(nèi)在修養(yǎng)的提高。讓學(xué)生懂得在交往中人們的服飾在一定程度上反

范式序出五大結(jié)構(gòu)：大自然自旋生的元構(gòu)，理式—制式—運(yùn)式圈進(jìn)的質(zhì)構(gòu)，大自然元道—思與行規(guī)約—學(xué)術(shù)模式—實(shí)踐方式—存在新則圓長的完構(gòu)，依生、競生、共生、整生范式遞轉(zhuǎn)的通構(gòu)與自然化復(fù)歸的超構(gòu)，是謂周旋化整生。在范式五構(gòu)的連生中，經(jīng)典辯證法的和旋范式、現(xiàn)代整體哲學(xué)的完旋范式、新時(shí)代整生哲學(xué)的超旋范式、橫斷學(xué)科哲學(xué)化的通旋范式，

中國傳統(tǒng)的儒家文化、道家文化與禪宗文化都有一種自由精神，這種自由精神帶來的**境界符合美學(xué)精神的實(shí)質(zhì)，故此中國傳統(tǒng)文化是一種具有美學(xué)精神的文化。中國傳統(tǒng)美學(xué)具有三大審美范式：比德、緣情與暢神，這些審美范式使得中國傳統(tǒng)美學(xué)具有身心、物我的融合特質(zhì)。在文學(xué)創(chuàng)作上則逐漸形成了言志緣情、重氣感物、深于取象的傳統(tǒng)；在審美價(jià)值的虛

《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本書為第8輯，集中呈現(xiàn)中國古代美學(xué)方面的研究成果，從環(huán)境美學(xué)的角度重新梳理中國古代審美文化，提出了很多新的觀點(diǎn)。本輯依舊保留了特色欄目“中日美學(xué)交流”

生存是審美的前提、基礎(chǔ)和歸宿，審美是生存的目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)和意義，個(gè)體生命是踐行審美生存的載體。本源異化、現(xiàn)實(shí)困境和教化缺失導(dǎo)致人的審美生存被層層遮蔽。宜重視審美愉悅，發(fā)揮移情潛質(zhì)，拓展審美心胸，提升審美層次，以此重建審美生存邏各斯，通達(dá)去蔽澄明、詩意棲居之畛域。

文化精神是一文化中一切時(shí)代、一切思想的總和。本書從文化精神的角度研究中西美學(xué)。作者從文化范式入手，在把握中西美學(xué)基本精神和對中西美學(xué)作宏觀整體比較的前提下，切入到中西美學(xué)中“和諧”、“悲劇”、“崇高”、“荒誕與逍遙”、“文與形式”、“典型與意境”等基本概念，和“創(chuàng)作理論”、“靈感理論”、“靈感的主體構(gòu)成”以及“審美具體

有幽默感是一種優(yōu)美、健康的品質(zhì)，是一個(gè)人成熟的表現(xiàn)。現(xiàn)代人在快節(jié)奏的生活和繁忙的工作之余，不妨將幽默當(dāng)成心理的“按摩師”，給自己和他人帶來快樂。本書通過幽默在演講、說服、批評、反擊等不同情境，以及在家庭、戀愛、社交、朋友相處等不同場合的綜合運(yùn)用，以生活化的案例、通俗易懂的語言闡述幽默的重要性，指導(dǎo)人們?nèi)绾涡逕挸蔀樯缃桓?/p>

該稿件主要論述了梁啟超與他所創(chuàng)構(gòu)的政治美學(xué)。作者認(rèn)為應(yīng)從從政治與審美二元融合的視野看中國現(xiàn)代美學(xué)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，其中既有政治與審美對立背離的純美學(xué)建構(gòu)，又有政治與審美的融合推進(jìn)，兩者共同構(gòu)成了中國美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與發(fā)展演變。從這一視角看，中國現(xiàn)代美學(xué)的第一篇，是梁啟超的政治美學(xué)。該稿件是對梁啟超政治美學(xué)思想淵源及發(fā)展的總結(jié)