中國是禮儀之邦，自古講求禮儀。禮儀是一門很深的學(xué)問，了解并很好地應(yīng)用社交禮儀。有利于建立廣泛的人脈關(guān)系，并在人際交往中游刃有余。 《現(xiàn)代實(shí)用禮儀全集》將禮儀規(guī)范落實(shí)到日常行為的細(xì)微之處，讓你充分了解社會(huì)交往中的具體禮儀行為，在日常工作和生活中不斷提高禮儀方面的修養(yǎng)，得體地按照相應(yīng)的禮儀要求行事。《現(xiàn)代實(shí)用禮儀全集》是

北京大學(xué)儒藏工程是我國一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)文化項(xiàng)目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類。

《系辭》有：“《易》之興也，其當(dāng)殷之末世，周之盛德耶？當(dāng)文王與紂之事耶？”《史記·太史公自序》中說：“昔西伯拘羑里，演《周易》，”“大抵賢圣發(fā)憤之所為作也�！敝芤诪橹芪耐跛�作，其后有所修改。漢代司馬遷著《史記》稱周文王的作品為《周易》。現(xiàn)存《周易》皆附“彖辭”與“象辭”，是否文王所為？尚待考證。東周孔子及

一、中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為中心�！度宀亍窞槿寮医�(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編。收書時(shí)限自先秦至清代結(jié)束。 二、《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。 三、《儒藏》精華編所收書籍，包括傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)。傳世文獻(xiàn)按《四庫全書總目》經(jīng)史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照

《儒藏》為儒家經(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編，收書浩如煙海。北大《儒藏》編纂中心的編纂計(jì)劃，分兩步走，第一步先編精華編，選收《儒藏》中的精要書籍，全部以校點(diǎn)排印的方式出版，以滿足廣泛的需求；第二步再編纂《儒藏》的全編，現(xiàn)正在加緊編制全編的書目，以作準(zhǔn)備。目前《儒藏》精華編所收的書籍，正在按計(jì)劃井然

《儒藏(精華編)(23)(繁體豎排版)》為儒家經(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編，收書浩如煙海。北大《儒藏》編纂中心的編纂計(jì)劃，選收《儒藏》中的精要書籍，全部以校點(diǎn)排印的方式出版，以滿足廣泛的需求。

《儒藏(精華編)(22)(繁體豎排版)》為儒家經(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編，收書浩如煙海。北大《儒藏》編纂中心的編纂計(jì)劃，選收《儒藏》中的精要書籍，全部以校點(diǎn)排印的方式出版，以滿足廣泛的需求。

《國際儒藏（韓國編四書部）（套裝共16冊(cè)）》是國家二一一工程重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目、國家九八五工程創(chuàng)新基地規(guī)劃項(xiàng)目。她的出版，是中國學(xué)術(shù)界國學(xué)研究的一項(xiàng)重要成果�！秶�際儒藏》分為韓國編、日本編、越南編和歐美編等幾部分，此次出版的是《國際儒藏》韓國編的四書部分，仿《四庫全書》體例，分為經(jīng)、史、子、集，但有所創(chuàng)新。所編纂的文獻(xiàn)按

《周易全書（圖文珍藏版套裝共12冊(cè)）》講的是理、象、數(shù)、占。從形勢(shì)和方法上，好像專論陰陽八卦的著作。但實(shí)際上，它論述的核心問題，是運(yùn)用“一分為二”、對(duì)立與統(tǒng)一的宇宙觀，唯物主義和辯證法的方法論，揭示宇宙間事物發(fā)展、變化的自然規(guī)律，對(duì)立與統(tǒng)一的法則，并運(yùn)用這一世界觀，運(yùn)用八卦預(yù)測自然界、社會(huì)和人本身的各種信息。它內(nèi)

本書的出版既完成了一項(xiàng)具有深遠(yuǎn)意義的學(xué)術(shù)文化保護(hù)工程,又為新世紀(jì)及以后的研究提供了極其珍貴而又堪稱全面的資料,確定了易學(xué)在中華文化重建及中外文化交流會(huì)通中的全新角色,具有重大的學(xué)術(shù)價(jià)值和文化意義,被學(xué)界稱為“極大的創(chuàng)舉,是前無古人,后啟來者的不可替代的偉大的學(xué)術(shù)工程”。