《新續(xù)嘉興藏》是《嘉興藏》的延續(xù)，是對(duì)《嘉興藏》釋家經(jīng)典結(jié)集工作的繼承與發(fā)展。《新續(xù)嘉興藏》即是計(jì)劃把近三百年來(lái)，沒(méi)有收入《嘉興藏》的高僧大德的著作、語(yǔ)錄以及高僧大德的傳記，按照時(shí)代順序，以一位高僧的語(yǔ)錄、傳記為主體作單行本發(fā)行的形式，陸續(xù)出版，以此延續(xù)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化�！�?溪行森禪師楚云明慧禪師合卷》共收錄兩種文獻(xiàn)，

《乾隆大藏經(jīng)》宣紙線裝古籍

《乾隆大藏經(jīng)》豪華精裝版

本書(shū)主要是真諦的翻譯著作和個(gè)人撰述,經(jīng)過(guò)對(duì)真諦所著譯經(jīng)典的收集并予以分類,對(duì)原典進(jìn)行分段、�？焙妥⑨�,特別是對(duì)原典某些生僻字、異體字等進(jìn)行多版本出處解說(shuō)。該書(shū)經(jīng)過(guò)對(duì)真諦所著譯經(jīng)典的收集并予以分類,對(duì)原典進(jìn)行分段、�？焙妥⑨�,特別是對(duì)原典某些生僻字、異體字等進(jìn)行多版本出處解說(shuō)。

《南京佛教通史》全書(shū)共分三卷四冊(cè)，逾250萬(wàn)字，上啟六朝時(shí)期，下至明清民國(guó)，以時(shí)間先后為序，系統(tǒng)敘述了佛教在南京地區(qū)近兩千年的發(fā)展歷史。編寫(xiě)者鑒于佛教思想義理的發(fā)展變化與各個(gè)時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)條件和思想文化背景關(guān)系十分密切，在書(shū)中除了敘述佛教思想、宗派的發(fā)展脈絡(luò)之外，對(duì)佛教與各個(gè)時(shí)代的王朝政治、佛教政策、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化背景

《法界寶藏論》是元代佛學(xué)家隆欽冉堅(jiān)所作。該論行文磅礴,內(nèi)容宏大,是藏傳佛教寧瑪派教理、教法、竅訣所依據(jù)的根本大典。本次出版的文本是佛學(xué)家丹貝旺旭對(duì)《法界寶藏論》所作之注疏的漢文譯本。此注疏為自《法界寶藏論》問(wèn)世以來(lái),佛學(xué)界所公認(rèn)的最為詳盡的注疏。本書(shū)采用藏漢對(duì)照方式,一套五卷,其中第一卷為《法界寶藏論》本論,第二卷至第

《大正藏》全稱《大正新修大藏經(jīng)》，以《再刻高麗藏》為底本修訂時(shí)參考《開(kāi)寶藏》《契丹藏》整合而成，全藏100冊(cè)，分正藏55冊(cè)，續(xù)藏30冊(cè)，別藏15冊(cè)�？偰渴杖胫袊�(guó)歷代各版藏經(jīng)目錄和日本各寺院所藏的寫(xiě)本和刻本藏經(jīng)目錄以及大正藏勘同錄，大正藏總目錄，總索引，譯著目錄等77種，為比較實(shí)用的版本，搜羅廣泛，排版清晰學(xué)術(shù)性較強(qiáng)，利

《洪武南藏》又稱《初刻南藏》，是明朝四部大藏經(jīng)中最初版本，始刻于明洪武五年南京蔣山寺完成于洪武三十一年，存于天喜寺。全藏點(diǎn)校嚴(yán)謹(jǐn)，刻工精良，千字文編次，天字到魚(yú)字，1600部7000多卷，相對(duì)于宋版《磧砂藏》多收入了禪教諸宗的語(yǔ)錄著述，更加完美。同時(shí)開(kāi)啟了后來(lái)刻藏的方向，在中國(guó)大藏經(jīng)雕刻史上起到了承上啟下的重要作用。永

本書(shū)79函,9500多頁(yè)。這些文獻(xiàn)橫跨吐蕃王朝至甘丹頗章政權(quán)時(shí)期,其中釋迦牟尼本生傳1函,人物傳記60函,世系史2函,天文歷法1函,教法史4函,詩(shī)學(xué)3函,教言1函,道歌1函,醫(yī)學(xué)1函,其他類5函。全書(shū)以全彩影印的形式出版,真實(shí)再現(xiàn)文獻(xiàn)原貌。這些文獻(xiàn)是探索和研究藏族古代哲學(xué)思想、歷史文化、社會(huì)狀況、科技發(fā)展、文字演變等內(nèi)

佛界瑰寶，重現(xiàn) 《〈磧砂藏〉經(jīng)眼錄》存卷圖錄重磅問(wèn)世 宋元百余年巨制，再現(xiàn)佛界珍籍 《磧砂藏》是宋元時(shí)期刻印的一部大型佛教典籍，輯錄了兩晉至宋佛教典籍1521種6362卷，因刻印在南宋平江府陳湖磧砂延圣院(在今江蘇吳縣)而名。 目前已知早的刻經(jīng)年始于南宋嘉定九年（1216），由僧人向私人勸募集資刻印，除因寺院火災(zāi)和南