《清代中期繪畫特展（套裝上下冊(cè)）》是配合天津博物館籌備多年的清代中期繪畫特展的展覽圖錄，是繼2016年舉辦畫與書歸明代中期吳門書畫特展、晚明繪畫作品展后，天津博物館繪畫史系列展覽的延續(xù)。來自故宮博物院、上海博物館、南京博物院、首都博物館、蘇州博物館、天津市文物公司和天津博物館的130余件精品佳作，為觀眾勾勒出清代中期繪

《龍門二十品》拓本于清代同治年間形成，后在康有為等金石學(xué)家的推廣下廣泛流傳。民國年間，龍門石窟造像題記被大肆傳拓，拓本數(shù)量與日俱增，個(gè)別造像遭到了毀滅性破壞。1949年后龍門石窟得到了較好的管理與保護(hù)，1975年國家文物局明令禁止傳拓龍門石窟二十種北魏造像題記。傳世的《龍門二十品》拓本數(shù)量龐大，各時(shí)期拓本多混雜在一起。

該書以山東籍著名畫家王克舉先生的長卷油畫《黃河》為中心，以油畫+創(chuàng)作思考+人文地理+照片的形式，全景式展現(xiàn)黃河兩岸的風(fēng)土人情、歷史文化和紅色故事，揭開這條母親河的自然模樣和其所具備的特有的精神氣質(zhì)，把握中華民族的精神脈搏，闡釋中華民族的愛國精神。策劃“黃河”項(xiàng)目的根本目的，在于通過油畫+圖書+展覽的方式，深度挖掘黃河精

談到開清初印學(xué)與編時(shí)人創(chuàng)作印譜之新風(fēng)氣者，明崇禎七年（一六一四）成譜的《學(xué)山堂印譜》首屈一指。譜主張澦所藏之印的成譜過程，大約可分為四個(gè)階段。第一階段，從明萬歷以來，張澦即遍求當(dāng)時(shí)印人為其鎊刻以詩文為主要內(nèi)容的“創(chuàng)作式”篆刻作品，先輯成《承清館印譜》初、續(xù)集。第二階段，張澦徵集增刻者益多，且家中建成“學(xué)山園”，遂合前譜

一般坊間以為，《宣和集古印史》是一部北宋宣和年間的印譜，因?yàn)橐延小缎�和畫譜》《宣和書譜》《宣和博古圖》傳世，那么順理成章也應(yīng)該有《宣和印譜》，于是指此為失傳的宋代《宣和印譜》。此論大謬耳！關(guān)于非常早的印譜，四十年前我考證過，為北宋楊克一的《印格》和王俅（子弁）的《嘯堂集古錄》。據(jù)明代屠隆為本譜所撰的序，蕭山來行學(xué)（顏叔

印譜大家汪啟淑，輯時(shí)人印譜曰《退齋印類》，在印譜史上實(shí)在可算極其另類。久居杭州的藏書大家、安徽人汪啟淑號(hào)讱庵，自稱“印癖先生”。他的“癖”，不但在編印譜上以量多而全獨(dú)步天下，以集古印譜如《漢銅印叢》《漢銅印原》《訒庵集古印存》等擅名于世，更以時(shí)人刻印輯譜如《飛鴻堂印譜》《春暉堂印始》《歸去來辭印譜》等享譽(yù)印林。但他好奇

清同治年間，廣東端州何昆玉輯《吉金齋古銅印譜》，一個(gè)關(guān)于古銅印收藏和輯譜的曲折故事，至此完美落幕。這樣的例子，在古來印譜中也不多見。先是乾隆初程荔江收藏宏富，以所藏秦漢古印輯為《師意齋秦漢印譜》；程氏歿后，藏印歸番禹潘毅堂，潘氏為廣東豪族、廣州十三行商行之冠，他輯此為《看篆樓古銅印譜》；潘毅堂謝世，藏印入其侄潘季彤之室

《共美其香：宗其香畫集》是“‘百年輝煌’中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)名家系列”叢書中的一種，展現(xiàn)了宗其香各個(gè)時(shí)期的重要代表作品和大量珍貴生平文獻(xiàn)，集中展示了他在山水、花鳥、人物以及主題性創(chuàng)作方面的藝術(shù)成就。

《中原文化大典》全55冊(cè)，定價(jià)20000.00元，8開本。具體內(nèi)容為：《總論》1冊(cè)、《學(xué)術(shù)思想典》2冊(cè)、《文學(xué)藝術(shù)典》6冊(cè)、《科學(xué)技術(shù)典》4冊(cè)、《教育典》2冊(cè)、《民俗典》6冊(cè)、《文物典》23冊(cè)、《著述典》6冊(cè)、《人物典》4冊(cè)、《大事記》1冊(cè)。

凡·高--追夢(mèng)赤子心